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2006/01/12 19:52:31瀏覽3674|回應7|推薦6 | |
《定風波 》–三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此。蘇軾 –
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕!一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。
莫要聽那穿透樹林打在樹葉上的風雨聲!我們不妨一邊從容地趕路,一邊歌咏長嘯。 手拄著竹杖;腳登草鞋步履輕鬆自在,勝過騎馬匆匆。誰怕來著!就算是只穿著一件簑衣,在風雨中過一生也一樣處之泰然。 寒峭的春風吹醒了我的酒意,竟有沁人的微寒。山頭上露出夕陽的餘光迎接我。 回頭看看剛才風雨交加的地方:風雨停了,落日的餘輝也消失了。回家吧! 〔莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。〕 首句“莫聽”是這段詞的神領。風雨穿林的颯颯聲是客觀存在的事實,“莫聽”就有了外物不足以掛懷之意。既作如是想當如何?何不淺吟長嘯從從容容舒徐行步。 這段呼應詞序『同行皆狼狽,余獨不覺。』,“莫聽”、“何妨”透著一點頑皮,及一點自得之意。也成為整闕詞的主導,及下情詞都為此二句的舖筆。
竹杖、芒鞋是步行所用輕便用具,馬也是行的坐騎。何以東坡先生會認為竹杖芒鞋勝過騎馬呢?取其“輕”便嗎? 想啊——草鞋在雨泥裡不一會兒便浸濕了,拖泥帶水的樣子想都可以想見,又怎會“輕”呢? 要讀東坡先生的作品,對他的生平要非常的熟悉,才能讀出字裡行間的深沉思想。這句他用“竹杖芒鞋”測寫自己無事一身輕,勝過騎馬的官人、忙人。足見他對宦途充滿了厭離之心。何以見得?再往下看便得知。 他寫道「誰怕來著!就算是只穿著一件簑衣,在風雨中過一生也一樣處之泰然。」從字面意思可解釋成東坡先生的豁達、豪邁。但是他詞序上已記載了『雨具先去』,這負責帶雨具的人已經先行而去,哪來的“簑衣”讓他任平生呢? 有的;這簑衣便是“煙雨”,而這“煙雨”更能引申出他退隱的意念,在同年的九月他的另一篇詞作《臨江仙》中的兩句『小舟從此逝,江海寄餘生』便更明示著他的隱退之心,這樣的暗喻手法,在他在黃州的前兩三年的作品裡,處處可見著墨。 這“微冷”吹醒酒意對比“斜照相迎”心暖,也是東坡先生慣有的筆法,往往出現在看似消極、心灰意冷之後的峰迴,而將他的思想由「入世觀」帶到「出世觀」。 雨停歇了,他對這場風雨的感觸全由接下的這段作註腳。 自然界的陰晴有一定的循環,夏曆中二十四節氣不正記載的明白嗎,既是自然定律,便早已司空見慣,雨後便會放晴,冬去正好迎接春來。但是;幻途中的風雨呢?一定會雨過天晴嗎? 無風雨、便不需要喜晴,無晴天、便不需要憂懼風雨來襲。如何能無風雨也無晴呢?那就是“歸去”了。而“歸去”二字也應照了“一蓑煙雨任平生”。身處在自然界的風雨中,自比在宦途的風雨好的多了。 此作寫於宋神宗元豐五年(1082),正是蘇軾被貶謫黃州的第三年。 東坡先生詩作初學劉禹錫,語意中多一些怨刺,及至早期詩作,便老練許多,波瀾壯闊,氣韻洒脫更勝劉禹錫。中年時期則受李白影響頗深,詩句中將浪漫主義的精神與表現手法,發揮得淋漓盡致,其中也包含豐富的社會內容,鮮明的時代色彩。 東坡先生廣泛的向古人學習,在他的作品中可見許多前人的筆觸,尤其到了晚年,政治上的失意,引起了思想上的變化,對陶淵明的嚮往與鍾愛,更言表於外,在嶺南的生活中,幾乎都在和陶淵明的詩。“歸去”便是取自陶淵明的『歸去來兮』。 東坡先生,寫作甚勤,其詩不只清雄,字句永遠清新,且富感染力,博得千年的人為他的傾倒。 王安石曾讚說:「不知更幾百年,方有如此人物。」歐陽修檢閱他闈場試卷時說:『老夫當避此人放出一頭地』。可見對東坡先生的讚許。 他的一生當中,留存約三千多首的詩作,抒情與寫景詩佔了大部分,對後世的影響也最深,他關心時政,語多諷刺為自己帶來了牢獄之災。他關懷平民百姓,託事以諷,將人間疾苦表現在詩詞當中,與民同在的精神也獲得,人民永遠的愛戴。他也關心軍事,寫過不少愛國主義的詩篇。 然而;他縱有豪情壯志,理想與抱負,卻無法實現。一生交織在出世入世的思想中漂泊。 元符三年,蘇軾奉召,遷廉州,原本以為將終老海南,心中的激切在他的《澄邁驛通潮閣二首》『餘生欲老南海村,帝遣巫陽召我魂。杳杳天低鵲沒處,青山一發是中原。』中顯現出他家鄉的渴望及思念。 然而百年時空空轉,一代詩人還沒回到家鄉即病卒於常州,享年六十六歲。 19:18 2006/1/12寂風隨筆 |
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