武周朝、聖神皇帝武曌（武則天）、萬歲登封元年，王方慶（名綝，字方慶）調任并州（今山西省太原市、大同市和河北省保定市一帶）長史，封瑯琊縣男。到了三月，武則天改了年號為萬歲通天元年。九月，王方慶升任鸞台侍郎（門下侍郎，又稱黃門侍郎）同鳳閣鸞台平章事（宰相），不久又轉任鳳閣侍郎（中書侍郎）知政事。王方慶憂慮當時的社會風氣流於浮華刻薄、失去了厚道與誠信，多數人得過且過、敷衍了事，就上奏向武則天建議，說：

「依照法令（註）：官員若正身處於『齊縗（註）、『大功（註）』服喪中且逝者尚未安葬之前，皆不可參加朝會（註）。在整個喪期結束之前，不可以參加任何宴會與聽音樂、歌舞等娛樂活動（註）。

近來（註）常有朝官不遵守禮法，在重喪期間（註）仍參與（註）朝廷的慶賀活動朝賀，甚至還高興得手舞足蹈，公然違反了國家法律與朝廷綱紀。倫理道德與禮法制度既然已經遭到破壞（註），這樣實在是玷汙了陛下您對百姓們教化（註）。因此臣懇請陛下鄭重的告知天下百姓相關行事該遵循的法則（註），更改相關法令並禁止相關違法行為。」

武則天同意王方慶的意見並照做了。

王方慶是北周司空王褒（字子淵）的曾孫，學識非常淵博，所撰寫的論著多達二百餘卷，尤其精通《三禮（儀禮、周禮、禮記）》，喜歡研究學問或禮制的人經常去請教他，而且王方慶每一次所做出回答（註）都能引經據典、有憑有據，當時的人還將這些問答內容按照一定的邏輯順序編定成冊，並將之命名為《禮雜問》。他所收藏的書籍非常多，數量規模不亞於宮廷藏書。至於圖畫之類的收藏，其中也有許多亦多同一主題但細節不同版本的作品。

王方慶的兒子王晙（字光庭，不是救魏元忠、劉幽求的那一位王晙），精通撰寫書信、奏章或公文（註），也擅長撫琴、下棋，年少時便非常聰明伶俐，並且性格嚴謹端正。之後曾擔任過殿中侍御史之職。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「准令式」，「准」，依照。「令式」，法令、官府規章或制式條例。

註：「齊縗」，音「茲崔」，以粗麻布製成，因其縫齊，故稱為「齊衰」，為「五服（古代五種禮法程度不同輕重的喪服）」中的第二等。「齊衰」的服喪期限分為三種：祖父母喪、妻喪、已嫁女的父母喪，服期為一年；曾祖父母喪，服期為五月；高祖父母喪等，服期為三月。

註：「大功」，以熟麻布做成，較「齊衰」稍細，較「小功」為粗，為「五服」中的第三等。常是為過世的堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑母、姊妹、侄女及眾孫等服喪，服期一般為九個月。

註：「朝會」，官員進入朝廷參拜皇帝、商議國事或參加重大慶典的集會。

註：「燕樂」，「燕」通「宴」，宴會、聚餐；「樂」，音樂、歌舞等娛樂活動。

註：「比來」，近來、最近。

註：「哀慘」，遭遇父母等親人過世的喪期。

註：「陪廁」，「廁」通「側」，隨侍、參與、列席。

註：「名教」，名分（身分地位以及相對應遵守的權利義務）與教化（教導感化），指以儒家為核心制定的倫理道德與禮法制度。

註：「皇化」，按自面解為皇帝的教化，也指國家的政治教化。

註：「程式」，指規定的法則。

註：「酬答」，酬對、回答。

註：「札翰」，指書信、奏章、公文或書法。

改編自 《大唐新語》

原文：

《大唐新語》．《卷七》．《識量第十四》．王方慶

王方慶為鳳閣侍郎知政事，患風俗偷薄，人多苟且，乃奏曰：

「准令式：齊縗、大功未葬，並不得朝會。仍終喪，不得參燕樂。比來朝官不依禮法，身有哀慘，陪廁朝賀，手舞足蹈，公違憲章。名教既虧，實玷皇化。請申明程式，更令禁止。」

則天從之。

方慶，周司空褒之曾孫，博通群書，所著論凡二百餘卷，尤精《三禮》，好事者多訪之，每所酬答，咸有典據，時人編次之，名曰《禮雜問》。聚書甚多，不減秘閣。至於圖畫，亦多異本。

子晙，工札翰，善琴棋，少聰悟而性嚴整，歷殿中侍御史。