太原人董觀，擅長陰陽占候之類的法術。唐朝、唐憲宗李純、元和年間，董觀與交情好的僧人靈習一同來到吳、楚一帶遊歷。靈習在途中圓寂，董觀也就返回了并州（今山西省太原市、大同市和河北省保定市一帶）。

到了唐敬宗李湛、寶曆年間（註），董觀在汾水、涇水一帶遊歷，來到平陽郡（註），的龍興寺（註）。寺中殿宇建築高大壯麗，收藏有許多經典。董觀就留在了此處，希望能看完這些經典後再回家。

原本在院內大堂東側廂房靠北側的一個房間，一直空著而且門還鎖上了。董觀覺得那裡清靜，就向寺僧請求能住在那個房間，但管事的僧人沒有答應，並解釋說：

「以前住在那個房間的人，不是生病就是在那兒往生。而且經常發生許多妖異之事。」

董觀憑著自己年輕又有膽量氣力，還是堅持請求說：

「我希望能住在那裡，沒問題的。」

僧人勸說無效，也就隨緣同意董觀的請求，董觀這才如願住進那個房間。

住了十多天後，有一天晚上董觀就寢後，就會有十幾名胡人，拿著樂器帶著酒來到了董觀的房中，歌唱談笑，就像是房內沒有其他人似的，之後一連數晚都是如此。董觀雖然有些害怕，但還是沒有將此事向寺中僧人說出。

這一日看完經書，時間也到了傍晚天黑（註），董觀十分疲倦，就早早關門上床睡了。在似睡未睡的時候，董觀忽然看見僧人靈習出現在床榻前。靈習對董觀說：

「董師父，你該走了。」

董觀先是驚訝後有些氣憤的說：

「靈習師父你已經是鬼了。為什麼來我這兒？」

靈習笑著說：

「你的壽命與氣數已經用完了，因此我才得以在此等候，要接你一起走。」

說完就拉著董觀的衣袖將他拉下了床榻。董觀回頭一看，居然見到自己的身體還仰面躺在床榻上，模樣就像是睡得很熟的樣子。董觀這才嘆了口氣，說：

「唉！我家距離此地很遠，我的父母都還在世。現在我死在這兒，又有誰能掩埋我的遺體呢！」

靈習說：

「為什麼你說得如此失望而且那麼憂愁呢？之所以作為一個人，不過是能讓手腳活動、能看能聽而已。這也是精神靈魂對肉體的扶持所產生的結果，不是自然就這樣的。當精神靈魂離開了身體，就被稱為死亡，以致於手腳不能動，也無法看與聽。就算擁有六尺之軀，沒了精神靈魂，又有什麼用呢？如此，還值得你這樣放在心上念念不忘嗎？」

董觀聞言，似乎茅塞頓開，便為自己思慮如此淺薄而向靈習謝罪，然後又問靈習：

「曾經聽人說佛教有『中陰去身』的說法，哪種人能做到呢？」

靈習說：

「像我與你這樣死後還沒投胎轉世，雖然沒了身體，但仍存有『五陰（色、受、想、行、識）』，這段期間就是『中陰』。」

董觀就與靈習一同而行去。他們前行途中，就算遇到門戶緊鎖的情況也能輕易通過，一點也沒有阻礙。於是他們從平陽城的西門出了城，眼前是一片生長茂密（註）、紅紅綠綠的草的地方，就像是地面鋪了一張毛毯（註）的樣子。又走了十餘里，遇到一條寬不過數尺、流向西南方的小河。董觀問靈習這是那兒？靈習說：

「這就是人世間所說的奈河。它的源頭就是出自地府啊！」

董觀看向那條小河，發現小河中流淌的不是清水而是血，頓時聞到一股腥臭汙穢的氣味而無法再靠近一步。轉頭便見到岸邊的地上留有數百件冠帽、衣帶、袴子、短襖等衣物，正待發問，靈習便已開口說道：

「這些都是過逝之人的衣物。這裡就是前往冥府的冥路。」

董觀又望見奈河的西岸有有二座城，一北一南，相距約一里多遠，連接二城的道路兩旁都被茂盛的草樹遮擋著，也有一些房屋（註）相互連接。靈習指著那二座城對董觀說：

「我與你將要一起前去那裡，你會投生在南城的徐家，當徐家的次子；我則會投生在北城的侯家，當侯家的長子。投胎轉世的十年後，我與你都將會出家為僧，成為佛門弟子。」

董觀說：

「我聽說人死後應當會被冥府的官吏追捕，按照生死簿上記錄的罪過或福氣做出處分，如果平生所做過的事情與行為沒有大的過錯，然後才可以轉世投胎重回人間。如今我才剛死，還沒超過一個晚上，還沒見過冥府判官，就能再次投胎嗎？」

靈習說：

「並不是這樣的。冥間行事的規矩與方式與陽間沒有太大的差別，若是不做惡事、不說三道四，刑具枷鎖豈會戴到你身上？」

說完，靈習就拉著董觀的衣角，一同要跳過那奈河。董觀正攀附著河岸、雙腳蓄力準備跳過河時，那原本僅數尺多寬的奈河突然變成一條一丈多寬的大河。董觀驚訝得看著眼前如此變異的奈河、心中疑懼之際，忽然有人自後方拉住了董觀。董觀回頭看去，那人全身長著毛，就像是頭獅子，只是有著一張人臉。頓時，空氣彷彿凍結一般安靜了好一會兒之後，那獅子模樣的人才開口問董觀：

「師父要去哪兒？」

董觀說：

「我要過河去對岸的南城。」

那獅子模樣的人說：

「我要你閱讀《大藏經（註）》，你應該趕緊回去，不可在此久留。」

就捉住董觀的手臂，急忙回頭朝東往那平陽城走了回去。走了才數里，又遇見一個人，模樣就與剛才招呼董觀的那個獅子模樣的人一般，見到二人也大聲呼喊著說：

「可以帶他回去，他還沒有被登記在簿籍中。」

一會兒之後，董觀就被那二個獅子模樣的人帶回了龍興寺。此時天已經亮了，董觀見到自己所住的房間房門大開，正有數十名僧人聚集在房門處，又見自己的身子還是仰面睡在床榻之上。董觀還沒反應過來，那二個獅子模樣的人便一起用力一推，將董觀推入門去。就在同一時間，忽然，有水自上方澆在了董觀的身上，董觀就這樣醒了過來。寺僧見董觀醒來，就告訴董觀他已經死去了一個晚上了。董觀也將自己昨晚的遭遇都告訴了僧人們。

幾天後，董觀在佛殿中於見到二尊土偶人像，是立於佛祖座前左右的侍者，而人像的模樣正是董觀先前所見的那二個獅子模樣的人。董觀因此立誓要專注心志、反覆誦讀寺中的佛經，即便是天寒地凍亦或是酷暑炎熱，董觀也沒有絲毫鬆懈怠惰。如此這般過了數年，董觀才大功告成，告別寺僧們後返回家中。這時已經是寶曆（註）二年五月十五了。

又過了數年，到了唐武宗李瀍、會昌年間，唐武宗詔令廢除天下佛寺，董觀也因為信奉佛教的緣故被趕走了。後來董觀來到了長安，重拾老本行以占卜預言的本領往來各公卿人家，所說的事往往都能應驗。後來董觀還曾經擔任過沂州臨沂縣的縣尉。

以上都是我（《宣室志》作者張讀，註）在京城長安時，從董觀處聽得這些故事內容的。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：網路版原文此處的「寶應」（唐肅宗的年號），按故事時間線，應為「寶曆（唐敬宗的年號）」。不然就時光倒流了。待確認。

註：網路版原文此處的「泥陽郡」，「泥」字本缺，是據明鈔本補，然唐朝並無泥陽郡，僅有泥陽縣（故址位於今陝西省銅川市耀州區河東堡東側）；又按前文「遊汾涇」以及後文「會于龍興寺」，則可能是「平陽郡（今山西省臨汾市）」。待確認。

註：「龍興寺」，位於山西省運城市新絳縣龍興鎮有一座新絳龍興寺，又稱龍興宮，始建於唐朝初年，原名碧落觀，唐高宗李治、咸亨元年改為龍興寺。曾於唐武宗時的「會昌滅佛」期間被毀，後重建。

註：「曛黑」，日暮天黑。

註：「茸密」，茂密。

註：「毳毯」，「毳」音「翠」，鳥獸的細毛。「毳毯」即同毛毯。

註：「廬舍」，房屋，住宅。或指建於墓側之守喪小屋。

註：「大藏經」，「藏」音「臟，ㄗㄤˋ」，為佛教經典的總集，簡稱為「藏經」，又稱為「一切經」。

註：此處的「寶應」的疑問同文章開頭，疑是原作者筆誤。

註：網路版原文此處的「餘」應為「余」，即「我」的意思。

改編自 《宣室志》

原文：

《宣室志》．卷四．董觀（一）

董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和中，與僧靈習善，偕適吳楚間。習道卒，觀亦歸并州。寶應（寶曆？）中，觀遊汾涇，至泥陽郡，會于龍興寺。堂宇宏麗，有經數千百編。觀遂留止，期盡閱乃還。

先是，院之東廡北室，空而扃鑰。觀因請居，寺僧不可，曰：

「居是室者，多病或死。且多妖異。」

觀少年恃氣力，曰：

「某願得之。」

遂居焉。旬餘，夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言於寺僧。

一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟。忽見靈習在榻前，謂觀曰：

「師行矣。」

觀驚且恚曰：

「師，鬼也。何為而至？」

習笑曰：

「子運窮數盡，故我得以候子。」

即牽觀袂去榻。觀迴視，見其身尚偃，如寢熟。乃歎曰：

「嗟乎！我家遠，父母尚在。今死此，誰蔽吾屍耶！」

習曰：

「何子之言失而憂之深乎？夫所以為人者，以其能運手足善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身，故曰死。是以手足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎？子寧足念！」

觀謝之，因問習：

「常聞我教有中陰去身者，誰為耶！」

習曰：

「吾與子謂死而未更生也。」

遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙。於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十餘里，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：

「此俗所謂奈河。其源出於地府耶？」

觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：

「此逝者之衣。由此趨冥道爾。」

又望水西有二城，南北可一里餘，草樹蒙蔽，廬舍駢接。習與觀曰：

「與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子；我生北城侯氏，為長子。生十年，當重與君舍家歸佛氏。」

觀曰：

「吾聞人死當為冥官追捕，案籍罪福，苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶！」

曰：

「不然。冥途與世人無異，脫不為不道，寧桎梏可及身哉？」

言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視，一人盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久，謂觀曰：

「師何往？」

曰：

「往此南城爾。」

其人曰：

「吾命汝閱《大藏經》，宜疾還，不可久留。」

遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數里，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：

「可持去。將無籍。」

頃之，遂至寺。時天以曙，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。

寺僧曰觀卒一夕矣。於是具以事語僧。後數日，於佛宇中見二土偶人像為左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸。時寶應二年五月十五也。

會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去。後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而中。常為沂州臨沂縣尉。餘（余）在京師，聞其事於觀也。