序

靜心內修，行止舉善。

​夫道不遠人，理寓日常。本堂秉代天宣化之志，闢塵世清修之土。今編纂《堂生手冊》，旨在明法立規，引領同修歸真悟道。

​全書精要，分為三部：

​首論規箴：

詳述本堂脈絡與堂生守則。無規矩難成方圓，立身處世、日常行持，皆有定章。使修者舉止有節，心存敬畏，方能由外而內，磨礪心性。

​次傳淨明忠孝：

輯錄《性命忠孝全書》並試寫白話。淨明者，修行之的；忠孝者，立人之本；性命者，修行之宗。更易艱澀為平易，化經典為生活，令修德不墮於空談，盡孝不悖於根本。

​終悟靈劍：

靈劍乃虛靈之炁，故導讀本堂主席許遜真人所著《靈劍子》之入門「引導子午記」奠基。此乃導引修煉之真傳，由強身至指引靈性昇華之妙法。經由白話詮釋，使真人玄奧之旨，化作人人可循、身心兼修之智慧路標。​學貴於行，成在於恆。誠願此書，能予本堂有緣志士，用與本堂度書相結合。翻閱間照見自性，行止中實踐忠孝。

​           歲次 丙午年堂慶日  鳳邑靜心社舉善堂 堂主謝山田  謹識

鳳邑靜心社舉善堂沿革

溯自丁卯年（國十六年）之初，有旗后（旗津）人士曰馬連耀先生者，服務於當地電力公司，因奉命調職，自旗后調來鳳山服務，連耀先生本乃明心社修善堂之堂生，擔任正鸞手之職務。其生性純良慈善，自調來鳳山服務之後，每耿耿於懷於鸞務之普化工作，是以在公餘之便，結交有志於善道之士約六七名，聚集結緣，於同年花月，借用吳見文先生之宅第學習扶鸞，就此甸下本鸞堂之基礎。扶鸞初始，同志僅數名，其可追錄者有馬連耀先生、吳見文先生、楊復元先生、林金生先生、蘇黎水先生和蔡清水先生等先進。

後來因鸞務日進，鸞生日漸增多，而場地亦感不敷，乃將扶鸞地點改換在開漳聖王廟側室（今之開漳聖王廟舊址）繼續操練，迨至同年荔（六）月，普練益見成就，全班同致乃攜手返回旗后母堂（修善堂），於神前呈疏，懇請上蒼准賜設堂普練。不日，蒙上蒼慈憫下旨，全體同志乃於荔（六）月十九日，在鳳山開漳聖王廟室，恭接  玉旨，賜准開乩普練，並賜堂號曰「靜心社舉善堂」，於是本堂就此誕生，從此開基。

第一任堂主楊副元先生領導十數名堂生，日勤夜勞，揮乩普練。至庚午年（民國十九年），約歷三霜，鸞乩純熟，頗具水準，幾可參讚天機，代天普化。斯時本堂副主席（成都大帝）有鑑於世道日非，愚頑至甚，極其痛心，為挽迷向善，鈎起沉淪，乃稟明正主席，率全體堂生，請旨造書。遂於庚午年（民國十九年）奉旨著造《覺世今章》寶篇頒行於世。參著堂生計有馬連耀、蘇黎水、顏木養、曾福、蔡清水、吳見文、謝藏達、林添成、簡萬、徐瑞雲、陳東邦、陳新富、曾春生、李番地、張海生、吳明石、陳金英、林金生、蔡連丁、盧虎、陳仙化、蔡奇才等二十二位先進。寶篇頒行，期能喚醒民情，洗除舊殃，不料事與願違，迷矇眾生猶愚未覺，僥倖奸雄輩輩復出，神人感嘆擬再請旨，集編勸化。籌畫期間楊堂主因年老謝世，所遺職務由神聖命派顏木養先生擔任為第二任堂主，顏堂主盡職領導全體堂生，呈疏請旨，再度集編以資勸世。乃於丙子年（民國二十五年）十一月，完成《三教妙法真經》一部，頒行四方濟世。歲次辛巳年（民國三十年）第二次世界大戰爆發，日人在台實施皇民化運動，欲加速消滅台灣之宗教文化，因此扶鸞工作一時受阻。又正鸞生馬連耀先進因公調職岡山服務，正鸞生一職乃改由簡萬先生擔任。斯時諸先進對普化之工作熱誠不退，未敢荒廢鸞務，乃集合眾議，將扶鸞地點以流動方式，改在徐瑞雲、曾春生或在林添成第內秘密進行。大戰期間顏堂主因年老壽終，遺職由徐瑞雲先生繼任。

歲次乙酉年（民國三十四年）台灣光復，宗教活動開禁，普化活動大可宏開。乃議決將鸞堂再次易地，選定市中心鳳邑雙慈亭天上聖母廟內後殿，在此駐足重整鸞盤，認真揮鸞，廣結善緣。

至戌子年（民國三十七年）本堂列真鑑於煩海黑暗無光，欲再晚轉世俗民情，領導眾生疏請高穹，願再集編頒行普化，蒙上蒼惻應，於戊子年二月二十六日恭接   玉詔，揮筆著造《挽世還元》金篇，於桂（八）月完竣頒行世宇，挽轉頹風。參著堂生約一百來名。經過不久，徐瑞雲因體弱不勝煩勞，辭職獲准，堂主一職由徐清波先生接任，徐堂主接任之後，全力候勞，承先繼後，蒙上天惻憫，恩賜於乙未年（民國四十四年）菊（九）月，恭接  玉旨，旨准集造《指歸道岸》。新書於臘（十二）月完著復旨，書繳上蒼，頒行世宇，力挽頹風。舉善揮鸞勸化，至此善士響應至為鼎盛，堂生二百餘名，輝煌一時。因堂生增加而感場第局促，又集合眾議謀永遠之計，擇地本境南郊，及本堂現址，擇日破土鳩巢興工。於乙亥年（民國四十八年）完成堂貌，眾生喜躍開始籌備慶祝新堂之落成，並欲使辛廈更加輝煌，議決在次集造新書，合併慶祝，添增盛況。

乃於庚子年（四十九年）接旨著造《醒世覺迷》新篇。辛丑年（民國五十年） 葭（十一）月新書頒行，並慶祝堂居落成。是日神民歡欣，仙佛祝賀，上天褒誠，五科同慶。

經過數年，堂主徐清波先生體弱多病，懇請退休，照准。新堂主由盧虎先生接任。接任之後領導後繼堂生，操練鸞乩，培養英才，數年之後盧虎先生年老去世，遺留職務由陳金水先生接任，陳堂主領導後輩培養新堂生，於癸亥年（民國七十二年）請著《舉教寶箴》書章，於甲子年（民國七十三年）陽（十）月二十六日頒行世宇，代天宣化，挽轉天機。

至丙寅年（民國七十五年）為籌備本堂六十週年堂慶，本堂諸鸞生提議，熱烈參讚上蒼，大開普度之要旨，再次集編普化，參亦慶祝，乃蒙上蒼恩慈賜准，於荔（六）月十六日子刻恭迎  玉詔，開著《覺世古譚》寶篇，於陽（十）月二十九日完竣，葭（十一）月初六日亥刻復旨  玉京，不負天恩。第七任堂主曾瓊耀於戊辰年（七十六年）任職。

丁丑年（八十六年）第八任堂主蘇先進繼任，集編《諄詁纂述》一部頒行於世，己丑年（九十八年)陽（十）月，頒行《諄詁纂述續編》步步踏實用心用力待天宣化。時序輪轉歷經五十餘年風霜，原堂舍逐日衰舊，蘇堂主率眾生於原址重建廟堂、整理庭園，於癸巳年（一○二年）花月（二）月，新堂再起，後修訂本堂章程，開啟本堂繼往開來不朽之聖業。

乙未年（一○四年），蔡陳耀灓女士續任本堂第九任堂主，承先啟後。至丁酉年（一○六年），先後整理編成《諄詁纂述續篇二》、《弘道金章》，並撰作《科儀疏文範本》。同年，專注本堂土地相關事宜整頓，奠定基業。
癸卯年（一一二年），謝山田先生接任第十任堂主。圓滿完成土地與廳舍整理。乙巳年(一一四年)更增設光明燈、修砌金爐，堂宇日益莊嚴完備。繼之

主席  許真君聖訓：改百年封閉靜修之例，開放門庭，供信眾入堂參拜以沐神恩。

初心易立修持難    鑑古知今去舊殘

善近道場三益得    修行不退妙無然

鳳邑静心社舉善堂   諸位聖神

儒教教主大成至聖先師孔子  祿位

三恩主  祿位

金闕内相孚佑帝君   呂洞賓恩主

南天無極文衡聖帝   關雲長恩主

金闘上相太白金星   李太白恩主

鸞務

正主席：龍虎山許真君，神道院院長，神醫許真人。

副主席：四川順天府成都大帝。

功過司 ：南天左君候，李。李番地。

正馳騁元帥：南天督察府副主席  李。李致。

副馳騁元帥：南天文書院副文席  陳。陳𣞼。

主壇司：南天翰林院副主席  蘇。蘇順利。

主筆司：南天督察府副主席  余。余清波。

司禮神：南天右君候  陳。陳水木。 

通報神  張。張安。

記錄神  許。許坤炎。

掌印神  王。王丁進。

掌堂神  吴。吳達。

本堂大殿聖神祿位 ( 堂生向香客、信眾介紹本堂聖神之方式。)

在高雄市政府公示的寺廟資料，寫著我們舉善堂主祀神是關聖帝君。

祭祀祿位來看：

由上往下看神尊祀位，本堂主祀文武二聖（文聖孔子、武聖關公），文聖在上，係以大型木質聖諱令牌供奉，而武聖在下有神像。故不知者以關聖帝君為主祀神。

橫向看神尊祀位，本堂為典型三恩主信仰。中尊關聖帝君，亦尊稱為文衡聖帝(五文昌之一、也是財神)，左側供奉孚佑帝君(五文昌之一，丹鼎派祖師)，右側供奉太白仙翁。此係臺灣傳承固有的三恩主信仰，但在因緣下，本堂以慈祥和善與智慧過人之太白仙翁駐蹕本堂，替代了一般三恩主信仰之九天司命真君。

就本堂最重要的鸞務修行而言，

因為鸞堂是接收神諭教化之所，本堂奉天命，由淨明派祖師許真君下降為本堂正主席，主持降鸞教化聖事。雖許真君亦為閭山派祖師，但百年來本堂並不修學法術，純以「忠孝淨明」為煉己要務。

由奉祀神明觀之，可知本堂為靜心修文廟堂。最宜庇佑各種考試之考生參拜。

聖神寶誥

主席寶誥      志心皈命禮

混元始祖，一炁分真。多劫之前，積修至道。勤苦備悉，經緯逾深。萬法千門，罔不斯歷。救災拔難，除害盪妖。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升。大悲大願，大孝大仁。九州島都仙太使，高明大使，雷霆泰省，天樞伏魔上相，至道玄應，神功妙濟，掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫天醫大帝，歷劫度人祖師，淨明普化天尊。

關聖寶誥      志心皈命禮

太上神威，英文雄武，精忠大義，高節清廉，協運皇圖，德崇演正，掌道釋儒教之權，管天地人才之柄，上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽酆，秉注生功德延壽丹書，執定死罪過奪命黑籍，考察諸佛諸神，監制群仙群職，高証妙果，無量度人，至靈至聖，至上至尊，伏魔大帝，關聖帝君，大悲大願，大聖大慈，真元顯應，昭明翊漢，靈佑天尊。

呂祖寶誥      志心皈命禮

玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃梁夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必敷； 三界十方，無求不應；黃鶴樓頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝像於丹崖， 顯仙蹤於玄洞， 闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。

 寶誥是教門中用於讚頌聖神功德、修行典故的駢文。寶誥結構嚴謹，內容結合信仰與義理，是信仰者與神仙感應的橋樑，具備「其文短、其用廣、其旨深」的特點。皈依弟子應每日誦持，心常繫聖神，聖神常臨身。

鳳邑靜心社舉善堂例行聖誕祭典日

正月十三日  南天無極文衡聖帝 關恩主  (大祭)

二月十二日  金闕上相太白金星 李恩主

二月十五日  道教教主 道尼太上老君掌教天尊

二月十九日  西方觀世音菩薩

三月十五日  本堂正主席龍虎山 許真君  (大祭)

三月廿二日  代天巡狩豁落靈官 王天君

三月廿八日  制字先師 倉頡聖人

四月  八日  西方本師釋迦牟尼佛

四月十四日  金闕内相孚佑帝君 吕恩主  (提前於十三日晚間祝壽)

四月廿五日  本堂副馳聘无帥 南天文書院副主席  陳

五月十二日  本堂通報神  張

五月十二日  本堂記錄神  許

六月十一日  本堂主筆司南天督察府副主席  余

六月廿四日  南天無極文衡聖帝  關恩主  (大祭)

八月十五日  本堂副主席四川順天府成都大帝  革

八月廿二日  本堂功過司南天左君侯  李

八月廿七日  大成至聖先師孔子   (大祭)

九月二十日  本堂主壇司南天翰林院副主席  蘇

十月  一日  本堂掌壇神  吳

十月  一日  本堂掌印神  王

十月  六日  本堂正馳聘元帥南天督察府副主席 李

十月  六日  本堂司禮神南天右君侯 陳

十一月十七日  西方阿彌陀佛

 大祭典規儀：

元月一日   

上午八點，全體堂生向諸神祗頂禮參拜。全體堂生須穿著長衫馬褂。團拜畢，於拜亭，男生立於左邊，女生立於右邊，互相祝賀新春大吉大利，闔家平安。然後於拜亭慶祝。堂備有春酒素食，歡迎家眷參加盛會。

元月九日   

是接神之大日，開筆、開印。接神儀式，本堂全部神祗、聖神、群真、貴賓降臨。滿堂浩氣，禮儀不可失。扶鸞後全體拜印，一年鸞期伊始，慶典之開始。

元月十二日 

預為十三日之大祭典，須提前佈置天壇，全體同修出席幫忙。

元月十三日 

內殿恭祝  關恩主飛昇之日；外殿天壇恭祝  玉皇大帝玄穹上帝聖誕。午後開始演經，堂生須捧香隨拜。至五點半祭典完畢，謝壇，一切佈置回歸原位。六點用平安宴。

三月十四日 

預為十五日之大祭典，須提前佈置，全體同修出席幫忙。

三月十五日 

正主席許真君聖誕，籌備祝壽事儀。本堂與友廟、宮、堂之聯誼，需招待接客，備有葷席素席等等工作，望共襄盛舉。

六月廿四日 

為關恩主聖誕，祝壽後，舉行堂生大會，會後共用平安宴。

七月廿五日 

預為廿六日之大祭典，須提前佈置，全體同修出席幫忙。

七月廿六日 

為一年一度之普施。上午七點奏鼓，經生負責開始演經，各生捧香隨拜，午餐備有素食。十二點前各生每人備二面盆之供品，一葷一素，普施孤魂。下午一點，經生上蒙山臺，演揚經懺、施食，濟死濟生。法會完備後，全體同修幫忙謝壇之工作，物歸原位。六點後用平安宴。

八月廿七日 

教主聖誕，會後共用平安宴。(有素食者，請提早登記。)

十二月廿三日 

送神回天庭之大日。封印、封筆、送神之儀式。扶鸞之時，各生須穿著長衫、馬褂。本堂諸神祗暨聖神、群真、貴賓降臨，揮筆開示，禮儀不可失。扶鸞後全體拜印送聖。嗣後過年，鸞期休息，至正月初九日再開筆。

堂生律

本堂副主席  詩

示明十則眾生遵   各務候勞善念存   

十則堂規須謹守   勿違勿怠好超倫

律例十則

一則：

重守鸞務，規章禮訓切要欽遵，孝敬父母、恪守綱常，處處溫順。禮敬任，切勿置之罔聞。違則受譴，切切欽遵。

二則：

守己安份和六親，兄弟一氣連之珍，為生遵守規與則，免致化外笑愚民。

三則：

堂內為生心不偏，勿貪酒地與花天，明知故犯前功廢，重罰受譴禍相連。

四則：

規斟信實莫迷言，恕心為本忠不偏，與朋友交言有信，巧言令色受罰煎。謹守規律勿口犯，如履薄冰如臨淵。

五則：

嚴守禮儀堂規勞，司禮迎送志同科，無論執務皆禮重，勿亂秩序勿狂歌，凜遵綱紀守王法，免致遭害受磨磋。

六則：

訓念義烈立志專，切勿迷信向外宣，詩詞歌賦經文究，仁義為重規律全，社會有交莫邪說，胡言亂與罪難寬。

七則：

各生致力熱烈奔，期日早到勿迷群，專心致志能格物，智勇雙全人道純，探究經理能徹悟，勿用花言渺五倫。

八則：

廉恥嚴遵人格重，處身靜室禮儀鄉，聽遵列尊諸聖訓，堪為堂生盡職長，各擔任務當次序，莫為懶惰睏迷場。

九則：

靜心社裡宣講生，講談因果句句明，社稷規箴同啟發，製造慈航喚眾登，廣佈十方經文理，勿畏勞苦功必成。

十則：

舉成規律各等遵，十規十則善惡分，嚴守規定能啟訓，善惡兩途功過存，苦中加苦規律重，功成名就福祿門。

堂生職責十規

一、受任堂主者：

掌理全堂之重責，領導堂生恪遵堂規，推行堂務，並率先示範四維，謹重綱常，弘揚儒教之要旨，闡釋各生遵守，各生若有違背，得向案前啟秉聖神，請求裁處，重則開革，輕則罰災。

二、受任副堂主者：

副堂主乃堂主之副翼，應兼顧堂主之餘務，熱心扶持佐理堂主工作未週之餘事。

三、左右鸞手：

遵守堂規，期期候駕，莫偷懶惰，鸞期之日，聚神養靜，待迎聖真，平時尤應遵規禮訓，不得胡思，不得亂想，遠避酒色，自身節愛，誓守不渝。

四、唱鸞生：

堂規理法敬重遵行，案前肅立，勤謹候迎，鸞盤桃柳乃聖神降筆揮毫，柳筆揮動更應聚精會神，字字看清句句唱明，不偏不倚中庸守成，心無貪懶，事神虔誠。

五、謄錄鸞生：

遵守堂規，期期侍候案前，鞠裡儒門誠心奉行，靜神養靜自有神通相應，字句謄錄點點清楚，楷書寫正，詩、詞、歌、賦，符規點格等復唱朗明。案前候駕，遵規守矩，意靜心清。

六、祀香生：

祀香職掌壇界清淨，奉香禮拜順序溫恭不得亂程，事神朝禮存心誠敬，重視素養孝道仁義眾善奉行，不得違誤，處處誠敬。

七、誥誦生：

誥誦經文點點明真，字字句句清朗殷勤。請神請佛虔誠虔意，真心誦念誠達天真。稽首頓首行頂禮，禮法嚴守候勞勤勤，勿違規律守訓則，切勤切應感聖神。

八、進果生：

進粿等職，重視任職遵行。期期早到籌茶備果，保存清淨潔明。聖神降駕順序敬獻，虔誠頂禮，心無雜念，順序敬呈。

九、迎送候駕生：

在堂候駕應無停，真性真候心當誠，經書至理明究察，迎神頂禮規守明，細聽箴言刻刻記，規行矩步合準繩，黽勉勤勞銘心胸。

十、把門生：

把守門庭須用功，內外清淨相幫忙，化外諸子勿亂進，若要先秉莫猖狂，衣服整齊方引入，無遵理法罪難當，內外靜侍迎仙佛，細聽經書一樣功。期期早到宜勉力，洗掃內外正氣充，從此任職能遵守，福有由來老少同。

新生入堂之規儀：

1、申請入堂：書明姓名、出生年月日、詳細地址、電話。呈稟本堂正主席。

2、准入堂之籌備：男眾，白長衫，黒色馬褂、黑布鞋。女眾，白長衫，藍色馬褂、绣花鞋。

扶鸞日規儀：

1、堂生須穿著白長衫，入内殿之時，先在門外浄水淨身。

2、入殿内保持肅靜。男眾在左邊、女眾在右邊、備坐墊靜候，待扶鸞開始。

3、司香生分發每人一炷香。

4、各生須俯伏接駕。( 年長者不方便，可後排俯首端坐小椅。)

5、待聖神降筆，各生赐起之時，心中默念「聖壽無疆，福德無量」才可起身端坐。一炷心香，雙手捧於胸前，靜心恭聽聖神揮鸞開示。

6、遇有仙真或貴賓蒞堂之時，須即時俯伏接駕，禮儀不可失。

7、恭聽開示，送駕之時，俯伏默念「聖壽無疆，福德無量」。

堂生職責：

謹守堂規例律，服裝整齊，期期到堂參鸞。

繳交堂費，參與大祭典平安宴，和衷共濟。

本堂組織體制 / 堂生與信徒 / 數位聯繫

1、本堂以「堂」為主體，在民法地位為「財團法人鳳邑靜心社舉善堂」。   平日運作以堂為主。傳統上，本法人董事長由堂主兼任，職務體係根據堂之派遣而定。

2、堂之組織為傳統祭祀、鸞務、修行架構。由堂主、副堂主統率六部，並各分工之職司部長與堂生組成。

3、董監事會組織：信徒大會、董事會、監事會。

4、堂生：有緣人報名，蒙  主席恩准入堂為堂生。屬皈依聖神的約定。

5、信徒：奉道殷勤可鑑的堂生，可由董監事會主動提報，經審查，提升為具有選舉、罷免、議決權的信徒(信徒為法律名詞，信徒須有本人書面同意，報市府與法院備查)。為避免浮額，造成信徒大會流會，對兩年未參與本堂活動之信徒，由董監事會審查同意後除名，並報市府、法院備查。

6、本堂除聘僱之管理員(俗稱廟公)，各職務均為無給職之奉獻。

7、本堂有官方部落格一。 (搜尋網名：鳳邑靜心社舉善堂)

8、有三個LINE群組：

   靜心社舉善堂堂生：堂務、公告事宜，僅限堂生加入。

   結緣舉善庥佑人生：對外宣傳本堂之用，有緣人均可加入。

   舉善堂堂生聯誼園地：堂生生活交誼，以增進情感，僅限堂生加入。

(農曆115.03.15.本堂吉慶日編)