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今天我們共享這個團聚喜悅的日子，很榮幸在此為傑出、熱情的同學和寶眷致感謝詞。
在故總統經國先生「今天不做明天後悔」奠定臺灣經經濟奇蹟之後，國家一直處於政黨利益紛爭內耗的狀況，如何再創造臺灣更美好未來？方法是研究過去，所謂「如果不瞭解歷史，將對國家民族一無所知，如同一片樹葉，不知道自己只是樹的一部分。」要瞭解我們是誰，就得瞭解我們的過往，瞭解我們祖父母的過往，以及這個國家現在、過去是什麼模樣。回顧歷史是為鑑古知今，唐太宗的名言是：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」而臺灣過去發生的事情，被傳述成一篇一篇故事，它的價值並非文學的構想，而是一切歷史的核心，是真實存在過這塊土地上。
佛家說：「我們心雖是佛、雖有神性，然這要因修而顯；如礦雖金，不假鍛煉終究是礦不能成為100%的黃金。」俗話說：「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。」我們清楚記得官校入伍訓練那段人生沒有綵排，每一刻都是現場直播刻苦銘心的日子。麥克阿瑟說：「用一百萬買我入伍時的回憶，我不賣；用一百萬叫我再入伍一次，我不願意。」
很幸運的，18歲時我們清楚要做什麼？投筆從戎是因為我們知道自己想做什麼？或許當時我們試圖解釋告訴父母想成為軍人，是愛父母化大愛愛台灣的具體表現。子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」意思說，「知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。」而我認為，了解臺灣的人不如去喜歡臺灣的人，喜歡臺灣的人不如去實踐愛臺灣的人然後樂在其中。因為我們知道，彼此在這塊土地上息息相關，唯有穩定的軍隊才有穩定的國家。所以接下來我們選擇「投筆從戎」的事稱為「角色定義時刻」。
我們十分熟悉也多次經歷「角色定義時刻」。例如我們意識到自己愛臺灣的信念，這信念讓我們戰勝死亡的恐懼、跨越痛苦的籓籬，選擇勇敢面對「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」、「要當一個成功的領導者，要先學會被人領導」的入伍訓練、官校教育。退伍後回到社會現實生活中，我們也每天都會面臨這樣「角色定義時刻」，例如，有人刀槍入庫、馬放南山，解甲歸田成為國家民生糧草生產者“農民”；也有人成功經營產、官、學界的“紅頂商人”；更有人為十年樹木，百年樹人培養人才的以身做模範的“好老師”；還有同學是維護公共安全、秩序，除暴安良的“司法人員”；更有同學擔任平衡人與自然生態永續經營的“環保尖兵”。這就是人生，而人生就是一連串深刻而漫長的『角色定義時刻』。
我要表達的是，我生命中最重要的「角色定義時刻」是當一個軍人。我意識到當軍人是一個使命；是社會、國家的穩定者；是承先啟後的改革者、推動者、領導者和歷史守護者。深層的意思是人民可以亂，我們軍人不但不能亂，還要忍辱負重穩定民心。因為國防的穩定，是奠定經濟、政治、社會民主發展之基礎。
所以，軍人是一個見證歷史、參與歷史的「角色」。而支持、勇氣、愛，這一切都是軍人的裝備，就是「親愛精誠」，但軍人還需要一件裝備，用來征服歷史洪流中充滿的種族仇恨、階級仇恨、政治仇恨與宗教仇恨的世界，那就是「同理心」。這種同理心不僅是我理解妳的感受，也是站在對方立場設身處地思考，體會他人、傾聽表達尊重。有這同理心我們才能體會當初先烈們是如何面對民族危難時刻，心裡有「人溺己溺」的負擔，犧牲奉獻成為愛家人、愛臺灣的行動力，一個“愛”光有說法而沒有行動那是假慈悲。
在93軍人節前夕，我們要記念在第二次世界大戰中犧牲的生命，他們的血深埋在這塊土地裡。諷刺的是，我們站在他們的熱血上，卻有很多對軍人難以置信種層出不窮的暴行。不僅質疑：「這些仇恨何時停止？」也質疑：「它因何而起？目的何在？」
面對劇變的社會，看看忠烈祠的先烈們的牌位，他們的犧牲，不是我們這一代黃埔軍人能償還的債務，而是每一代的黃埔子弟都應有所回饋，我們永遠不能忘記那些為自由、人權而戰的先烈，請繼續記念並發揚他(她)們的精神，別辜負了他(她)們。
最後，我們黃埔人離開部隊，走進社會、融入社會，要彼此繼續給予支持、勇氣和愛，就是「親愛精誠」，讓黃埔精神成為臺灣歷史見證者、生態永續經營的保護者。
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