佛陀說，只有一條道路，可以使眾生

身心清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，這條道路，就是四念住。 

清明後，雲，乘著風，來到中區山腳下禪林，暫棲十天，語默觀察―身、受、心、法的實相。

自己性格孤癖，且長時間獨處慣了，在入園報到之初，

眼所見，耳所聞，總有些不慣，雖是如此，還是提起正念思惟這些外境。 

課程未正式開始，禁語規約未啟動，所以部分法友聚首後也就善說廣說一番，

當心聊開了，聲音高揚越過一山又一嶺，話題也就開始東南西北無所不聊。

在不慣之境處，雲心借境省思與自我提醒：

習性，是生死流轉因；自我覺察，不只在蒲團上啊！

俗情，以我見愛為中心，故苦中做世間樂，

聖情，以緣起無我想故，時時安居寂滅界。

乃至久未與僧侶同寮共住，雖有些不適，但還是能隨緣安居十天九夜。

不同的僧團宗風確實養成了不同的僧威儀，不管是南傳系或北傳系，

當身處在不同生活情態的僧威儀裡，總是在對境當下

感念今生皈依與剃度恩師成就一處養成僧威儀的叢林環境。

如今，雲，雖以隨風飄行，但依舊獻上真摯的感恩與祝福向恩師。

再次借境自我反思：何以由在家而出家過梵行生活？

當課程正式展開靜坐修持，人人保持「神聖的靜默」，不攀談，

每個人只管照顧自己的身口意，專注在覺知感受的實相。

所以，這個生態豐富的禪林園子，在「人聲」離斷後，園子就進入寧靜中，

大自然樂章時時飛揚，不管是蟲聲唧唧，飛鳥鳴唱，風雨雷聲......

皆更加鮮明也攝受了雲心。 在《品味入門》裡寫著這樣一段話，

「人生，是沒有說明書的。空白紙，任君彩繪。

與其作一個『無所不知』的人，不如做一個『無所不思』的人。」

是的，雲，就在這趟四念住課程，任腦與心，隨緣境有所思有所推想。

動中覺察心與法。於行禪時，拾起一落葉，一樹枝，一石頭，一花，一草，

以莊嚴心安置它在個人餐桌上。隨著日月交替，靜觀這些自然素材的變化；

每日也依著它們的變化所呈現的姿態，作心與物對話的組合。

雲，視這些自然物件是親教師，是法友，是與法對話的媒介。

它們無言之教，深化雲心中對生活、生命、生死實相的了知，

每每感到外身的無聲之法與自身的身受心法，是流淌在同一法流上的手足啊。

靜修堂中的自我訓練課，雲，在每一堂靜坐修持，

選擇先由「身息」念住入，令能觀察的心處於平穩狀態，

而後再逐一觀察五根接觸五塵在身體上幻現的種種「感受」，

進而覺察「心意識」在這些感受上的概念認知與當下的心狀態，

最後細細剖析「色法與心法」交互作用的現象，

從中明白在諸法生滅過程裡「實我感」是不真實的變幻的。

經過一次次的親身經驗中，心智庫已積蓄少分的「緣起、無常、苦、無我」了知，

也在淺嘗法味後生起堅固的信心，只要做到達至滿分的經驗的了知，

心湖能成鏡，映照萬千，即使湖面因外風起漣漪，心湖之底仍如實寂靜不動。 

思忖：四念住是什麼？

修持四念住，就像坐上無人駕駛的四門傳動車，任「緣」導航，

帶您到山之巔水之濱，飽嘗一路風光，

這一路，除從「身、受、心、法」四門視窗看見內外境地風光，

也覺察內在的「心」狀態是否住於「平穩、平靜、平衡、平等」，

在有覺有知中明了：虛空是不礙雲來雲往，任雲住而無住。

緣起，一期一會；緣滅，繼續用功。

逐筆至此感恩所有善緣成就這一期四念住課程，

願所有眾生分享正法帶給身心靈的滋養，也願眾生分享雲的福報與功德，

獲得真正的快樂、真正的安詳、真正的解脫、真正的自在。