「維摩詰經」釋解-囑累品第十四(三)  

佛乘宗第三代法傳人李善單 導師

題名：SS系列╱千年暗室，一燈即明  

年代：2009 素材：漆．不鏽鋼

尺寸：100 x 100 cm (50正方)

「彌勒！復有二法，名新學者不能決定於甚深法。何等為二？一者，所未聞深經，聞之驚怖生疑不能隨順，毀謗不信而作是言：『我初不聞，從何所來？』二者，若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。」 

好！在這?有兩個字先要來瞭解它－－「決定」。各位學佛，決定一念是在修行?面非常、非常重要。你的信願行，你為什麼信不夠？你的信不夠，你的願跟行都做不來的、都是假的。當年達摩東來的時候，那個皇帝問他：「朕建了這麼多的寺廟，養了這麼多僧人，有什麼功德？」達摩跟他講了一個字：「無！」一點功德都沒有！所以你做得再多都只是福德、福報，根本沒有功德！為什麼？因為你信不夠！信願行那個「信」不具足都沒有用的，所有一切修行都是假的，千萬記住！那麼這個「決定」呢、決定這一念是如何產生的？「決」就是堅決，如金剛一樣堅決；「定」就是肯定，深定於其中。 

你這一念，你學佛、你修行，你五寶－－佛、法、僧、師、自性，這個皈依五寶就是修行五寶，它關鍵在哪?？它的關鍵就在你決定這一念！你就是這麼完完全全百分之一百的肯定，百分之一百的如是堅決的肯定，這麼的深信。深信，這個時候的信才能夠具足。

所以他說怎麼樣呢？「復有二法，名新學者不能決定於甚深法」不能非常的這一念完完全全的沒有雜質、完完全全的肯定、完完全全的非常堅決，什麼東西？「甚深法」，這一念能不能住於此。他說：「何等為二？一者，所未聞深經，聞之驚怖生疑不能隨順，毀謗不信而作是言︰我初不聞，從何所來」釋迦牟尼佛當時在講這個的時候，是在破小乘；那麼他現在開始講大乘、講佛乘東西的時候，那些修小乘的羅漢會非常的驚愕。本來是空假的理論，在小乘?面講的是空與假；現在在大乘?面講的是有，是妙有，那麼這一點一提出來，對小乘來講是當頭棒喝，對他們而言是修行的整個理論架構全部把它給破毀掉。所以說：「我初不聞，從何所來」。 一下聽聞到大乘，一下聽聞到佛乘都目瞪口呆，不相信。像這種人，所謂「新學菩薩」，這?所講的是指根器。

同樣的道理，你佛乘大法所修的是第一個。小乘與大乘的根本差別在哪?？小乘是到空假為終極。於是呢？它便槁木死灰、枯寂；大乘是以破空假的相為開始到妙有，既破空假的相，於任何的食物、任何的肉類這些東西它的死亡、它的生滅都是相，對它本身的佛性來講是不生不滅的，根本是不生不滅的。那麼我們今天吃素跟吃肉的關鍵點不在於這個相上面，而在於你自身的修行。 

我們說過大乘跟小乘第二點的差別在哪?？小乘在於對外在一切都是空假，對自己也空假；大乘在哪?？在自求內證啊！自求內證有身與心二者，身心一如都要修啊！於身要修、於心要修，好！心修你就按法來修，那身修又如何呢？身修你就有你身的一切變化產生，你身的一切變化?面，在某一個過程的時候，你吃素比較好，為什麼？因為植物比較清。我們是要站在醫學的觀點來做這件事情，而不是站在著相的觀點來做，也是站在自求內證的修行上面。你在身心一如的修行上面，你吃素的目的是為了你在修行過程上面，把它當做一個法，當做一個醫學觀念來看，吃素對你而言是比較有幫助的，而不是去執著於吃葷、吃素的差別，這是執著於外相。 

你所要做的是修行，而不是去執著外相。雖事情一樣，可是因為你的心不同，因為你的心、你的念不同，因為你的念不同會出來不同的結果。一個是變成執著，著有相去了；而這個正確的念、正確的念產生是什麼？你的自求內證！一個你所謂的不要做，是你以為在戒，事實上你被戒這個相所綁住了、被文字戒所綁住了。而你的心念在正法中所行的時候，你的外相沒有戒，可是你守的是真正的心戒。所以釋迦牟尼佛臨終之前他說：「以戒為師。」告訴各位的是以心戒而不是以文字戒為師。 

他說：「二者，若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心」　第一個，他聽到以後，啊！怎麼可能有這個東西？不信！第二種人是怎麼樣呢？就是有人在解說真正的佛乘、在解說真正的阿耨多羅三藐三菩提、在講解真正的大乘微妙法的時候，你不信也就算了；你還造口惡，「說其過惡」。不但「不肯親近供養恭敬」，而且還在毀謗它，這就很糟糕了。

我們來看看文殊師利菩薩，他怎麼會變成智慧第一呢？我們都知道文殊師利是法界智慧第一的菩薩，那麼他怎麼會變成智慧第一呢？那是在很久很久以前，他所在的那個世界，他那個時候修小乘，結果那時候有一個人跑出來在說佛乘。文殊師利在那時候他是辯才第一，他小乘是最好的、天下第一，於是跑去跟那個佛乘的人辯起佛法來了。辯到後來文殊師利就辯輸了，辯輸了一時情急就口出穢言，罵三字經。三字經這一罵結果大地裂開，文殊師利就是這樣子直接就掉下無間地獄受無量苦，之後才能夠翻身上來。

那因為他曾經修過小乘、曾經拜過佛，所以他只要出來的時候、他只要從地獄出來的時候就一定有佛在世。他只要每一次轉世的時候就一定有佛在世，可是因為他謗過佛乘直下地獄，所以只要他聽了佛法他一定聽不懂，就是這樣。他只要一轉世就一定有佛在，那只要有佛在他就一定聽不懂，因為他謗佛乘。就這樣經過無量、無量劫之後，文殊師利菩薩才終於有一天聽懂了，這就是現在所謂的文殊師利菩薩，號稱天下第一天才者，號稱法界第一天才者就是他，謗佛乘就是這麼嚴重。他說：「有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心」謗佛乘是非常非常之嚴重。