引用文章：赫赫有名的通靈人馮馮 雙重面目 ?晚節不保?.. 施寄青的親身觀察

朋友捎來一篇文章，那是施寄青女士早先為文有關作家「馮馮」在過世前的一些觀察。
讀完我不勝欷噓！凡俗人們以一種各自的預存立場，用「平常人」的標準去衡量像「馮馮」這般超越常態可歸納的人，其實正恰好凸顯出人間價值的種種荒謬與無奈。
馮馮早年不見容於台灣文壇、更不見容於佛教界，遠走美國、加拿大之後，其實從未得到片刻安寧。
我所認識與體會的馮馮，到老也始終是個「孩子」！包括其純真的微笑，純真的憤怒、純真的抱怨，純真的寂寞，乃至純真的情慾掙扎。
我不知道在這地球上，還有誰願意為已經過世的他，解釋幾句。
但今晚剛回到台灣的這一刻，或許地球上合該是我應該要為他這麼寫上幾句！
為馮馮「平反」？「以正視聽」？應該都不必了。此生結束，如今已然回到觀音菩薩懷中身旁的他，應該早就不介意自他的人聲鼎沸了！特別是他一生歷經了如此多的「被誤解」，這般晚年的「繼續被誤解」或許才正好符合他的生命軌跡。
佛陀已然提示，在法末見濁的時代，所有密行者當深心攏束；但即使如此，各種誹謗逼迫依然如至，當以般若空觀隨順而住。
馮馮的遭遇，應該是對於所有修行人最好的例子，與提醒了。


至於我所要為「馮馮」說幾句的評述是：

1.我與馮馮於1997年相識於溫哥華，見面、電話，隨順聯絡。他始終是柔軟悲憫但受盡苦難的人。從佛法的角度，人生苦難所換得的領悟，深刻真實。馮馮遭遇的苦難不是常人可以體會，也非精神醫療科學所能丈量分析。
事實上，歷史上許多大修行人的晚年，並非都要安詳以終，反倒經常是以佛門中所謂「瘋行法」去破除自相，同時切斷與眾生凡俗的情感連結，如此才能免去今後反覆輪迴。這些狀態往往非一般人自以為是的認定「修行人晚年應該更具智慧、平和自在」。蓮因寺的懺公晚年同樣也是如此，外人看似為失智的老年癡呆、喜怒不明，只有智慧深遠的弟子們能印解，老法師實則有自身解脫的「密意」。

2.馮馮曾親口告訴我，一些人非要匯錢給他不可，或送他各種資產，但就算給了他馮馮的態度也是「不干他的事」，他自始至終還是過著他習慣的貧苦生活。我並不認為，馮馮名下有幾百萬美金、房屋，是有何「言行不一」之處？外人並不知，有許多知名的「大外道」活佛上師們，也經常會定期請他吃飯、送他禮物紅包，請馮馮幫他們「看看」。他多次私下笑述點滴給我聽，常擊掌大笑，卻又收斂神情表達同情。

3.馮馮生活上的「難纏、難伺候」，許多是在於，所有這些「超能者」的感官極度敏感強烈，日夜無法休息，不是常人能解。我第一次在溫哥華見他時，心中才默唸楞嚴咒，他立刻刺眼的流淚。更何況台灣，一直是個歷史、人心、時空不夠深邃吞吐承納之地，六道靈界活躍、業果單薄立現，是對於修行人腦波干擾很大之處。
不只是馮馮，很多超能者即使避於台灣的山居，仍無法獲得平靜～

4.馮馮曾說，他晚年最後的作品是他的交響樂。但由於非他個人因緣可及，畢竟無法完成整個樂團的調度與策劃，假手他人之力才因此被迫做了許多「退讓」，以換得能得到特定的外界資源，成就他想以此音樂創作，讚頌諸佛菩薩成就法界莊嚴的心願。
當時他說時的語氣又感動、又氣憤、又高興、又無奈的神情，令我難忘！

5.馮馮吃牛肉？真有人親眼所見？我徹底不相信。因為，任何吃素者多年下來，肉食全然如屎尿之味。這不是葷食者能體悟的！
反倒是馮馮個性中，總愛故意對那些死命固執戒律或倚法增上慢的傢伙們，故意說一些「氣他們的話」！這才是真正原因。

6.對於馮馮是同性戀，以他生平苦難與承受種種非人能想像的對應歷程，追尋片刻的身心相依，是可以理解的。佛門乃至各宗教中難免同性相依甚多，本質上都是為了排解難解之苦，從來都不是追求性愛愉悅之樂。
畢竟「身」之為業獸，慾望的本能如同花開，亦是生滅法相。不少修行人由此同性欲解，雖為犯戒，但卻寧可以同性翻覆之欲，以斷男女欲結成命因。其中掙扎，或各令人同情就是。

整體來說，施寄青引述各方信息的文章中，對於馮馮晚年的行為觀察，其實非常表面，對其真實個性與心性，只是凡眼分別所見；既沒有對馮馮有各種深刻的瞭解，也沒有以菩薩包容的心性或耐性去聞思其念，當然看到的是馮馮這般一副庸俗晚年的境界了。
希望我的以上分享，能讓曾受馮馮在如此封閉保守當年，如此大無畏的書寫而受到啟發幫助學佛視野的朋友們，能有一些真正均衡如實的悲智眼光。
對於馮馮，我們自當一起，與他一生景仰依靠的觀音菩薩與韋陀菩薩，一同祝福，並感念他！他的神通已渺、爭議已渺，祝福他終能脫透塵擾，入寂靜莊嚴涅槃。

天才，奇才，鬼才──馮馮的故事

馮馮居士特輯