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| 2009/02/25 14:33:24瀏覽2673｜回應9｜推薦16 | |
| 「圓明園獸首中止拍賣案」在法國法院一如外界所預測的判決：「中方敗訴」。 判決的理由也不讓人意外：「原告不具資格」。 大陸網路上有很多人不禁慨嘆：國寶的「回歸之路」難道就這麼漫長嗎？ 我不知道這當中多少人是因為發自對國寶「藝術與歷史價值」的欣賞而感嘆其流落在外；或者，大多只是一種寄存在國寶概念的某種「自身民族情感」的不平不滿，產生的對抗與憤怒？ 但眼前的國際現實卻是：當今無論「國際法」對於「戰爭掠奪文物」的處置非常歧異，乃至各國在「藝術文物保存法令」與「拍賣規定」也各自偏向不同。 這其中只有極少數真正的「私人物品」，並且因為能舉列被侵佔或竊盜的事實，才有可能判決歸還，否則訴訟勝算都是微乎其微。 關於國寶的定義與省思 由於我個人不是激進民族主義份子，因此我認為這場跨國訴訟，在「意義上」，已經算是完成了「呼籲與彰顯」的目的，中國大陸民間的熱心人士，堪稱「雖敗猶榮」了！ 然而在整起事件上，我始終認為，還是有許多需要自我釐清的角度。 首先，哪些藝術品才真正稱得上「國寶」？ 尤其不應該「拍賣價格越高、就認為越是國寶」！國際拍賣會上有許多是「文物」沒錯，但真正能堪稱「國寶」的，應該要有定義或明確的概念才對。 其次，究竟何種途徑才是真正有效的「回歸之路」？ 還有這麼多「國寶」流散在外，如同過去列強侵奪時的殘暴，難道咱們現在也以「強硬手段」去討回來？而這樣真可以討得回來？ 最終，還是應該就事論事、自我反省，究竟是國寶如何流失，哪個環節讓國寶回不來？ 因為仔細算算，近現代無論是從「敦煌石窟的文物，各地方博物館的藏品，乃至故宮早年的管理鬆散」等等，絕大部分的國寶流失散軼，都是中國人自己「見利忘義」為多！特別是民間盜墓開挖古蹟的猖獗，與地方勾結的層出不窮，應該才是重要文物流失的最大主因。而這般的實況與關鍵，不應在「獸首拍賣案」的民族意識討論中，自行排除。 以這次拍賣會上圓明園「鼠、兔」的兩尊獸首為例，其實正本清源來說，這兩件拍賣會上的獸首，應該算是「文物」。非要稱是「藝術品」或者真能到「國寶」的地步，我自己比較存疑，或者說我並沒有強烈的共鳴感覺。 任何藝術文物一旦到了「拍賣會」上，對內行人與研究者來說，都明白那是一種「目光鍍金」的過程。有名，未必質精。總歸是在市場行情上「討個價」，賣不賣是另回事，討個讓收藏者能沾光滿意才是重點。 獸首之所以受到矚目，主要還是當初中國保利集團從拍賣會高價收購牛、猴、虎首，接著再由澳門賭王何鴻燊，從拍賣會上以天價買回「馬」「豬」首回捐北京所致。 經此緣故，從此全球藝術掮客，掀起找獸首的風潮！ 但事實上，從國際間收藏家們的共同心證，或者在國際博物館學領域，都公認對於「中國文物」，要到堪稱為「國寶」級的藝術精品，一方面必須具備歷史久遠時空的價值，同時品項能歷久不損；另方面在物件本身的創作設計或工藝水平必須到達當時的顛峰，因此往往是歷代帝王收藏有序的品件才有此殊榮。 而在此同時，與其將獸首視為國寶等級，還是應該追本溯源。而眾所周知，中國近代最後且最大匯集的「大寶庫」出處，是在「滿清皇室」。 乾隆皇帝因為對藝術文化的熱愛，成為歷來藝術收藏吸「精」第一的總集成。 但儘管北京紫禁城高牆森嚴，卻從清末開始，仍有大批宮廷入錄序藏的藝術精品被盜出，被賣往民間。而在八國聯軍的前後，除了每次外國人搶了些，整個清朝皇室的子孫，連同不肖的宦官大臣，才更是大量的流賣宮中寶物。 這是一波近代空前的「國寶精品文物散失」的過程，大量從皇室流往民間。乃至到後來民國時代，國民政府最後輾轉將北京故宮的重要文物，經過南京，運到台灣中部，最後運往台北故宮現址之前，這一路上仍有高達數百箱的瓷器書畫及各類寶物，整箱整箱的不知去向。 追蹤國寶的歷程心得 早些年我曾經因為個人興趣，對此做過追蹤調查。發現無論從清末皇室一開始經由東北、乃至後來故宮文物搬遷的途中，絕大部分的國寶文物，都是流往「當時對中國藝術品有收藏眼力與實力」的日本民間；小部分流向美國。 許多當時的收藏「主力」，都是滿清皇室。他們及許多不為人知的嫡庶後代，大多都是先到日本，隱姓埋名後再轉往歐美。 而在戰亂貨幣動盪的時代，這些後代只要多拎幾幅畫、多攜幾個瓷盤、多帶幾個金銅佛像到日本，就能跟當地的收藏家換得大筆生活所需。 而一旦找到「精品」的供貨源頭，日本乃至歐美的收藏家，幾乎都是非常隱密的循此途徑，甚至請某些皇族後代進一步「幫忙找更好的精品」。 從「北京→東北→日本→美國」的路線，這裡有無數非常動人且無奈、糾纏與折騰的故事，幾乎每一件藝術品背後，都足足有一籮筐的時代血淚故事可以訴說。 而另外一批，則是民國時期由北京故宮文物遷徙，所造成的「大量散失」。 其實在當時中港台猶然經濟困頓，歐美人士的鑑賞能力有限的背景下，因此就算日華之間頗有「情結」作祟，最終文物也還是流向運輸更顯安全便利的日本。 日本民間至今收藏中國「國寶」級文物的實力，質與量都是驚人到難以形容！但日本人收藏與中國人不同，而大多秉持「收而藏之」的古老傳統，因此通常都是隱蔽不彰，只有極少數有機會一窺堂奧的人，才能大開眼界。 其實就國際間拍賣各主要的「創紀錄拍品」來看，除了部分在國際收藏家轉手有序的「知名拍品」之外，許多不知這早先來歷而突然出現的精品，背後都是輾轉來自日本民間「放出一兩件」所致！而這與日本近些年「泡沫經濟」的壓力有關。 這當中特別要提到一個日本民間收藏的神秘族群（國際收藏的神秘族群以日本及猶太人為主）。 日本收藏家中，能夠收到「國寶」等級精品的人士，都不是等閒之輩，身份與財力遠遠凌駕外界可以想像的地步。但他們之中特別是對於藝術收藏的「嚴謹與謙遜」，完全不是當今中港台那些附庸風雅的所謂富豪能夠相比。他們有的是銀行家、有的是醫生，各行各業都有。 日本這一批老一輩的收藏家，他們私下有成立「俱樂部」低調的交流往來。時至今日，有無數中港台的「掮客」想盡辦法想要打進這個圈子仍然不得其門而入。主要也是是因為，這批大多為日本經濟開放在各行各業的「領頭羊」，早已經是一種「為收藏使命而收藏」的心態，哪裡是還在拍賣紅塵圈子裡沈浮的人們，可以企及。 這些有錢又有心，早就鍛鍊出「藝術時空法眼」的老先生們，更哪裡是那些一心為了「搞個扛鼎之作，完成交易抽成」而靠近的掮客傢伙們的口蜜腹劍，可以欺瞞操控的？ 而日本人對於歷史文化傳統，以及家庭傳承價值的注重，也讓這些民間大收藏家們少見「不肖後代」，傳出有任何大批流拋家傳收藏的消息呢！ 之所以提到日本，主要在於過去我所接觸與訪問的日本收藏家之中，有相當的比例都有這個傾向：最終願意將手中藏有的中國「國寶」，回捐到中國。 文化，當有其對應的時空背景。藝術品，也需要「落葉歸根」。流離，只是當年戰時的權衡，透過傳遞的人手與人心狀態，進行一種跨越時空的守護。 但老收藏家們不諱言的表示，他們面對的最大挑戰是，目前中國大陸在「藝術管理」人才欠缺、「博物館學」及從業人員專業操守，以及相關文物保存法令，不僅不夠完善，甚至距離國際水平仍有大段距離。這讓國寶的回捐之路，充滿不安與疑慮。 這方面與中國大陸「藝術管理人才」的欠缺，有很大關係！ 以我自己正在就讀的中國最高藝術學府「中央美院」為例，「藝術管理」也僅僅是這幾年才比較完備的學科。而這當中八成以上的師資與學生，又都是往「藝術拍賣」的路子上發展著，或掛勾著。 而國際間無論研究或實務的不成文默契是：走「博物館」的路子，自然必須與商業運作的「拍賣圈」路子有所區隔！ 但顯然中國國內從高等教育開始，藝術管理走「商業化」的路，遠比「博物館」的多太多，更不消說還應該要有「藝術行政」、「藝術法」等各項基礎的專業需求。 這個狀況，以我自己身處藝術教育的圈內觀察，並非有改善。更甚之，許多在「博物館」或相關學術內的專家，也同樣以與「拍賣圈」往來為榮為樂，甚至介入藝術市場的鑑定、抬價的醜聞當中，令人非常遺憾！ 國寶回歸路迢遙的關鍵 事實上，儘管這幾年甚至中國大陸文化部門都有編列高額預算，不排除從拍賣市場中廣為蒐羅有價值的文物回國；但若真要「從拍賣市場，買回國寶」，那確實是再幾倍的中國外匯存底也不夠買的！ 因為，拍賣市場就是一個法則，「抬高價錢」！手續費、經手分成就高！ 因此，越是傳出有買主意圖的拍品，越是會被人為從中操作哄抬。這讓每次中國政府「相中」的拍品，往往都要付出更高的代價競標！ 因為真正最高端的藝術品，之所以能藏諸深邃，正是因為「收藏」的正念心態本身，往往是一種超越金錢價值的喜愛與守護。 那些真正令人敬仰的收藏家們，如同真正的慈善家，「金錢」只是能量工具而已，早就跨越了世俗眼紅的門檻，而兀自在藝術時空的精神價值中，取得外人難以理解的自我歸宿了！ 這也是全世界，尤其在社會文化素養均衡且法令完備的歐美日本，最多且最好的藝術收藏品，最終都是透過「成立基金會」管理，或者最終「捐給公家或私人博物館」的主要原因。 而這些正規的經驗與模式早已提示著，中國國寶的回歸之路，應該要打造一條「回捐之路」，才是所有國寶真正實際可行的回歸之路！ 而這也是目前中國國內藝術文化，無論從人才培育、管理體系、乃至預算及法令的完善，仍必須大力追趕國際水平，才可能創造出的一條回歸之路。 我個人一直到多年前，在日本與美國親睹了流軼在外的國寶等級的文物後，才明白「拍賣會上是少數的二流精品，大多是三四流等級」的說法，確實無誤。 面對精美至極的國寶，竟然是相遇在外國人的土地上，讓人滋味雜陳！但另一方面，對於國寶因此才真正受到專業妥善的照護，這也難掩心中安慰。 因為，放眼整個華人世界，即使是在近代收藏經歷較為豐富的台港澳，僅有屈指可數的收藏家，能夠真正大度大器的妥善照顧流落的國寶。 而中國大陸至今，即使國寶回流，又有多少單位能夠比照歐美日本，真正做到1「善盡專業保管」、2.進行「深度學術研究」、3.將藏品廣作「藝術教育」這三個缺一不可的層面呢？ 我想，大都是「單位想盡辦法搶到手」「先收到庫房再說」「學術研究，先看項目經費吧！」「想多作展覽，搞藝術教育分享，沒門兒！」吧。 藝術法則與國寶的回歸之路 如同一位日本老收藏家，曾對我說過的話，深深的印在我心頭： 「其實算算從中國宋朝到現在，這千年以來，曾經有多少『收藏家』，被眼前這尊瓷器給收藏過呢？」 「每一件千年的官窯宋瓷，能夠歷經戰火與遷徙，而如今毫無損傷的在我們眼前，這不就是一場藝術與文化的時空奇蹟了！藝術收藏最美的不是眼中所見，是一場心靈真實跨越時空的寧靜饗宴。」 「人的壽命不過幾十寒暑，有能力有機運的收藏時光不過三、五十年；任何真正見識過藝術之美的收藏家，都會明白，我們自己只是藝術女神的一個『看守的門房』而已！」 「身為收藏家，我們很榮幸，『能被這些藝術品收藏』！我們也將努力為它們，找到下一位接棒的人」。 藝術品，作為一個時代中歷史與文化的「見證」與「線索」，其藝術成就既然不是這個時代能夠模仿甚至撼動的，自然更不可能是一廂情願，以為可以「大爺有錢說了算」！ 人類文化中，藝術與宗教，應該是唯二兩個歷經時空變遷而仍長存無缺的能量。 這也是為何真正的「藝術收藏」，能夠相對稱的，始終是一種瀕臨「宗教信仰」的文化播遷狀態與價值系統；若不是靠管理健全的博物館由國家力量支撐，就得靠少數特定有能力、有品味的收藏家負責了。 因此我相信，所謂真正的流失「國寶」，必然是擇此心態者而棲。無論棲身於一個國家，或者一位藏家！ 面對藝術收藏的機緣，始终也要有同樣「意識能量」與「實踐頻率」的共鳴；如同藝術收藏圈人盡皆知的奇妙定律：「藝術品有神，會選擇它的收藏者，也只會給對的時間、對的地點、對的人、對的心態，綻放它極致的美感」。 因此，花錢嗎？訴訟嗎？這些如山寨的態度「搶回國寶」是正確的途徑嗎？ 彼時的皇宮森嚴，歷史時刻一到，還是只能隨緣流離！如今何以讓流散異地的國寶，重回中國土地？ 真的別無他途！只有努力創造一個透過政策真正通達社會文化底層的審美風氣，尤其要具體完備藝術收藏的制度、體系與人才的環境，只有當中國對藝術文化的重視與水平，成為「對的時間、對的地點，對的人、對的心態」，這才是一條「召喚國寶回歸」的正確道路！ |
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| ( 時事評論｜兩岸 ) |
