作家
 
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| 2008/12/25 14:51:25瀏覽2227｜回應4｜推薦15 | |
| 耶穌誕生。 許多教徒慶祝，無數感念。 大半個地球上的國度，都以節日來慶祝或紀念。 每到各種宗教的「關鍵時日」，總會讓人去反思許多複雜難解的人類議題。 倘若宗教的存在，不是為了「苦難的救贖」，我們還需要宗教嗎？ 在這耶誕節的平和氛圍中，透過電視畫面看教宗本篤十六世主持的彌撒，卻讓人感受不到過去一種神聖的凝結，而會令人皺眉。 本篤教宗日前發表對世間環境的諍言，其中包括反同性戀的聲明。 最讓人不可思議的，是他將他所謂的這個「性別模糊」的問題，全部推給同性戀，並將其視為與溫室效應、地球暖化同樣嚴重。 同性戀是個「現況」或者是個「問題」，始終是場無止盡的論辯。 但由教宗主動挑起，並以全然負面態度去定義這個議題，卻讓人瞠目結舌。 即使連天主教神職人員無數起的性侵犯事件，對「神職人員性侵犯」本身，都還沒有以這樣的措辭去批評。 或者可以推估說，對於困擾梵諦岡教廷甚深的這些神職人員性侵，許多都是「孌童」或「同性侵犯」的比重，這讓教宗追溯根源，認為這一切，都是源自於「同性戀」，而致使對世間一竿子同性戀全部嚴厲歸咎。 對於古今中外的「同性戀」，該怎麼認知與看待，對於我們身旁的親人或朋友是同性戀，乃至從今而後甚至同志婚姻、法律地位，一切比照「異性戀」的社會價值與運作現況的討論，能不能解決包括同性戀與異性戀本身所要面臨的問題，也始終都是一種「無奈的論辯」。 同性戀，不會因為各方討論，或教宗的一句話而消失。 但作為宗教領袖，如何去公開定義一個不只涉及「性別議題」或「宗教價值」的「同性戀」，這裡還有涉及「文化符號變遷」以及「科技工具進化」種種層次的角度；而最終只歸因在那涉及人類之中可能達到一定比例的同性戀的「活生生的人們」，本篤教宗的作法與說法，毋寧是可議的。 無論在東方或西方，只要具備一定規模的思想與哲學體系的宗教，都有相當的「戒律」去觸及同性戀的狀況。 其中特別是對於「專業修行」的神職人員或出家眾，確實非常嚴格；甚至有教團或僧團在內部管理上的處理準則。 在這裡，對於「戀」的精神層次，尤其對於專業修行人來說，是不進行探討的。 重要的是行為，特別是同性之間的性行為，在一種團體規律的狀態中，倘若成為影響他人身心穩定的干擾來源，都被視為是一種罪愆。 但這次教宗所批判的，並非是只針對「神職人員內部的同性戀」。 我認為教宗在此即使可以自由的表述他的個人看法，但他卻沒有展現一個「教宗」的「相對身份」與「應有智慧」去看待同性戀的議題。 從西方宗教史來看，「教廷」其實不能與「神聖」劃上等號。 當年「贖罪券」作為教廷腐敗與內部改革的歷史環節，顯示出東西方的各種宗教本身，早已經習慣進化、放大或誇大「宗教本身的真理與神聖性」。 但從整個文化人類學的角度，宗教之所以緣起、存在與建立，其實還是在解決人類某些特殊的、精神層面的需求，特別是許多「超越經驗認知」的各類問題。 宗教文化本身的演變，從歷史來看，坦白說，都是「西瓜偎大邊」。 藉由政治、經濟、社會的主流族群，所賦予或被吸納的資源與功能，宗教派系才能逐漸發展而開。 換句話說，包括天主教在內的許多宗教，雖然口口聲聲的悲天憫人，但自始至終都不是「小眾族群」在內的「代言人」，而是現實資源或精神價值的「支配者」。 從宗教史的角度來聆聽這次對於同性戀的評論，本篤教宗站在「反小眾」的立場上，其實也無須太過訝異。 從宗教哲學的角度，又是另一個命題了。 所有宗教包括天主教的「本懷」，究竟是基於人們的「苦」所觸發，還是基於人們的「罪」所觸發？ 天主教是代替天主「救贖」的，或者是代替天主「司判」的？是這一次我認為本篤教宗在立場上偏失，並且開始回到過去歷史迷思的關鍵。 上帝或者耶穌基督的存在價值，是基於人們「苦的赦免」或「罪的赦免」？ 罪，是苦的根源？或者苦，才是罪的根源？這是一個頗為關鍵的天主教或基督教「神學辯證」的問題。這也是讓西方宗教派系分裂（或多元發展）的主要關鍵之一。 耶穌基督當年釘在十字架上，祈求上帝「赦免人們的罪」，祂是基於對人們的「苦」的救贖所祈禱，或者對於人們「罪」的所批判？ 天主教內，表達對同性戀支持或同情的神職人員，幾乎都是曾經真正接觸或者輔導過同性戀族群的人。 事實上，同性戀者往往也不只是因為「同性戀的問題」，往往更多是個人存在迷思、人生苦難等種種單純「信仰層面」的問題，而尋找宗教力量上的支持。 我個人對這個議題的思索輿論辯，並非在於「同性戀」，而是在於這個苦與罪的宗教哲學，以及對於宗教哲學本身的實踐價值。 我始終相信，只有真正親身接觸過人們的「苦」，深具慈悲心的，或者深深思考過人們苦難原因的人，無論是不是神職人員，都會放下對於「罪」的差別定義，而在「苦」的救贖上思維或努力。 良善的宗教本身，絕不應該是在於一種「文化價值的弘揚，而排除或犧牲特定族群」；一如天主教早年在全世界困乏鄉村、痲瘋病院的各類福音宣教，本質上不是一種「征服」，而是一種「侍奉」。 但本篤教宗這次的言行，讓整個天主教從思想哲學到宗教教義上，都做了非常粗蔑傲慢的示範；尤其是還拿地球暖化的嚴重來做比較，更是一種不智的「譬喻失當」。 教宗憑什麼認為，上帝或耶穌基督的慈愛眼中，沒有及被同性戀者？ 同性戀存在的是「罪」或「苦」，只有當事者能體會。 至於同性戀實質所涉及的「罪」，也有人世間的法律來律定。 罪的違犯，也並非是因為「同性戀」的緣故。 至於精神上的「罪」，那也只有上帝，才能有資格定人的「罪」。 但在圓滿的上帝眼中所見的、所感的，是這個身體粗糙臭皮囊對另一個同性臭皮囊有興趣的種種，而不是那份「心」？那份人人皆相同，希望從所有苦難與罪愆中被救贖的「心」？ 慈悲的人，或者上帝，會看見的是什麼？是同性戀的罪，還是同性戀的苦呢？ 本篤教宗這次的欠缺智慧，在於缺少包容。 智者的標準，並非在「分判差異的現況」，而是「能夠容忍差異」。 真正的智者，尤其能夠進一步「洞悉差異的原因」。 對於同性戀者進一步爭取在法律社會的「平權」主張，或許可以多方討論； 但對於同性戀「存在本身的批判」，一如對於這個地球上一切生物差異的批判；一如對於上帝造物並在命運與機緣中創造奇蹟的批判。 否則，上帝為何要造出「同性戀」呢？一如為何要造出蛇、造出疾病、造出死亡呢？ 西方宗教哲學中令人欽佩的一個觀點是「神聖的平衡」。 這個神聖平衡的概念，讓「差異成為平衡的絕對」。 這個地球上有那麼多人類可知，而甚且有更多不可知的部分，有有形的生物與無形的知識，每一分都令人讚誦不已！ 相對於教宗的批判，顯然只是顯示出一種傲慢與無知而已。 教宗，是被選出來的。 他不是聖人，就算是聖人，也不表示所有的見解都對。 但令人遺憾的是，對於天主教甚至更加認定並尊重上帝所賦予人們自由的意志去選擇，本篤教宗沒有為此留下謙卑的空間。 我想，在本篤教宗的標準下，一位傲慢侈言、財務不清的神職人員，和一位在愛滋病輔導團體中，默默照顧病患的同性戀者，誰是「教宗派」的，應該已經很明顯了！ 無論同性戀是不是一個「正確的選擇」，甚至，同性戀者「自己能不能夠選擇」； 本篤教宗在此，並沒有「站在上帝的位置」，也沒有「站在同性戀者的位置」，去認真思維這個本質，而只是單就變化世事的價值取捨，乃至從天主教近年承擔的各種性醜聞的概念切片去認定同性戀。 我接觸也專訪過非常多各類宗教的領袖人物。 宗教領袖所輻射開來的獨特魅力，並非是因為這個被選舉或認定的「職務角色」所致，而是來自內心的慈悲智慧，以及面對人類眾生的一種自我修行或侍奉上帝（佛陀）的氣質本色。 在當初本篤教宗當選後，電視上每次看到照他的鏡頭，我總無法理解，為何我無法像過去看見若望保祿二世教宗，或者德蕾莎修女那般，不知名的由衷升起尊敬、感念與謙卑之心。如今看來，果真其來有自。 宗教人物真正內蘊的能量，乃至對待世間價值的判斷，自然會散發出各自的氣質；如同殺生的人，總讓動物走避，並不需要任何言詞解釋。 從對同性戀的談話來看，本篤教宗顯然並非真正「博愛」的人。 度於同性戀的敵視或批判，不妨看看這位出身德國的宗教領袖，接下來如何在行為中展現他對這個人世間「貧病殘弱」以及一切苦難的真正態度。 他會去親吻愛滋病患嗎？ 他會發自內心，為掙扎在苦難中的人們，請求上帝為他們賜福嗎？ 或許會。但如果他們是同性戀呢？是同性戀者的親人呢？是無辜的孩子呢？ 上帝的愛沒有條件，神職人員若還有自己價值的前提與死角，而不能見到「神聖的平衡」另一面的「神聖的差異」，其實終其一生，都未曾見到上帝的奇蹟與恩典。 之所以無法見到上帝的奇蹟恩典，若非慈悲心不夠，就是智慧不足。 本篤教宗是否慈悲不足，外人無法料斷。 同性戀議題，會不會點燃天主教內部與外部的激進分裂，目前是各方關切的下個焦點。但毫無疑問，本篤教宗拋出了這樣的議題，卻沒有同時提出足夠的相應準備與解決方法，將無法消弭這個終將越來越激烈的立場對峙。 作為一個動輒觀瞻的宗教領袖，比起許多政治領袖人物，獲得更多的接納與認同。但若沒有更嚴謹及完整的思路與評述，這又與侈言出兵伊拉克，而把美國國力與經濟消耗殆盡的布希何異？ 在這個因為「多元差異」，而屢屢興起衝突或戰事的人世間，耶誕節紀念耶穌基督的精神，無論對於是不是教徒而言，那從人們苦難出發的一份謙卑祈求「赦免」之心，才讓人們惦記至今。 分化撥弄人們與族群，乃至世間萬物的差異價值，只是遠離上帝的所思所見。 本篤教宗度於同性戀的態度，無疑的將為今後的同性戀與反同性戀運動，種下一個引爆的炸藥；而這對於無論是不是同性戀，屬於人們最嚴重且最值得關切的苦難議題，卻毫無助益。 我完全可以想見，我這篇論述，會有多少批評的意見。 但在耶誕夜同樣做完彌撒與感念之後，我猶然如此預見著今後因為同性戀議題，所產生的社會人心波動。 那位還沒真正見到上帝的本篤教宗，因為自己在神聖的平衡與差異之中的一念迷惘，如此撩動了廣大人心的錯解與不安！ 2009/3 Update: 教廷玩復古…贖罪制復活 Update: 與世脫節 教宗獨裁遭反彈 Update: 教宗接納否定納粹屠猶主教 爆爭議
教廷：避孕藥汙染 使男性不孕 星期泰晤士報報導，2008年造訪梵蒂岡拜謁教宗的人數從2007年的280萬人減為220萬人，更不如他2005年初上任時的400萬人，顯見天主教教宗本篤16世（Pope Benedict XVI） 的新鮮感消褪，且魅力與能見度皆不及已故教宗若望保祿2世。
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| ( 時事評論｜國際 ) |
