作家
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| 2008/04/09 14:49:52瀏覽4901｜回應5｜推薦10 | |
| 莊嚴後事 自己來準備 一場後事，是人生的一場總結。喪葬型態，呈現一個人最後的人生觀。豪華或儉樸的葬禮，反映出當事者的內在想法。能夠安排一場跨越悲傷的後事，是真正在生命中自在之人。在禮儀中添加某種趣味，有時讓人更懷念。 一場後事的最大意涵，是對於家族親人，以及友人的感念與關懷。後事，是真愛的表現，這是最值得領略的關鍵。至於一場後事，究竟是該以離世主人翁的意志為主，還是以家屬的意願為主？倘若沒有一個意見主軸來決定，場面的發展有時是難以控制的。究竟有多少人願意在自己的靈寢前，有若隱若現的電子花車歌舞表演？相信很多人至少願意，由自己活著的時候來決定。 今日葬儀形式 傳統型 宗教禮儀仍然是普遍受到重視的。即使沒有特定信仰，在傳統民俗的葬儀中仍然呈現著宗教的元素。然而，葬儀的形式，即使是透過宗教禮儀，其中心思想，仍是屬於人性層面的。也就是說，對生者遺族的一種告慰，以及對離世故人的一種祝福。「自行設計葬儀」的概念，便是本著這樣的核心思路來進行。 A.殯儀館舉行告別式 無論依照何種宗教型態舉行的葬儀，主要的地點於殯儀館舉行。對於需要較大場面的葬儀，大多擇此而行。公開性的「告別式」最為普遍。功能上比較偏向一種社會關係的進行，或者是藉由專業葬儀的處理，節省執行上的陌生感。 B.家庭舉行葬儀 對於親人過世的悲痛，僅在親人朋友中作為一種悼念。因此除了家族及特定邀請的親友之外，對於參加者採行限制與過濾。喪禮地點大多於家中舉行，保持一種靜肅與安詳的氣氛。 C.民間一般葬儀 喪禮期間於戶外搭棚，進行各種民間習俗的喪葬祭祀。台灣地區大多是閩、客傳統家庭，或一般民間信仰的家庭，世代相傳採行。近年來更時而加入電子花車表演、孝女代哭等方式，成為一大具爭議性的特色。 改革型 在傳統型態的喪禮中，取其意義或概念精華，作適度的改良。純宗教性質的葬儀，比傳統葬儀更為「簡化」，亦是這波改革風潮的產物。一大部份是具高知名度的特定人士，打破原有的傳統習慣，經媒體報導，廣受流傳。 A.傳統型A形式改良 由專業殯葬公司負責規劃，會場內則以自行設計的流程（或演出）來進行。目前普遍可見的包括：花祭壇、音樂設計播放、故人作品展示會、音樂會等。 B.葬儀階段分離改良 葬儀由家族成員自行於家中進行，告別式另外舉行，紀念會再行舉辦。有時集中於一天的早、中、晚分別舉行，或者分兩天舉行，邀請參加的成員不一。此型態適合於工商繁忙的現代社會，兼具了家庭紀念與社會關係的功能。 無宗教型 針對特定宗教型態，可能帶來參加者的調適問題，現今許多葬儀形式改採無特定宗教型態的「追思會」、「紀念會」，僅保留對故人的悼念型態。 無宗教型態的葬儀，有時並非離世故人沒有宗教信仰，或者是故人特別交代簡化辦理，或者是非家族親人的友人知交所發起。形式非常自由，有時只是談話會，甚至是一群朋友聚會，以非正式的方式（吃飯、聊天）言談故人情誼。這種型態往往不涉及殯葬業者，與宗教寺院或教堂也沒有特定關係。不過需注意，若有一定的規模當需通知家屬，以免違背家屬或故人的意願，平添不必要的紛擾。 -------------------------------- 一、生前準備後事的意義 1. 一場後事要辦得好，需要經驗。自己的葬儀事宜，若是全部交付給少有經驗的子女晚輩負擔，有時混亂的狀況可以預期。因此，託付給可信賴的好友負責，有時反倒較為圓滿。 2. 人生最後的一場演出，倘若可以自己決定形式的話，對於想要充分表達自我個性，甚至幽默趣味的有心人來說，最可以從葬儀（或墓誌銘）中體現出來。 3. 在意志清楚時，進行各種準備工作，遠比精神殘餘之際，要更令人安心。與其在人生最後時光，親眼目睹意見不一的紛擾而無能為力，倒不如在清楚此刻先作決定（尤其是喪葬型式採行火葬、土葬，經常是後代最大爭議處） 4. 生前的準備工作在資產處理上，是必須要充分檢討的。除了遺囑的載明，最好是內容於生前就能普遍週知，繼承者各自簽名，或者託付第三者（或信託）協助執行。此舉才能降低因為繼承問題，所衍生的紛爭或法律問題。 5.自己希望的葬儀型式，包括火葬、土葬，宗教屬性，安葬地點，生前契約公司，甚至葬儀社的執行能力，愈是能夠自行確認，愈能夠帶來安心。 -------------------------------------- 二、理性與感性，讓後事充滿真愛 中高年齡化的社會人口，逐漸影響著廿一世紀後社會價值與經濟脈動的趨向。高齡人口已經意識到，單靠子孫扶養是不牢靠的。年輕人口也已經理解到，人生追逐的一切變數確實難測。環境中對於生死大事，普遍有了預先規劃的體認。 家族觀念在東方社會，決定著身後大事的舉辦方式。但直到這幾年，專業喪儀或生前契約的概念，才稍微引來新的喪儀理念。否則，除了過去民間信仰型態的喧鬧禮儀之外，人們沒有別的選擇可言。 從生死學的角度出發，死亡是一個感性的哲學問題，也同樣是理性的程序問題。時代的變化很大，一場莊嚴的後事已經有了全新的型態，若要按照自己的希望，辦理一場後事，應從以下的考量出發。 1. 決定後事的型態 2. 整個後事過程中，哪些喪葬的程序要，與不要。 3. 計畫書的製作與完成 4. 喪葬費用的評估，與預算規模確認 5. 自行決定，或家屬代表與葬儀社進行討論 6. 喪儀合約的簽訂 7. 每二至三年進行內容調整 ---------------------- 三、準備身後事，需要好EQ 1. 一定要與家族親人相談過，取得他們的理解與同意。否則，當事者無視他人的要求，最後可能落得一廂情願，親人也無視當事人的意願而自行處理。 2. 詳細內容的規劃，應考量家族親人的能力負擔。 3. 對於「自行規劃後事」的意願，應在生前即時表明，重要的朋友也可委其參與。 4. 切忌自我意識太過強烈，要求不合理，超過親屬友人情緒上的負擔。例如要求不可流淚、不准紀念等超過常情的要求。 5. 葬儀費用的支應最好事前規劃。若能由自己先行預備，便能夠在預算與型態上滿足自己的希望。 6. 個人宗教信仰的法事需求，最好預先聯繫，並且有預備的對象。當日可能因神職人員另有行程，不見得能完全配合。 7. 自行準備後事、生前契約，或者預立遺囑，都應考量物價變化。平均每三年應定期更改相關內容，保持與實際期待的準確度。 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
