詩選：

‧我的心哪你曾對耶和華說：「你是我的主，我的好處不在你以外」。（詩篇 16 篇 2 節）

‧「寵辱不驚、看庭前花開花謝；去留無意、看天上雲卷雲舒」。（明代詩人陳繼儒《小窗幽記》之一）

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「用捨行藏」是中國人（特別是文人）最高的自處與處世之道，所謂盛世為儒家、亂世則為老莊。但人生在世得意三分鐘，失意三刻時，因此更多的教誨是勸人看淡功名，不被外界的變化煩擾；陳繼儒是明朝萬曆年間的詩人，萬曆一朝是明朝、或者拉大格局說是漢人治權由盛而衰的關鍵時期，乏力的時代的氛圍也許在敏感的文人心裡留下了深刻的感觸，陳繼儒在《小窗幽記》裡留下看淡、看輕的世情的詩句，「寵辱不驚」尤其成為知識分子自勉的標竿，頗有杜甫「縱浪大化中，不喜亦不懼」的豁達。

然而，什麼是人生的豁達、要怎麼做才能「想得開」呢？或如《心經》所言：「照見五蘊皆空」，既然人生一切皆空，自然無處惹塵，是吧！而所謂的無所住而生其心，往往只能在逆境或者低低潮時作為一種究竟解脫之道。

然，人該如何在一種「最後歸於無有」的前提下，看待自己的弘毅責任與人生價值呢？換言之，所謂的空者，是否只是土大夫這個階級的自我安慰、甚而酸葡萄心理？怨憎會、求不得，於是，就告訴自己一切本來枉然？那麼，在高潮時刻呢？是否也因為常常處在一種戒慎恐懼中，因而難以安然安息？人生得意難盡歡也；人生或高或低皆如化外，喜怒哀樂，所為何來？「得道」也者，豈不意味著拋棄生命況味？     

人生有高峰低谷，我還是認為生命的起承轉合不是隨運流轉的無心際遇，也不必在有志難伸時自我保護，告訴自己樓塌樓起、一切都不值得；人是尋求意義的生物，我難以認同尼采說的：「人類一思考，上帝就發笑」，我不能想像上帝對人類懷有這樣鄙視的意念，我相信的是，上帝給人的是一顆善感的心，一個勇敢思考的頭腦，並且，一個豐富的生命。

陳繼儒在《安得長者言》中又有一言，「宦情太濃，歸時過不得；生趣太濃，死時過不得」，還是提醒：人生不要太執著，要想得開啊，不然到死難休；我卻想，人的生命畢竟不是來自無明、歸於無有，也不是一段努力擺脫六道輪迴的過程，而是上帝有所為而為的創造；因此，定靜安得的人生不是建立在無欲則剛的自抑自修，因為人並不是為了「退回原點」而被創造的，再說，大部分的人一旦真的無欲不會剛強，恐怕只會萎頓。

進入生命的遊戲場，我們一方面需要清楚明白生命有一個美好的安排，並依之勇敢往前；一方面也仰賴與上帝之間的連結，在神所訂立的界線裡奔馳；那個界線，神會不斷量度給我們，境界是動態的、是可以擴張的（歷代志上 4  章 10 節），無垠無限的上帝可以任由祂的兒女支取，而我愈活卻愈有詩人大衛的體會：「好處不在上帝以外」──這是終極安全感的來源。

何必心如止水？若與神同行，平安如江河湧流。