分 享 緣 起

一、祖父往生

《鍾榮春老居士往生紀實》

    2013年10月9日晚上8點多，鍾榮春老居士，在廣東省興寧念佛堂慈光安養院，近百位居士洪亮的佛號聲中，舍報安詳，蒙佛接引，順利往生西方極樂世界。

    鍾榮春居士於1919年3月出生，終年95歲，基本可以說是無疾而終。

    2013年3月20日，爺爺和奶奶入住興寧念佛堂慈光安養院。自此，眾義工常為爺爺和奶奶誦經、念佛、放生。院長曾老師也常來看望爺爺和奶奶。

    因爺爺身體漸衰，自9月20日起，眾義工為爺爺實行24小時守護念佛，每天誦經、放生，爺爺雖尚有反復，但無明顯的痛苦，且較之前更為清醒。關懷義工每天勸爺爺放下牽掛，一心念佛，跟阿彌陀佛走，他就會搖晃著腦袋念佛，樣子很可愛。

    9月20日，爺爺漸漸不能進吃了。

    10月2日，義工為爺爺念佛，問他願不願意去極樂世界，他高興地點頭，晚上七點至次日二點一直看著阿彌陀佛像。

    10月3日，爺爺已不能言語，義工對爺爺說：「爺爺，你如果見到阿彌陀佛，就跟我揮揮手，讓我知道你要走了，你要揮手我才知道哦。」爺爺點了點頭，表示知道了。義工每天勸他念佛他都點頭。曾老師也每天來看望爺爺。

    10月6日，義工勸爺爺念佛，爺爺點了點頭，一直看著佛像，至下午五點多鐘，爺爺很開心地笑，揮了幾次手，義工問：「爺爺，你是不是快去極樂世界了？」爺爺就點頭，又再次揮手，然後一直看著佛像，由下午六點一直到九點，眼睛都沒​​有離開佛像，直至義工勸他：「爺爺放心，你心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛知道的，我們在身邊唸，你安心閉上眼睛休息一下，休息好了再看。」爺爺聽完後，就安心地睡了。

    10月7日，爺爺不能飲食的第7天，24小時沒睜開眼。義工們日夜守護，佛號不斷。

    10月8日，爺爺很清醒，義工說：「爺爺，你現在要萬緣放下，一心想著阿彌陀佛，一心想著極樂世界，只要你現在肯萬緣放下，一心牽掛著阿彌陀佛，阿彌陀佛就會接你去極樂世界，換一個金剛不壞之身，無量壽命，永遠沒有生老病死，······」義工讚歎爺爺平時念佛念得很好聽，又用廣州話一個字一個字念阿彌陀佛，問爺爺是不是這樣念，爺爺就點頭，還不時揮手致意，在場的義工都被逗得笑起來。

    10月9日中午十一點左右，爺爺聽到義工勸念佛的聲音，馬上揮手致意，下午五點左右，義工再次勸爺爺念佛，爺爺再次揮手，但顯得沒多少力氣了，呼吸還有點急促。當天下午，安養院的西邊天際呈現數道放射狀的紫白色光芒，有正在念經念佛的居士看見​​整條西方街都籠罩在金黃色的光明之中。 晚上約7點，義工正在為爺爺開導，爺爺突然睜大眼睛看著阿彌陀佛像，漸漸的，爺爺滿面紅光，臉上的皺紋也少了，變得無比莊嚴，助念義工見過很多臨終人，也很少見到這麽好看的。

    義工以柔和的音聲繼續引導爺爺：「請你現在要萬緣放下，心裏想​​著 阿彌陀佛，耳朵聽著阿彌陀佛，眼睛看著阿彌陀佛，阿彌陀佛就在你面前，極樂世界就在你面前。阿彌陀佛很慈悲，全身放著佛光，丈六金身，手裏托著蓮花。當你 見到阿彌陀佛，上就換一個金剛不壞之身，無量壽的身體。」他一聽，真的有很大反應，眼睛睜得更大了，看著阿彌陀佛像，大眾跪下齊念：「一心奉請大慈大悲阿 彌陀佛，接引鍾榮春，往生西方極樂世界。」如是反覆十次，後大眾高聲念佛。晚上八點多，爺爺終於在近百人洪亮的佛號聲中手結定印、安詳舍報。大眾繼續跪念 三個小時。助念期間，很多同修聞到異香，見到佛光。次日傍晚約六點，西邊的天空呈現璀璨的霞光，安養院佛光普照。助念二十四小時後，爺爺面容安祥、全身柔 軟、頂有餘溫，足證老人已順利往生淨土。 （資料來源：興寧念佛慈光安養院2013-10-12）    

    定弘因奉恩師淨公上人慈命，來台灣正覺精舍學戒，師寄予厚望。幾天前，祖父在彌留之際，恩師上人囑咐定弘「謝絕外緣，專心學戒，以學戒念佛功德迴向給祖父，不必回去助念。」所以沒有親赴興寧助念。（師父455集講到的視頻「台灣果清法師來看我，我非常非常歡喜，我們老師還有這麼一個傳人，這是李老師在台灣的成就。李老師會下，我是傳講經的，經教的，他是傳戒律的。所以我全心全力支持他，我把身邊的定弘送到他那個地方，五年學戒。」） 

    兩次占察地藏輪相叩問地藏菩薩爺爺是否已經往生淨土? 10月10日晨，得第156輪相：觀所患得除愈；10月13日中午得第123輪相：觀所避得度難。

二、出離事大

    印光法師《飭終津梁》序：生佛不二，凡聖一如。佛由究竟悟此心故，徹證涅槃。眾生由究竟迷此心故，長輪生死。今者幸聞如來悲閔末劫眾生，無力斷惑，特開一 信願念佛求生淨土法門，俾一切若聖若凡，同於現生，往生西方。實為如來一代時教中之特別法門。三根普被，利鈍全收。或修此法，由自力薄弱，無人輔助。或自 力充足，臨終被眷屬多方破壞。因茲久經長劫，輪迴生死。縱蒙佛化，依舊徒具與佛無二之心，而不能得與佛同證真常之果。上辜佛化，下負己靈。每一思及，五內 如焚。

三、盡孝之要

    李圓淨居士所著、印光大師校訂的《飭終津梁》曰：「夫邱山恩重，非牲鼎所能酬。若使親離塵垢，然後子道方全。此出世大孝，非可與俗人言也。是故念佛人若上 有父母祖父母等尊長輩，自應以吾佛歸元至道婉順勸進。如其正信難生，則須積以時日，漸次熏習。又須以自己念佛功德迴向於親，求佛加被啟發，務使篤意淨修， 滅除煩惱，生則優樂餘年，歿則誕登淨土。臨終則邀諸淨侶，率彼眷屬，為念佛飭終，助生西方。以此事親，人天欽贊。」

護持之法

   《彌陀經》云：不可少善根、福德、因緣得生彼國。

       一、種善根——世間、出世間兩種善根

    （一）世間善根——敦倫盡份、閑邪存誠

    例：爺爺文化程度只是小學三年級，一輩子做農民，勤儉持家，老實厚道。祭祀祖先，直到往生前一個月還聽說掛念家鄉祖墳。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。孝心感得兒孫能盡孝。

    例：爺爺早年喪親，而對妻子兒女都能克盡人倫，扶持養育三男四女，辦理婚嫁。我母親家庭成份不好，文革時上山下鄉來多廣東蘿崗水西村勞動改造，爺爺看中了 我母親的人品學問，很有家教，出於這種樸素傳統的直覺，感覺到一個好媳婦必能教養出好後代旺家族，於是親自多次從農村出到廣州城來上門求親，每次路上都是 好幾個小時，終於感動外公外婆，促成這門親事。於是我誕生了。感恩爺爺的成全，報恩！

    例：一生辛苦，甚至受到妻子兒女不理解抱怨，而無怨言，從不發脾氣。從不說人過，不自讚毀他。

    例：爺爺善良、厚道。年輕時救贖犯罪人，反被誣陷，亦無瞋恨報復。

    《了凡四訓》云：何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。

        （二）出世善根

1.親近三寶

    例：1998年登九華山。《法華經》云：乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。

    1999年到香港拜見淨公上人。 (與師父上人合影，師父上人感應篇開示音頻)

    2000年登東天目山念佛。《法華經》云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆以成佛道。後在光孝寺歸依本老。 

2.學習經教

    例：因爺爺文化不高，讀經困難，又不懂普通話，所以煞費苦心。《阿彌陀經節要》（1800字節錄成800字）。（爺爺在大理讀經的視頻）

    例：2009-2010年在大理住兩年，每天一起做早晚課。用粵語講法。讓他重複聽我講的《往生淨土的理論與事實》、《臨終三大要》等。放生、登蒼山、參訪崇聖寺、雞足山寺院等調劑。（爺爺在大理讀經、念佛、出遊、放生等的視頻）

    解答決疑：問阿彌陀佛如何能接這麼多人。自己什麽時候往生？

3.憶佛念佛

    讀經是憶佛，持名是念佛。執持名號，即是多善根福德因緣。《彌陀要解》云：唯以信願執持名號。則一一聲悉具多善根福德。散心稱名。福善亦不可量。況一心不亂哉。

    例：創造念佛的環境。上東天目山。前幾年爺爺房子讓給二兒子拆建，沒有地方住，廣州買房子安身安心。

    例：廣州的環境還是不夠理想，於是遷到大理。後來師父上人命我回香港常住，於是遷到梁總家。最後到興寧。自己的修學感召環境會越來越好，不要強求，要內求。（大理爺爺視頻、在梁總家視頻、在興寧念佛堂視頻）

    例：常提醒念佛。雖然爺爺比較懈怠。命護工常提醒。不厭其煩。

    （二）、培福德

兩種供養：1.財供養。2.法供養。

財供養可以資養「色身」。法供養可以資養「法身」。

        （1）財供養——又分身內之財與身外之財。

    「外財供養」，普通分為：四種供養、六種供養等。四種供養，亦名四事供養。即是飲食，衣服，臥具，醫藥。這是供佛及僧的基本供養。

    又有六種供養，香，華，燈，塗，果，樂。塗是塗香，以香料研為細末，塗摩身手，能淨垢穢，能除熱惱。樂是音樂。這都是「外財」供養。

    至於「內財」供養，即是以自身為三寶做事；所謂執勞服役等。

    例：1998年九華山供養地藏像（接引初機）。齋戒。

    例：頂禮供養老法師（香港、深圳）。（與老法師合影）

     （2）法供養

    《普賢行願品》云：「善男子！諸供養中，法供養最！所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養」。
    例：天親菩薩往生論五念門（禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向）。

    例：自己聽經聞法，依教奉行。老實聽話真幹——師命從美國到澳洲兼職弘法；辭職回國弘揚傳統文化；捨家棄欲，行作沙門，出家弘法、放下講經赴台學戒。（師父上人學佛答問視頻: 21-371-0001 學佛答問（答香港參學同修之六十二） 「現在鐘茂森居士發心要來學，他的母親非常難得，寫了一封信給我。將來鐘茂森是出家在家由我決定，她不會有意見，這就好！我怎麼想法？我讓鐘茂森出家，將來做個好法師，續佛慧命，弘法利生。」）

    「善男子！如前供養，無量功德；此法供養，一念功德；百分不及一！千分不及一！百千俱胝那由他，迦羅分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一」！
    百千俱胝（千萬）那由他（億）分，迦羅（豎析人身上一毛為百分）分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀（極微細）分。

修助緣

（一）助老人結法緣

    例：帶老人參加念佛共修（東天目山）。參加助念等。

    例：自己發願弘法利生，廣結法緣，提倡助念。感得100多人將近20天日夜守候助念，往生後數百位同修參加精進佛七助念。

    例：護持道場。真正利益眾生的道場要大力支持，有錢出錢，有力出力。自己沒有別的能力，只能以講法供養。先後四次應興寧念佛堂邀請講法，與道場及住眾結法緣。除香港佛陀教育協會之外，這是特例。（興寧念佛堂視頻）

    （二）如法助念

    印光大師《飭終津梁》跋：然欲得此大幸，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以培其基。加以真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，便可決定即得矣。至於臨命終時，無論久修始修，皆須眷屬及與淨友為其助念。 庶可正念昭彰，感應道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，臨終請善友開導助念，亦可往生。是知助念一事，最為緊要。修淨業人，當於平時與家屬說其利害，俾彼了然無疑。決不至臨時，以世俗情見破壞正念，而於存者亡者均有實益。

    《飭終津梁》曰：譬 如怯弱之人欲登高山，前有牽者，後有推者，左右有扶掖將護者，自不至半途而廢耳。即使平素不聞佛法之人，臨終蒙善知識開導，令生信心，又為助念佛號，令彼 隨大眾音聲，或出聲念，或心中默念，果能如法助念，無一切破壞正念等事，亦可往生。以佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議，故得此殊勝利益也。 願為人子孫與諸眷屬及父母等，同知此義，同依此行，方可名為真慈孝親愛也已。

指帶業往生西方的大法。

    印光大師《臨終三大要》：其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，幷為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。

    第一，善巧開導安慰，令生正信。

    第二，大家換班念佛，以助淨念。

    第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。

    果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝。於兄弟，姊妹，則為真弟。於兒女，則為真慈。於朋友，於平人，則為真義真惠。(4年前在大理爺爺病危，為爺爺助念、開導的視頻) 眾生一體，助人即是助己。

結語

    《梵網菩薩戒》云：孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。亦名制止。

    蕅益大師合註曰：戒相雖多。孝順攝盡。故總提孝順二字。以為其宗。父母生我色身。依之修道。師僧生我戒身。繇之成佛。三寶生我慧命。成就菩提。故一一須孝順也。爾雅釋善事父母為孝。大史叔明以順釋孝。孝即是順。孝順父母。有三差別。

    一者冬溫夏清。昏定晨省。奉養無方 服勞靡間。

    二者立身行道。不辱所生。

    三者善巧方便。 喻親於道。

    孝順師僧。亦應準此。師僧者。獨指授戒之師。其餘僧眾。自屬三寶中攝。孝順三寶。亦有三義。

    一者供養承事。不厭疲勞。

    二者如說修行。不污法化。

    三者革弊防非。 弘通建立。

    感恩三寶加持、彌陀慈悲加佑。淨公恩師慈悲教誨、特加迴向。興寧念佛堂曾老師及大德同修多年護持、不辭辛苦，如法助念。各地道場及同修的迴向。香港佛陀教育協會之請法。

    以此分享功德，迴向老人蓮登上品，早日乘願再來，廣度眾生!

    迴向所有幫助老人家往生者現世健康吉祥，臨終自在往生!

    迴向法界一切眾生，同生淨土，同圓種智！

（本篇由PDF轉化而成，原文請閱《如何護持老人往生淨土》PDF格式講http://www.amtb.org.tw/pdf/EB38-04-01.pdf)

祈願見聞者

咸發菩提心

念佛生極樂

還來度有情