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統通支持
2007/12/18 02:39:06瀏覽765|回應9|推薦35
支持、支持

讓大中至正掛回
恢復三十五省十二院轄市
恢復失土,恢復國會,恢復國代,恢復黨禁、報禁、戒嚴、宵禁、監聽、查信、抓思想犯、、、、。
反攻復國,國未復,不選舉,停止一切亂象。
台灣只是一省,不是嗎? 美國也說台灣不是個國家。
我讚成節約一切的停選,不罵,不印,不發,保護環境,挽救心靈。
將「假總統」抓起來、關起來

「您聽他們在哀嚎、求救,我心沸騰」
人民解放軍來解放,中華民國還是有救的
( 不分類不分類 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=paotaupaobuei&aid=1463373

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泛論
2007/12/28 09:12
 

歷史之為物是如此的,設想回到當初該如何如何?!今非昔比,悔叫英雄渡江口,錯失風雲千萬捲,沒有彼時的因,如何有我存在此時此景的果?!

我可以說台灣人本該拋卻所謂外省人的進駐,享有自建理想國度的權益,是的,這樣忽略歷史脈絡的說法很能顫動人心,但純屬偏狹的幻想淺見.

原因是台灣不是桃花源,它在世界之中,不可能遺世獨立,世界的軸線在運動,台灣就在線上動了起來,就能遺世獨立,也要有能力自保,拒絕其他強權的覬覦,事實上是台灣沒能逃過這些,不能逃過只有面對,包括過去,現在和未來.

台灣如何成鋼?清楚來龍去脈是其一,但那不是重點,重點是認清事實,面對困境,進而迂迴求存,有智慧的人理性行事不會感情用事,因為理性的層級高過感性,在一個飽含情感的冷靜分析中,必會向有益多數的方向行進,民進黨的感性是錯誤的肇端之一,其中當然也有為私的部份.

大兄所言,1949年學習日本是決計錯誤的論述,日本沒有分裂,是中國的分裂造成台海政權對峙的局面,在那樣的時代背景下,沒有可能將國家與黨政軍分割,主因是國民黨有對手在伺機而動,而台灣也依靠了這樣的施政模式,建立起進步社會的雛型,這是時代進程所造就的局面,也是無可改變的歷史.

但台灣的分裂內耗,使得民眾大幅度降低了警戒心,錯認完全是國民黨的專制,所造成的無成結果,這種顛倒因果的謬論,簡直是不明白事理的說詞.

蔣經國是近代對台灣最有貢獻的領導者,所謂"真民主"在亞洲也是近代才被認識清楚的主義,這樣的演變過程為什麼沒有從亞洲開始?卻從歐洲開始?!對亞洲來說,什麼是其價值精神所寄?!世界各區域皆有其發展的文化和風土民情,在地球東邊的事不會馬上被西邊得知,因為科技,因為種族,東邊需要和西邊同步嗎?!果真如此,也不會產多樣的文化,世界也將是單一貧乏的?!大兄要不要說說為什麼其他國度的種族需要反美呢?!

所以大兄的議題過大,謬誤也自然產生,這樣很難聚焦討論,至於兩黨的鬥爭是民進黨說的,互責的聲音以陳水扁為首,不會受到挑釁的人需要很粗的神經,人民參與的鬥爭大兄說得是哪一項?!如果是紅衫軍倒扁那一次,我的文章有專文探討過,不再贅述.,除此之外,民主不就是該允許不同的聲音嗎?!現在有不同的聲音,反倒令人難以忍受了嗎?!

最終還是不知該如何看待大兄言論?!是大智若愚,或稱為逆向操作?!共產黨無法脫離世界故步自封,是因為蘇聯解體的前軍之鑑,它得因應科技的進步逐步開放,因為世界的潮流如此.,台灣在世界中,自然不可能脫離潮流的制約,尋求共生的合作契機是將行進的方向,不管建構在實質意義之上的說詞為何?!我們都無法遮眼不看真理的信仰價值.

台灣可以有更高的發揮,如果不把國際的政治地位放在第一,也許大兄說得和日本一樣畫葫蘆指得是這個部份?!那麼台灣確實仍有可圖,端賴台灣人民的水平復健,經濟的,文化的,觀念的,政府的......全面革新開始吧?!也許路遙,但如果能夠開端,就是可期的吧?!


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2008-01-13 00:50 回覆:
是一個國家的問題
層面必深且廣

漢賊不兩立就是意氣用事
誰是賊? 誰是漢?
所有的努力、所有的口號,最終只在保護自己王位的話,
那是不被接受的。

有些文化是封建、皇帝的,可以死守,如果那是普世價值。
可惜這樣過去五十年的經營模式是內戰的延續,
只能說可惜。我十足是個悲觀主義者,對不起,悲情處處。


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參考意見
2007/12/27 15:11

http://blog.udn.com/veno/1390179
http://blog.udn.com/veno/1222130
http://blog.udn.com/veno/1290217

請參考本人幾篇文章,敝文中說明了本人對政局的想法,不管贊同與否,僅表個人淺見,諒參!




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參考一二
2007/12/26 22:42

對於大兄的這個議題,是有點深刻與難以進入的,因為包含範圍過於廣泛,所以先行說明,按我粗淺的程度,僅止於意見的交換和參考,難能為解決問題尋找正確的答案,僅就自己片面的看法,說自己個人的觀點,是有點以井觀天的視野.

1."集體行善者不被黨團接受,盛行集體作惡":若認知無誤,你說的確為"集體"一詞,集體便扯不上"孤傲行善".,按我看來這個集體行善的團體勢力不夠強大到超越黨團運作,有朝一日這個行善勢力超過黨團,無法令黨團漠視則無不被接受的問題,來自黨團的巴結尚且不及,何來排擠之說?!行善團體若別無所圖,何必在乎來自黨團的排擠?!

比方說行善團體意欲的作為需要經過黨團的支持,那就必須對黨團文化先有屆定與了解,尋找助力的切入點,自然黨團會有個自的利益考量,其一是"宣傳的收益效果",如果真的只是默不作聲,那就不如自己來吧?!這是牽扯"團體作為難"的部份,領軍者的視野要如何落在讓異己者願意助己的位置?想要達成的效果設定?這些都在領軍者的智慧思考中.

縱合以上想法,在競爭的生存法則中,有對內部的自我統一和屆定,有對外的行事標準規範,看清內和外的進程規劃,才是一個團體意願成長的縝密目標規劃,所謂團體必定與人的事務相關,成敗都是人,自然內部的人和外人的磨合也是重點,如果真的只是想"孤傲行善",可以不必將人際交往的俗事列入考量,自顧自的做便是,但如果非也,則參與世界的課題之一便是先做對人的研究吧?!

2.人心的遞變,和時代的進程背景是同步的課題,歐美的政治不如它們宣傳的風土那樣美,因為關於這個世界的資料,有部份我們是仰賴宣傳得知的,傳媒建構了世界的虛偽,底層的不堪苦痛,對傳媒說來是醜惡污穢的,是貧乏如流水帳般毫無可書的價值,人類從大戰的背景出走後,學會了躲避爭戰,也同樣躲避起醜惡,甚至連自心的真實醜態都被包裝美化了.

大戰時期,因為科技,資訊,交通......的發展都不夠暢達便捷之故,所以獨裁敢為,因為消息容易封鎖,爾今的時代,夠格重演那樣的歷史嗎?!在以往那個時代,庶民得到消息的管道多數須要依靠公單位的釋放,教育的方式是層級分明的,如今家家可上網,得知大事何須依靠什麼單位?!

時代背景絕對須要納入政治變革的考量中,所謂"精神"就是能夠因應時代技術的變幻,依舊屹立不搖,恆長不變的說理之為物,所以我說台灣必須回到蔣經國時期的精神素質,這樣的素質,和戒嚴時期的不同在於,不須層層戒護,以嚴法框架人們行為的制度,而是為"全體共同利益",付出工作責任的自律默契,這種精神素質超越了人代上帝所制定的律法條文,純屬理想國的境界,人心要劃一進步到這個地步,可直指天國之境了呀?

3.至於它國自有它國的歷史背景和文化,如果每個家庭都能因應自家家規,盡力教養為共同利益奮鬥的後代,那這個家規不必戶戶相同,類比國家憲法是一樣的,易言之,變革要從教育開始,很抱歉我還是要重新再贊美蔣經國,雖然很老掉牙,但他的一切在紛亂的現世看來雖不免缺失,在彼時彼境換成其他任何人,也不可能做得更好了!

意思是:旁觀者要批評事理簡單,要處理事理卻是困難重重的呀?!
  


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-27 00:08 回覆:
謝謝大作!
看待我的淺見只要用「柿子專挑軟的吃」就明瞭了。
總括的說是要鐵成鋼。
之所以提到戰敗的日本與戰敗的中華民國兩情相衡下,是假設回到1949如果依日本樣畫葫蘆,能否想像今日的台灣和更擴及的今日中國。當時的解放軍連個金門都攻不下,那以後的五十年的中華民國所作所為,現在檢討,我的心態是她可以早早轉鐵成鋼,我更不能相信時代背景需要將多數資源耗在軍事、黨、情資上,否則台灣就沉沒,如果那些都是人民的選擇。時代背景有其堂皇的理由,但有故意忽略達德「民主、倫理、科學」更堂皇理由的事實。今天更能用軍事來保有台灣,但軍武一定要用民主的手段來達成。真民主是最佳的武器,其它我都視其為藉口。

他山之石,同意國有國情,但萬宗不離「這是大家選擇的結果」,過去並非「大家」。

*****
現在兩大黨在進行的是鬥爭,黨利優先,運動人民參予鬥爭,從互責裡看不出有良善。
*****

有今天是來自於昨天
應從歷史取材
路仍遙


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日本民粹?
2007/12/26 22:41

"民粹",近代在台灣最流行的用語之一,要與大兄討論這些,可要花很久很長的時間,簡而言之,我無法跟你談論什麼是精神?!你的精神與我同耶?!非耶?!如果大兄認為日本人在1945年來不必喊叫天皇萬歲及整軍經武中成就自家榮耀,我可以明白地說:日本人的民族性所致,他們雖不必喊叫,但懷抱"為全體利益"工作的精神長存,他們的政務官被發現瀆職可以自殺,這在台灣可能發生嗎?!易言之,"為全體利益"工作付出,這就是一種自律的默契,台灣人有嗎?!

缺乏對全體利益的認識,這樣的民眾素質有可能和日本人一樣得到成就嗎?!蔣經國時期或許還有可能,現在喪失的不只是台灣的精神,連基本的人性尚且汲汲可危吧?!


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-27 00:32 回覆:
同意那是叫做民族性
不知同樣是人,為何產生不同的民族性?

犧牲個人利益的精神可取可法
但是霸持天下非我莫屬的精神
始終是可議

過去五十年如何

但我就看不慣最近短短的八年


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精神的外力
2007/12/25 10:35

石頭沒有外力過不了河

你經常有反向說法

然後謎底太多

說真的口號之外缺乏精神意涵

只會成為廢話

今天精神和明天的精神一樣

那就是一樣的廢話

不管它用詞美不美

我只看得到精神


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-26 12:19 回覆:
過去喊了超過五十年的各種口號
響亮有力之外,前後精神都一致
那似另一種民粹,將精神堡壘鞏堅,固若金湯。
好似最終只有一個目的。
古鏡今照,總覺錯失良多,才又古種長今果。
如今在惡種中施肥,長結惡果絕對可待。

還有更好的精神
端看日本1945投降卸甲,這六十多年來她的進步不必在喊叫天皇萬歲及整軍經武中成就。
我們有些還在計劃如何自殺(自己殺自己的同袍)?


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工作而已
2007/12/24 15:46

媒體如何講邱毅,說真的和我自己如何看邱毅無干,正義如果需要以他一人為標竿那他未免負載過重,所以期待正義的人當自問:自己如何看待正義?

如果自己不能成為"義人",如何成為上帝的使徒?義人將自身獻祭給上帝,因為上帝就是真理信仰,他同時不必理會他人是否"正義",成為濁世中的一支清蓮本來必需孤傲,如果它必需配合濁流,它就不會具備出脫的絕色,正因為汙濁造就它的養份.

台灣必須回到蔣經國時代的精神素質才有可能力挽狂瀾,目前我們在潮流動蕩中,只能按自己了解的工作,餘無他話......


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-26 00:45 回覆:
所以有人選擇孤傲行善
但,在目前台灣政治層面能集體行善者似乎不被黨團接受,更有可能被排擠。
歐美日最現代化的政治運作中,仍讓人有極度無力感。
回過去那種黨政軍一把抓,不準隨便集會,只能跟喊口號,恐怕也不是人民的幸福。
那時的「精神」只一思想,只一行動,只一領袖,只一主義,王位不容挑戰,自然就培養人民敢怒不敢言,演變到今天仍有餘恨不是嗎? 那種現象,現在彼岸情形類似,容你創造財富,但不許挑戰王位,首一個會回來報復的是法輪功。這些都不是一國的福祉。到最後的解放各種的禁及探親等等,是否與知道個人的來日無多的不得不然有關,實不便揣測。

像泰王,中東,北韓,古巴等等這種政體,應不是人民的福祉。




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感謝
2007/12/23 23:54

看你"我且有罪"一文得感:台灣失去的不是一塊匾,而是"信仰".

在群魔所佔據的圍欄內,將其方圓內的教堂逐出境內,無信仰的領地會與地獄何異?!


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-24 14:21 回覆:
寄望人人能覺醒
偏偏政治缺乏道德
又是在一群無道德的組合裡進行表面惡鬥,實裡分贓。
不知道媒體所報導邱毅是因與配偶感情的問題才爆料
如果真是這樣的話,就沒有正義這檔子事了,還是私利擺第一

有道德理想的人無法當選
想想這些再加上國際間只在利用台灣獲利
這種處境真是空前困難

好道德只有一個來處
知道的人不多,或故意不知道。
願應用的人就更少了


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意識堅強
2007/12/23 23:43

你的意識很強ㄋㄟ~!


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-26 11:47 回覆:
摸石頭過河的意識?

不變的意識只有一個

其它僅是淪為口號,
今天這樣,明天那樣

古 月
等級:8
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包了
2007/12/20 19:22

支持支持

頭尾都支持


包╰Φ╯包(paotaupaobuei) 於 2007-12-20 21:45 回覆:
在一樁舉世無雙的政治環境裡
像王建宣先生等這族人不能當政
無形中,有人夢想一片清靜天地不得
有位親人至今仍沒有也不曾擁有電視機
有時自由言論橫行,也應有些道德分寸
從哈巴谷書最後幾節可以知道,這一切怪事都會過去
普羅大眾引頸的公推領導人物,會漸被尋回
只是至今那憤世的事仍不可免
有時真的會內傷甚或窒息
一國一族將滅時,是因遠離神國,趨近瘋狂。
不能正經八百看待這些奇怪,不然寢食難安。