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2012/02/24 01:17:57瀏覽1549|回應1|推薦29 | |
引用文章南無__/|\__止觀 一體三觀是理的思維概念,依經典之法離諸相入清淨。 而身心靈是事的實修次第,依生活的善巧方便入微細。 先有理的概念,再有事的實修,此為入正等正覺之正法。 若先從身心實修而無理之概念,此為異熟果,尚缺圓滿。 凡夫以慧(智慧)戒定起修,菩薩以戒定慧(般若)圓滿。 見惑(理、心)、思惑(事、身)、微塵惑(圓融、靈); 以身受心法次第實修之善巧方便。 以禪修論即是「身、息、心」 以中醫學論即是「精、氣、神」 以五蘊粗細覺照論即是「色受(六根)、想行(空有)、識(中觀清淨)」 以金剛經成就論即是「羅漢(身)、菩薩(心)、如來(靈) 離相入清淨」 以三寶佛次第論即是「藥師佛(身)、阿彌陀佛(心)、釋迦牟尼佛(靈)」 以法報化體用論即是「法身(體)、報身(用之真空)、化身(用之妙有)」 以五蘊運轉由六根解離入四大,再微細法性入五大,是為離相清淨。 六大為自覺成熟後之恆順心(見大),七大為轉識成智之(識大)是為慈悲覺他之方便。 說也空空!空空也說! 善巧方便!方便善巧! 皆不離清淨本位。
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( 心情隨筆|心靈 ) |