《金剛心總持論》．《金剛心陀羅尼經》‧後趙天竺僧佛圖澄 譯

 分段貼出(三)

【薦拔亡親論第三十一】 
文殊菩薩問佛：云何凡人在生不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸無遮大齋，資度亡者。未審亡者，實得度否？
佛言：

凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？
修功作福，無過財力。是故生人，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。其中或有飲酒食肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業。
若有真正孝順男女，父母亡歿，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財；命有德者，讀誦大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者釋罪請福。如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子，孝順者也。

【明師口訣論第三十二】
文殊菩薩問佛：云何是明師口訣？
佛言：如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清淨，非根不度，非器不傳。
若有清信善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相合，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣。有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

【輕師慢法論第三十三】 
文殊菩薩問佛：或有男女，親師聞法，帶信不信，似皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔，自心不悟，反言責師，不肯開度。此等男女，如何度脫？
世尊曰：此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著，邪見自慢，障礙本心，不得正見。何以故？
重師者，便重其法；輕師者，便輕其法。重師者，法便行；輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢人，雖然與師同行，如隔千由旬外。身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，萬劫不復。
(附註：淨空法師常言道：學生從學於師『一分誠敬得一分利益；十分誠敬得十分利益』道理便在於此...)

【七寶布施論第三十四】
文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施？
佛言：不貪是布施。所謂眼不貪好色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。
若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃、珍珠瑪瑙、珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分不及其一，乃至譬喻所不能及。

【王舍城論第三十五】 
文殊菩薩問佛：云何是王舍城？
世尊曰：心喻舍，性喻王，清淨齋戒喻城牆。六根喻六部宰輔，六塵喻六賊強梁，六識喻六門出入，五欲喻五道阱坑。見聞覺知，喻住國四相，同佐性王，一體家邦。性王一出，坐於心舍，常共六臣四相，同理國政。
若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨。如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊不起；在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外如一，性王太平。
若性王無道，聽讒納佞，背公向私，賞罰不平，上下相乖，在內六臣相背，四相作弊；在外六門不關，六賊亂起，功破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。
是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直心相酬，內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致，性王君民，同樂太平，故名王舍城也。

【自己佛法論第三十六】
文殊師利問佛：云何是自己佛法？
世尊曰：悟明自己本來真性，即自佛也；於世間法，及出世間法，通達無礙，即自己法也。
心要理養，佛要法扶，是故財食養身命，道理養慧命，悟道兼通，即成佛道。
【千眼千手論第三十七】
文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼？
世尊曰：

眼表見性，手表妙用。若人徹悟，明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼，同放光明。又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手，同作用也。方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。

【三毒論第三十八】 
文殊菩薩問佛：如何是三毒？
世尊曰：愚癡邪見是一毒，貪心不足是二毒，瞋怒嫉妒是三毒。此三毒是三惡道之種子，若人具足，決墮三途，一失人身，萬劫難復。

【四大論第三十九】
文殊菩薩問佛：云何是四大論？
世尊曰：地有堅性、水有通性、火有燄性、風有動性。

在人身上，四大和合，方成一體。
所有皮肉筋骨，膠成一身，名地大；
津涎尿血，滋潤一身，名水大；
暖氣均融，溫和一身，名火大；
動轉施為，運用一身，名風大。
四大調和，一身安樂；四大不調，便生病苦，故曰四大。

【孝順論第四十】 
文殊菩薩問佛：云何是孝順？
世尊曰：孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者，不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家同修福慧，內和外睦，上恭下敬，現在父母心安體樂，過去父母離苦昇天，是名世間孝順男女。

若是日殺三牲，奉親祀祖，皆與父母加增罪業，是大不孝。生前同造，死後同墮，父母冤親，相牽相連，成群作對，同入輪迴，一失人身，萬劫不復。

【方便論第四十一】
文殊菩薩問佛：云何是方便？
世尊曰：方便二字，略說有一十五種。
第一方便：不養不殺。
第二方便：不食酒肉。
第三方便：不造酒漿。
第四方便：不相侵害。
第五方便：莫錯指路。
第六方便：不可燒山。
第七方便：莫怨天地。
第八方便：急難相救。
第九方便：莫慢神明。
第十方便：莫出濁言。
第十一方便：積仁布德。
第十二方便：勤儉知足。
第十三方便：敬老憐貧。
第十四方便：修善因種福果。
第十五方便：冤親平等，一體濟度。
若人行得十五方便，便得十五種清淨福報，常生人天，受諸快樂。

【好心論第四十二】 
文殊菩薩問佛：云何是好心？
佛言：好心兩字，無人行得。
若是好心利益他人，不求他報；給事他人，不求果報；供養他人，不求福報；濟利他人，不求恩報；及至下心，滿人心願；難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救；不擇冤親，平等濟度。真實能行，非但口說。
愚人口說好心，心無慈善；賢人常行好心，口不自讚，但念利濟他人，不求自己名望，是名好心。
若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

【智愚迷悟論第四十三】
文殊菩薩問佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。
佛言：智者知也。智人知有佛道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有福可作，知有罪可懺，乃至知有世出世間輪迴因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應。一知見後，便能捨惡從善，改邪就正，非理不說，非事不為，非道不行，非物不取。念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名智人。
愚者暗也。愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴，一向貪花戀酒，殺生害命而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債，輪迴相遇，遞相食噉，無有了期。何以故？
一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親、善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己父母身，即食自己眷屬肉。此遭彼殺，彼遭此殺，輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫難復。
迷人戀世，貪酒戀色，縱六根、貪六塵，取快一時，作惡多端，造罪無數，但念目前受用，不顧身後招殃，迷真逐妄，背覺合塵。縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。
悟者覺也。悟人覺知自己是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道。雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪。化娑婆界為極樂邦，變地獄為天堂，指迷徒見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養者，所得福德，如供養三世諸佛功德，等正無二。何以故？
自覺覺人，名為正覺。說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見。所以者何？
大悟之人，得名菩薩，得秘密真正口訣。若有善男女得見得聞，信他法化，由解起行，發菩提心，修無上道，皆是正因，皆成正果。
是故少年修行，得其正法，即成佛道；二十歲修行得正法，亦成佛道；三十歲修行得正法，亦成佛道；四十歲修行得正法，亦成佛道；五十歲修行得正法，亦成佛道；六十歲修行得正法，亦成佛道；七十歲修行得正法，亦成佛道；八十歲修行得正法，亦成佛道。
男子修行得正法，亦成佛道；女子修行得正法，亦成佛道；富貴人修行得正法，亦成佛道；貧賤人修行得正法，亦成佛道；帝王修行得正法，亦成佛道；宰官修行得正法，亦成佛道；乃至人與非人，修行得正法，亦成佛道。
爾時世尊而說偈言：
若有男女等，得遇善知識，
修行得正法，無一不成佛。

【佛道正果論第四十四】
於是文殊菩薩白佛言：世尊！一切眾生，皆有佛性，因何不修，不得成佛？
世尊曰：非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？
一切眾生，迷頑顛倒，從無始以來，不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界。
是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。
假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法；假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。

【不持五戒論第四十五】
佛告文殊師利：不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不與不取戒，斷絕富貴種子；不持邪非淫慾戒，斷絕清淨種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。
是故五戒不持，人天路絕；五戒堅持，三惡道絕。

善惡由人，自造自受。所以者何？
公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。

你若修得功，別人分不得；你若造得罪，別人替不得。
是故欲免地獄，當除惡心；欲免餓鬼，先斷慳貪；欲免畜生，莫吃他肉；

欲得人身，先學孝慈；欲生天上，當持五戒；

欲成佛道，先要明心見性，心明則因果不昧，見性則成佛無疑。
文殊菩薩歎言：善哉！善哉！人身難得，中土難生，正法難遇，知識難逢。

人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，知識難逢今已逢。頭頭具足，種種現成，若不發心，佛也難救。
爾時會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、無量天龍八部，皆悟自己本來佛性，一切功德，不出自心；成就慧身，不由他悟。
大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

《金剛心總持論》【完】