《金剛心總持論》．《金剛心陀羅尼經》‧後趙天竺僧佛圖澄 譯

 分段貼出(二)

【得生天堂論第十六】
文殊菩薩問佛：修何福業，得生天堂？
世尊曰：若有眾生，信佛因果，受三皈依，持五戒、修十善，事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田。是人捨壽，必生上界三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

【邪師外道論第十七】

復次文殊師利！世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂心，信邪倒見，尊命神鬼，行鬼教法，誑惑世人，廣殺豬羊牛馬，禽獸畜生身命，自貪食肉，妄稱祭天祭地、祭神祭鬼，求福求壽、保家保身，托鬼為由，干人財食。又有書鬼符牘，傳授世人，妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命。
若殺命救得命，王侯常在世；若符牘能度人，邪師得上天。世上迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復。何以故？
求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非。
是故欲求正道，莫信邪師；欲出輪迴，莫犯因果。罪福報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異。

【外道六師論第十八】
文殊菩薩問佛：云何是外道六師？
世尊曰：

如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，悌頭披緇，稱佛弟子，相共檀越，

飲食酒肉，汙漫淨地，第一外道。
復有牽妻帶子，住佛伽藍，遍學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋

，不僧不俗，第二外道。
復有邪人，上無師傳，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道

，外托佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛知種，第三外道。
復有外見，偏學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道。
復有道依休咎，妄斷吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五

外道。
復有裝模作相，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟；不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投禮明師，偏指色身與佛無二，誑惑無智，同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑第六外道。
此等六師波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相。
佛敕大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王帝主、或為宰官長者，具大威德，各作一方佛之檀越，摧滅邪道，護守正法，無令外魔得其方便。
依佛說者，是佛弟子；隨順邪者，即是波旬，相同毀謗大法，入阿鼻如箭，一失人身，無有出期。

【根性遲鈍論第十九】
文殊菩薩問佛：或有善男子、善女人，根性遲鈍，福德力微，雖信佛修，心不開悟，工夫不了，云何得度？
佛言：根性雖鈍，但有堅固真實信心，不退齋戒，時時發願，懺悔夙殃，障消願滿，慧性現前，便得開悟，見性成佛也。

【毀善信邪論第二十】 
文殊菩薩問佛：若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬，毀謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢賢聖，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等眾生，得何果報？
佛言：此種眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期，千佛出世不能救度。

【受持五戒論第二十一】
文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重？
佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。
二犯偷盜，破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還。是故菩薩，欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！
三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中，不得解脫。何以故？生死根本，淫為種子。是故菩薩，欲出生死，先斷愛慾。
四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻。何以故？冤家相報，世世相吞。是故菩薩，欲求入道，先學誠實。
五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒。是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。
此五種業，最大最重，若人全持，直成聖道；若人不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。

【受餓鬼報論第二十二】
文殊菩薩問佛：造何等業，受餓鬼報？
世尊曰：一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用，有人乞化，不濟一文，反加瞋罵，只圖自己飽暖，不惜他人餓凍，壽終決墮餓鬼道中，長饑欷歔，咽細如針，吞食不下，肚大如鼓，頭大如山。倘逢飲食，自然化作鎔銅熱鐵，餓的口吐猛火，鼻出青煙，裸形黑瘦，業滿方消。

【墮畜牲報論第二十三】
文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜牲中？
世尊曰：一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂，果報為牲，酬前命債。又有借人財物，未足酬還；或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜，還人錢債，直至業盡，方出輪迴。

【一體三寶論第二十四】 
文殊菩薩問佛：云何是一體三寶？
佛言：性是佛寶，如如不動是也。心是法寶，明決公正是也。身是僧寶，清淨齋戒是也。

【三種淨戒論第二十五】
文殊菩薩又問佛：如何是三淨戒？
佛言：第一、惡心去盡。第二、善心滿學。第三、度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。

【長得男子論第二十六】 
文殊菩薩又問：修何福業，長得男子？
世尊曰：恭敬三寶，孝養二親，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕賢良。修此善根，常得男子；三劫不修，便墮女身。五百年中，為人一次，或有轉身換身，忘卻前因，遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉。

【男子七寶論第二十七】

復次文殊師利！男身具七寶，女身有五漏。何名七寶？
一、有志氣之寶，到處遊行無畏。
二、有主為之寶，行事善掌權衡。
三、有成家之寶，善能生財立業。
四、有安生之寶，善能輔君養親。
五、有聖智之寶，善能決斷是非。
六、有安邦之寶，舉理上下皆從。
七、有定性之寶，善能親賢襲聖。
是名男子七寶。

【女人五漏論第二十八】
女身何名五漏？
一漏不能為身主。
二漏不能為家主。
三漏不能為人主。
四漏不能為物主。
五漏不能為聖主。
是名女人五漏之體。

【到老修行論第二十九】
文殊菩薩問佛：少年造業，到老修行，得成佛否？
佛言：苦海無邊，回頭是岸。若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善，長齋戒酒，參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。

【破齋犯戒論第三十】
文殊菩薩問佛：

或有善男子、善女人，一生齋戒，種諸善根，老來顛倒，破齋犯戒，得何福報？
世尊曰：此等眾生，雖有善根，無大願力，無正知見，遠離明師，漏失前功，

六賊返轉，劫自功德，心生顛倒，不成佛道。 

其中或有單犯食肉，必落神道，上品鬼王、中品夜叉、下品羅剎，受人祭拜，

福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。
其中或有單犯飲酒，必落鬼道，上品有財鬼、中品風月鬼、下品消散鬼，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。
其中或有單犯淫慾，必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。
其中或有單犯偷盜，必落邪道，上品精靈、中品妖怪、下品邪人，邪氣消散，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。
其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類，

上品魑魅、中品魍魎、下品倚草附木，妖氣散盡，隨業輪迴，

一失人身，萬劫不復。
其中或有多瞋怒者，雖有福德，必落修羅惡道，

上品阿修羅王、中品阿修羅眾、下品阿修羅女，常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。所以者何？
食肉修行，欲圖成道，如認冤家，當己子想，欲求相親，無有是處。
飲酒修行，欲圖成道，如飲毒藥，欲求長生，無有是處。
偷盜修行，欲圖成道，如灌漏巵，欲求平滿，無有是處。
淫欲修行，欲圖成道，如蒸沙石，欲求成飯，無有是處。 
不斷妄語，以虛言實，欲圖成道，如彼凡夫，自稱國王，欲求富貴，無有是處。
心多瞋怒，性好爭勝，缺平等慈，而圖成道，如渡漏船，欲過大海，終須沉溺，是人自墮，非佛不渡。
若欲成就菩提妙果，當持如來清淨齋戒，寧捨身命，終不毀犯，佛許此人，

立地成佛。
佛告文殊師利：

佛從發心齋戒清淨得；

佛從久久不退真實得；

佛從廣發大願，願出世間得；

佛從平等，不擇冤親得；

佛從下心，參求明師得；

佛從慈悲、忍辱得；

佛從精進、解脫得；

佛從難行能行、難捨能捨、難學能學得；乃至佛從一切種、一切智得。