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耳根圓通與靜坐要點
2010/12/05 11:33:39瀏覽2518|回應3|推薦29

引用文章大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章--唐天竺·沙門般剌密帝譯

四寶一己體會,寫出記錄。

我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。

我於彼佛發菩提心

(彼佛者即上師;發者,信願行;菩提心者,恭敬、清淨、慈悲心。)

彼佛教我從聞思修,入三摩地

(身心覺受由粗、中、細、微而入禪定)

初於聞中,入流亡所。

(身心攝受法性而覺知,漸次捨離覺受,微細而入於輕安。)

所入既寂。動靜二相了然不生。

(於輕安再微細覺受而入於空,

 此是離我相;如此身心不起覺受。)

如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。

(身心如此漸入微細,離初禪之入流、往來、而入不來;

 此時覺知清楚,而不著於覺受。)

覺所覺空。空覺極圓。

(身心覺受、覺知微細離相,而趨離欲;

 覺知、覺受漸入圓融,此是離法相) 

空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。

(我相、法相既離,即是捨離空空 1

入於空空,不起生滅,自然相契清淨2 )

忽然超越世出世間。

(自性契入法界,此是朗朗乾坤3) 

十方圓明。獲二殊勝。

(六合是法界,十方是現象界,即是世出世間,

 出入法界任翱翔4)

者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。(菩薩)

二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。(摩訶薩)

--------

註:

1、寫至此,證量覺知於道祖位階。

2、至此入於菩薩位階。

3、朗朗乾坤,即是出入無礙。

4、任翱翔即是悲智雙運、雙泯。恆順、隨順皆圓。

( 心情隨筆心情日記 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=omhon&aid=4666150

 回應文章

米蟲
信解行證
2010/12/14 11:52

我於彼佛發菩提心-----(願菩提心)
彼佛教我從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所。所入既寂。
動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。
空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。(行菩提心)
忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。 (證菩提心)
一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。
二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。
(菩提心的實相)

信解行證在其中矣!

達摩祖師悟性論中開宗明義:

夫道者;以寂滅為體。

修者;以離相為宗。

是在提醒修道之人勿偏離主題

離開寂滅著相而修者,

越修越複雜,霧裡看花,越看越花..

口水滿天飛,當作是甘露

若要說這是醍醐灌頂

也無不可

呵呵!

四寶(omhon) 於 2010-12-15 22:18 回覆:

感謝對流分享。__/|\__

信-->願-->行-->證-->覺。

是入菩薩階之道。

醍醐灌頂是微細後相契之德,非是一般人的認知(觀想所求)。

四寶所說離相非是以斷、見、為說,而是以微細身心覺受為方便(離相為宗),

若真實體會,久而久之自性與六根覺受可分離運作,而漸入清淨。

米蟲、菜蟲是假說,找個機會斷食(辟榖),體會出家眾之問訊、禮佛、經行、禪坐之共識。

世尊慈航入娑婆,示現清淨七步蓮,此是微細身心靈,七色蓮花成寶塔。


四寶
等級:8
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覺知覺受與覺受覺知
2010/12/05 22:45

道友提問:

先覺受 >> 再覺知 ?!覺知與覺受的先後(微細差別為何)還是存有疑惑。(或是說:不解) 受的內涵與知的內涵之別?

四寶答:

先覺受是身心六根六塵六識之攝受,

後覺知是覺受之因果,如四果四禪。

先覺知是緣起為因,如頂禮「南無阿彌陀佛」,「南無藥師佛」

後覺受是身心如泰山磐石穩穩不動,而藥師佛是腹輪起法性運轉,

此是與聖者之法性相契。


四寶貫三教^*^無欲保平安

四寶
等級:8
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四寶貫三教^*^無欲保平安