引用文章妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 

同體大悲與無緣大慈，是自覺與覺他的最高境界。

「悲」是自覺之法性，以吸納，以返觀，以放下，

以一體同觀為圓滿，如何一體同觀呢？

以"戒"為著力點，戒以清淨為依歸，而達圓融雷震之體用。

「慈」是覺他之法性，以放射，以隨順，以無畏，

以如幻三昧為圓滿，如何如幻三昧呢？

以"妙"為著力點，妙以無為為依歸，而達妙用風雲之體用。

以六合論，天地為乾坤。

乾為天以巽風為氣，以兌澤為形。

坤為地以震雷為氣，以艮山為形。

自然界中坤地之氣(法性)現象以震為體、以雷為用。

自然界中乾天之氣(法性)現象以巽為體、以風為用。

故「戒雷震、妙大雲」是自覺覺他之證量功德，

能階及此，那接著說法之時，方能「澍甘露法雨，滅除煩惱焰」

例如：有次在聊齋館與十餘位同修道友聊到普門品之

「悲體戒雷震　　慈意妙大雲
    澍甘露法雨　　滅除煩惱焰」，

現場之行者，於頂上各呈現不同顏色之法雨，

有清淨透明光，有不透明之色光，

有羅漢階之白色光，菩薩階之銀色光，佛階之金色光，

其法雨之粗細亦隨不同體悟之相契度而現......

有法雨在色身之外，有入色身之內，其覺受覺知，皆現無遺。

經書之說法，須得「理事並進」方能漸次體悟實相之義。