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開示悟入的真義
2010/01/06 01:37:30瀏覽1790|回應2|推薦21

引用文章淺談身心靈 --溥新老師

一切有為法,如夢幻泡影,

如露亦如電,應作如是觀

此是自覺之方法、與善巧方便。

一切無為法,如虛亦如空,

如如心不動,萬法在其中

此為覺他之方法、與善巧方便。

兩者之悟道、修道、證道、覺道。

在色身之身心靈俱須轉換,

由粗、而細、而中、而微而微乎其微。

因此在實相修行上,得粗分大小乘,但都不離身心靈,

此是輪迴至娑婆世界的共同現象。

不論是流轉沉淪或是再來人都離不開此。

人由四大(地、水、火、風) 因緣組合而成,

若無法將四大之功德力

(即是阿耨多羅三藐三菩提,即是微乎其微之義)

轉為五大,那自覺無異空談

若自覺成就而無法轉入恆順覺他之見大(六大),識大(七大 ),

那覺他即是夢想

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引用提問:

>>http://blog.udn.com/lotus4401/3656064

<<有的菩薩行者生活上可能接近「忘我」,但在修行上卻以為有個宿世的固定我,因此容易落在「還債」的觀念裏,而迷惑於在今世找過去生的某位有緣者,這樣的情形還是屬於「 span="">我、我所為二。而有些行者能感應,所以注意到自己或他人的磁場、熱、氣脈、光等的有無,而疏忽了「覺」,這個仍屬「我、我所為二。 >>

四寶答:

注意到自己或他人的磁場、熱、氣脈、光等的有無,

氣脈、熱是的覺受,

磁場是氣、是的覺受,

光是神、是的覺受。

以上的現象是身心靈的覺受,

若無覺受,何來離相?

何來捨離空空。

若只是心之覺受,離相,而捨身之覺受,

那世尊之開、示、悟、入又何為?

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http://blog.udn.com/omhon/1797936

( 心情隨筆心情日記 )
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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=omhon&aid=3658657

 回應文章

Jesper
2020/12/19 21:26

[見大]。見覺無知,因色空有,如朝明夕昏,一切色相因見分析。性見精明,遍周法界,故名為大。[如來藏]中的[見大],也是種子,有生成義,見大種子輸送出來,[如來藏]本體就有[見性],[如來藏]就能能見一切法,因此[如來藏]就能運行一切法,出生一切法,圓成世間一切法。

[識大]。識性無源,因於六種根塵而出,如根塵對起,分別妄生。性識忠,遍周法界,故名為大。
[如來藏]中的[識大]種子,也是種子,有生成義,[識大]種子輸送出來,就形成五識、六識和七識,七個識才有其功用,才有其分別作用。七個識由識種子而來,就好比花從花種子而來,樹從樹種子而來一樣。
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(a100203584@yahoo.com.tw)

淨心
等級:8
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2010/01/06 10:36
離相清凈...