引用文章文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(二)

2015/07/23(大暑)

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經    梁扶南三藏曼陀羅仙譯

文章內容甚長，方便分為三部分。此篇為第三部分。

爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是名學般若波羅蜜。

菩薩摩訶薩若欲學菩提自在三昧得是三昧。

已照明一切甚深佛法及知一切諸佛名字。

亦悉了達諸佛世界無有障礙。當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。文殊師利白佛言世尊。何故名。般若波羅蜜。

佛言般若波羅蜜。無邊無際無名無相非思量無歸依。

無洲渚無犯無福。無晦無明。如法界無有分齊亦無限數。

是名般若波羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不行處。

悉入一乗名非行處。何以故。無念無作故。

文殊師利白佛言。世尊。當云何行。

能速得阿耨多羅三藐三菩提。佛言文殊師利。如般若波羅蜜。

所說行能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧。

若善男子善女人修是三昧者亦速得阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利言世尊。云何名。一行三昧。

佛言法界一相繫縁。法界是名一行三昧。

若善男子善女人欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜。

如說修學然後能入一行三昧。如法界縁。不退不壞。

不思議。無礙無相。善男子善女人欲入一行三昧。

應處空閑。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛專稱名字。

隨佛方所。端身正向。能於一佛念念相續。

即是念中能見過去未來現在諸佛。何以故。

念一佛功徳無量無邊。亦與無量諸佛功徳無二。

不思議佛法等無分別。皆乗一如成最正覺。

悉具無量功徳。無量辯才。如是入一行三昧者。

盡知恒沙。諸佛法界。無差別相。

阿難。所聞佛法。得念緫持。辯才智慧。於聲聞中。

雖爲最勝。猶住量數。則有限礙。若得一行三昧。

諸經法門一一分別。皆悉了知。決定無礙。晝夜常說。

智慧辯才。終不斷絶。若比阿難。多聞辯才。

百千等分不及其一。菩薩摩訶薩應作是念。我當云何。

逮得一行三昧。不可思議。功徳無量。名稱佛言。

菩薩摩訶薩。當念一行三昧。常勤精進而不懈怠。

如是次第。漸漸修學。則能得入一行三昧。不可思議。

功徳作證。除謗正法。不信惡業。重罪障者。所不能入。

復次文殊師利。譬如有人。得摩尼珠。

示其珠師。珠師答言。此是無價。眞摩尼寳。

即求師言。爲我治磨。勿失光色。珠師治已

隨其磨時。珠色光明。映徹表裏。

文殊師利。若有善男子善女人。修學一行三昧。

不可思議。功徳無量。名稱隨修學時。知諸法相。明達無礙。

功徳增長。亦復如是。

文殊師利。譬如日輪。光明徧滿。無有減相。若得一行三昧。

悉能具足一切功徳。無有缺少。亦復如是。照明佛法如日輪光。

文殊師利。我所說法。皆是一味。離味解脫。味寂滅味。

若善男子善女人。得是一行三昧者。其所演說。亦是一味。

離味解脫。味寂滅味。隨順正法。無錯謬相。

文殊師利。若菩薩摩訶薩。得是一行三昧。

皆悉滿足。助道之法。速得阿耨多羅三藐三菩提。

復次文殊師利菩薩摩訶薩。不見法界。有分別相。及以一相。

速得阿耨多羅三藐三菩提相。不可思議。是菩提中亦無得佛。

如是知者。速得阿耨多羅三藐三菩提。若信一切法。悉是佛法。

不生驚怖亦不疑惑。如是忍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利白佛言。世尊以如是因。速得阿耨多羅三藐三菩提耶。

佛言得阿耨多羅三藐三菩提。不以因得。不以非因得。

何以故。不思議界。不以因得。不以非因得。

若善男子善女人。聞如是說。不生懈怠。當知是人。

已於先佛種諸善根。是故比丘比丘尼。聞說是甚深般若波羅蜜。

不生驚怖即是從佛出家。若優婆塞優婆夷。得聞如是。

甚深般若波羅蜜。心不驚怖即是成就。眞歸依處。

文殊師利。若善男子善女人。不習甚深般若波羅蜜。

即是不修佛乗。譬如大地一切藥木皆依地生長。

文殊師利菩薩摩訶薩亦復如是。一切善根皆依般若波羅蜜。

而得增長於阿耨多羅三藐三菩提。不相違背。

爾時文殊師利白佛言。世尊此閻浮提城邑聚落。

當於何處。演說如是甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。

今此會中若有人聞般若波羅蜜。皆發誓言。於未來世。

常得與般若波羅蜜相應。從是信解。未來世中。能聽是經。

當知此人不從餘小善根中來。所能堪受聞已歡喜。

文殊師利。若復有人從汝聽是。般若波羅蜜。應作是言。

此般若波羅蜜中。無聲聞法。辟支佛法。菩薩法。佛法。

亦無凡夫生滅等法。文殊師利白佛言。

世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷來問。我言云何。

如來說般若波羅蜜。我當答言一切諸法無諍論相。

云何如來當說般若波羅蜜。何以故。不見有法可與諍論。

亦無衆生心識能知。復次世尊我當更說究竟實際。何以故。

一切法相。同入實際。阿羅漢無別勝法。何以故。

阿羅漢法。凡夫法。不一不異故。復次世尊如是說法。

無有衆生已得涅槃。今得當得。何以故。

無有決定衆生相故。文殊師利言若人欲聞般若波羅蜜。

我當作如是說其有聽者。不念不著。無聞無得。

當如幻人。無所分別。如是說者。是眞說法。是故聽者。
莫作二相。不捨諸見。而修佛法。不取佛法。不捨凡夫法。

何以故。佛及凡夫二法相空。無取捨故。若人問我。

當作是說。如是安慰如是建立。善男子善女人。應如是問。

作如是住。心不退没。當如法相隨願。般若波羅蜜說。

爾時世尊歎文殊師利言。善哉善哉。如汝所說。

若善男子善女人。欲見諸佛應學如是般若波羅蜜。

欲親近諸佛如法供養。應學如是般若波羅蜜。

若欲言如來。是我世尊應學如是。般若波羅蜜。

若欲言如來。非我世尊亦應學如是般若波羅蜜。

若欲成阿耨多羅三藐三菩提應學如是般若波羅蜜。

若欲不成阿耨多羅三藐三菩提亦應學如是般若波羅蜜。

若欲成就一切三昧應學如是般若波羅蜜。

若欲不成就一切三昧亦應學如是般若波羅蜜。何以故。

無作三昧。無異相故。一切法無生無出。

故若欲知一切法假名。應學如是般若波羅蜜。

若欲知一切衆生修菩提道。本求菩提相。心不退没。

應學如是般若波羅蜜。何以故。一切法皆菩提相。

故若欲知一切衆生。行非行相非行。即菩提。菩提即法界。

法界即實際。心不退没。應學如是。般若波羅蜜。

若欲知。一切如來神通變化。無相無礙亦無方所。

應學如是般若波羅蜜。佛告文殊師利。若比丘比丘尼

優婆塞優婆夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜。

一四句偈。受持讀誦。爲他解說。隨順實相。

如是善男子善女人。當知決定得阿耨多羅三藐三菩提。

則住佛國。若聞如是般若波羅蜜。不驚不畏。心生信解.

當知此輩佛所印可。是佛所行大乗法印。若善男子善女人

學此法印。超過惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。

爾時帝釋三十三天以天妙華。優鉢羅華。拘物頭華。

分陁利華。天曼陁羅華等。天栴檀香及餘末香。

種種金寳。作天妓樂。爲供養般若波羅蜜。

并諸如來及文殊師利。以散其上作是供養。

已願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因。復作是願願閻浮提。

善男子善女人常使得聞是經。決定佛法。皆令信解。

受持讀誦。爲人演說。一切諸天。爲作擁護。

爾時佛告釋提桓因。言憍尸迦。如是如是。善男子善女人。

當得決定諸佛菩提。文殊師利白佛言。世尊如是受持。

善男子善女人得大利益。功徳無量。

爾時以佛神力。一切大地。六反震動。佛時微笑。

放大光明。徧照三千大千世界。文殊師利白佛言。世尊。

即是如來印般若波羅蜜相。佛言文殊師利如是如是。

說般若波羅蜜已皆現此瑞。爲印般若波羅蜜故。

使人受持令無讃毀。何以故。無相法印不可讃毀。

我今以是法印令諸天魔不能得便。佛說是已。

爾時諸大菩薩及四部衆。聞說般若波羅蜜。歡喜奉行

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經