心經心解(三) 

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時

照見五蘊皆空度一切苦厄。

【行深】行者何人？行何事也？

俱足淨信之自在菩薩，依菩薩之甚深願力，行持而契入禪定三昧以開發。

【般若】佛陀之智慧(是真空妙有之真如)。

【波羅密多】依此禪定三昧之境，覺悟心、佛、眾生不二。

【時】於此覺悟之剎那，體會剎那即永恆，進而發甚深菩提心以保任之。

以上為自覺之證，亦是轉色身之四大於微細處，進而提純於『空』。

以下為覺他之行，亦是離空心性之法我兩執，

進而契入空中妙有之『真如』。

【照】照之三層次----照、照而不照、不照而照。（是無為之頓悟）

【見】即覺知自在菩薩之自他眾生塵垢。

【五蘊皆空】『自者』色身之八萬四千眾生，『他者』法界之無量眾生。

      色、受、想、行、識五蘊也，是粗、中、細、微、微乎其微的覺受，

      是見思二惑與微塵惑的捨、離、空相，四大之五蘊亦如是。

【度】度者轉識成智也。如何轉？何處轉？何時轉？

欲轉識成智者，須得先澈悟四相。金剛經言：

1、<大乘正宗分第三>

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩。

2、<如理實見分第五>

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

3、<正信希有分第六>

、、、聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德，何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相，無法相，亦無非法相，何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

            4、<一相無相分第九>

           、、、若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。

5、<離相寂滅分第十四>

、、、若若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」、、、須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。

6、<持經功德分第十五>

、、、若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

7、<究竟無我分第十七>

、、、佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

、、、「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

8、<淨心行善分第二十三>

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。

9、<化無所化分第二十五>

、、、「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說則即非凡夫，是名凡夫。

10、<知見不生分第三十一>

「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！

於意云何？是人解我所說義不？」「世尊！是人不解如來所說義。

何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，

如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，

如來說即非法相，是名法相。

以上十個章節一再提及『四相』，重點於『捨、離、空』

此即是滅度眾生之意，而實無眾生滅度者

、、、我人眾生即是空間相，壽者即是時間相，

於法界實無時空之別。欲度者唯有行懺悔一法。

【一切苦厄】諸相，時空交會之種種相。