末法時期的特徵就是妙法隨處可得。相較於法顯大師和玄奘大師辛辛苦苦萬里取經參學，現代人真的是幸福許多，足以讓大師們恨不得生於現代。例如：在網路上搜尋片刻即可得見不同版本的《信心銘》，其文意直指明心見性之境。信心不二，同指一處，知信實體，一亦不住。

信心；不是只憑單純的相信，更不是迷信！而是修心路上的自信。

禪宗三祖 僧璨大師《信心銘》時代：北魏～隋

至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝却前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬像。不見精麁，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，心入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，沈惛不好。
不好勞神，何用疎親。欲趣一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，妄自斟酌。
夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放却。
眼若不眠，諸夢自除。心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
啟心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自然，不勞心力。
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，妄絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。

心密宗二祖 王驤陸居士 《信心銘》時代：民國 

不是有心，不是無心，不是不見，不是不聞，

了了覺之，不著見聞，蕩然無住，是名無心。

心若無住，妄依何立，妄既不立，夙障自除。

問心何來，因境而起，境亦不有，同屬妄影，

妙用恒沙，盡是緣心，緣心息處，頓證無心。

無生實相，非可眼見，杳杳冥冥，其中有情，

證悟之者，名曰見性。是故無求，心自寧一，

無心可惑，既是大定。得大定者，無動無靜，

無得無失，無喜無嗔，本位不移，起應萬機，

不變隨緣，既無生死，成佛要訣，如是而已。

 -照片來源：峨眉報國寺https://www.chuefeng.org.tw/article/izjWdJi8PAvFXGr9e—郭祐孟先生作：峨嵋山朝聖與四川石窟寺巡禮手記系列：峨嵋山報國寺2