🐯 最新週六開示報導--

🐯 宗委會、西雅圖雷藏寺及彩虹雷藏寺代表全球真佛弟子向聖尊蓮生活佛請法《大佛頂首楞嚴經》，鳴鐘鼓、吹法螺，殊勝感人、莊嚴隆重！

🐯 師尊修法入三昧地時看到宇宙星辰放光，代表愣嚴經廣大無邊，是佛法的總匯

🐯 釋迦牟尼佛教我們的四個大智慧，「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」要住在其中才懂得智慧！

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2025年3月1日（星期六） 聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「黃財神本尊法」同修，並首次開講《大佛頂首楞嚴經》。

法會開始前由宗委會、西雅圖雷藏寺及彩虹雷藏寺代表全球真佛弟子向聖尊蓮生活佛請法《大佛頂首楞嚴經》，請法儀式還有鳴鐘鼓、吹法螺，殊勝感人、莊嚴隆重，請法儀式吉祥圓滿。

師尊修法入三昧地時看到宇宙星辰放光，代表楞嚴經廣大無邊，是佛法的總匯，「佛」代表智慧；「頂」是解脫的意思，這部經是釋迦牟尼佛所說，有其因由及因緣，這部經典有很多的名詞，若只是將名詞帶過，不能得其最深之意，必須要解釋，大家才會明白其了義。

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『大佛頂首楞嚴經』

經文：「如是我聞」

師尊解釋：當時釋迦牟尼佛要涅槃時，阿難尊者請示釋迦牟尼佛四件事：

第一、將來我們要住哪裡？

第二、對於惡行比丘，我們如何跟他一起住？

第三、釋迦牟尼佛走了，我們將來以誰為師？

第四、將來要將釋迦牟尼佛的開示集結為經，開頭要如何寫？

第一、釋迦牟尼佛答：所有人都要住在「四念處」，「四念處」是智慧的意思，要將心住在智慧，「觀身不淨」人的身體都是髒的；「觀受是苦」人間痛苦的時間比快樂多很多，人有煩惱就是苦；「觀心無常」什麼東西都會壞，這就是無常，心是人的念頭，人會有很多不好的念頭或做不對的事，我們都應該要懺悔；「觀法無我」無我是最高的境界，我只是一時的，在之前、之後都不會有我，世間萬物都在無常、無我之中。這是釋迦牟尼佛教我們的四個大智慧，要住在其中才懂得智慧，離開就事俗了，這是真諦也是真理。

以前師尊在台灣雷藏寺所拿到的供養，都存起來拿去買了黃金，現在金價很貴、漲價了，但到底這些黃金是誰的？不是師尊的，誰都帶不走。這本楞嚴經需要九年才講得完，原本師尊應該79歲就應該走了，瑤池金母、阿彌陀佛各給了師尊多幾年，因此我們都要做無我想。

第二、釋迦牟尼佛回答：「默擯」不要講話跟理會。

第三、釋迦牟尼佛回答：「以戒為師」，守住戒律，戒律就是你的師父。

第四、釋迦牟尼佛回答：所有經典都要安上「如是我聞」是阿難親耳聽到的經典，以前釋迦牟尼佛講經時，做紀錄是不禮貌的行為，所以阿難尊者可以記得住這麼多經典是很厲害的事，記憶超強。

經文：「一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢」

師尊解釋：

「一時」是指在那個時候。

「室羅筏城」是舍衛城。

「祇桓精舍」在舍衛城南方的給孤獨園，會叫祇桓是因為這園林有很多祇樹，會稱「給孤獨園」是因為當時有位富翁長者，很喜歡幫助孤獨的老人，因此稱作「給孤獨長者」，這個園林是這位給孤獨長者供養給釋迦牟尼佛住的，釋迦牟尼佛在那裡住了25年。

「與大比丘眾」比丘是出家的男眾，「大」是指類似於長老的意思，比丘是受眾生供養的修行人。

「千二百五十人俱」是指常隨，每次講經都有這些常隨的人，但其實不止這些人，這只是取一個整數。

「皆是無漏大阿羅漢」這裡的「無漏」是指煩惱全部沒有的意思，若心可常住在「四念處」就沒有煩惱，人若可「無我」就「無生」，要用大智慧去解除掉煩惱，這是聖人的境界，不受五蘊、六塵、六識、也不受輪迴的影響，眼耳鼻舌身意均不受迷惑。

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『你問師尊答』

問題：「往生之後到摩訶雙蓮池還可以見到自己的親人嗎？若見到會是長什麼樣呢？還會有喜悅的感覺嗎？」

師尊答：「當然！都是會有感覺的，會有靈覺，他會以最好的相貌出現，相貌雖然長得不一樣，但你們都會知道彼此是誰，因為心跟心是相通的。就像師尊在台雷做法會，雖然坐在法座之上，但師尊一看過去就會知道誰是有緣人。」