師尊開示:在密教裡面,我們都知道有空行護法,是在幫助所有的修金剛乘的人。其實,空行護法的感召,也是你本身行者,自己修行得到結果才會感召的,祂才會來幫助你,這虛空中的空行母,也就是相應行者的心。行者本身修行境界到那一個程度的時候,就有那一種空行母,祂會來幫忙,會來護持。
來源:
蓮生活佛講經
一九九○年十一月卅日
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🐯最新週六開示報導──
🐯盧師尊說:「空行母降臨祂的身是有溫度及香息的,是可以跟她對話及溝通的。」
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2024年12月14日(星期六)聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「地藏王菩薩本尊法」同修,並開講《維摩詰經》。
盧師尊說:地藏王菩薩是我的願力本尊,也是我ㄧ生修行的本尊,地藏菩薩偉大的地方是祂說:「眾生成佛祂才成佛。」而度眾生也有三種方式:國王式(自己先成佛再度眾生成佛),同舟式(自己與眾生一起至彼岸),牧羊式(前面的眾生先成佛後自己才成佛)。地藏王菩薩就是屬於牧羊式,祂把眾生都度盡祂才成佛這是很偉大的。而像是維摩詰、釋迦牟尼佛…祂們也是在娑婆世界出現,祂們也是很偉大的。
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弟子問:「1.修行次第為資糧道、加行道、見道、修道、究竟道,請問到了哪個階段才能斷掉輪迴?2.以上的修行皆是自力修行,如靠佛接引到淨土主要條件是ㄧ心不亂、具足善根,此等人需要精進修行嗎,弟子對師尊有最高的信心,但不修行如此可以往生到淨土嗎?3.師尊平等接引眾生包括細菌,那麼細菌也能ㄧ心不亂嗎?」
師尊答:「1.當然是到了最後,只有四聖不用輪迴。2.既然有信心就應該修行,不修行哪裡能說是信心。3.這個只能你自己去問細菌了。師尊只是用平等的心去超度所有的細菌,師尊是什麼眾生都超度(包括陸海空的眾生),師尊每天晚上都有幫眾生做超度,例如古代的孔龍乃至微細的微生物。」
今天下午在簡便的床躺下稍微休息一下,其周圍有三天女、七眼佛母、白度母、四臂觀音、瑪姬拉尊、蓮花生大士、咕嚕咕咧佛母、多傑帕母、金剛瑜伽母…。當我眼睛ㄧ閉就感覺身邊有人,我轉頭看他原來是個漂亮的天女(金剛瑜伽母),我們之間有了些對話,原來她是有溫度及香息的。
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《維摩詰所說經》見阿閦佛品第十二
原文:
爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。為以何等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際不來後際不去今則不住。不觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不觀識如。不觀識性。非四大起。同於虛空。六入無積。眼耳鼻舌身心已過不在三界。三垢已離順三脫門。具足三明與無明等。不一相不異相。不自相不他相。非無相非取相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生。觀於寂滅亦不永滅。不此不彼。不以此不以彼。不可以智知。不可以識識。無晦無明無名無相。無強無弱非淨非穢。不在方不離方。非有為非無為。無示無說。不施不慳。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。不定不亂。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不出不入。一切言語道斷。非福田非不福田。非應供養非不應供養。非取非捨。非有相非無相。同真際等法性。不可稱不可量。過諸稱量。非大非小。非見非聞非覺非知。離眾結縛。等諸智同眾生。於諸法無分別。一切無失。無濁無惱。無作無起無生無滅。無畏無憂無喜無厭無著。無已有無當有無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊。如來身為若此。作如是觀。以斯觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
略釋:
佛陀問維摩詰你是如何看如來,維摩詰說如同看自己實相觀佛亦是如此。我看如來祂是沒有來也沒有去沒有住,不是看身相(三十二相八十隨形好),不看五蘊(色受想行識),也不是看地水火風四大,
好像在看虛空,也不是看六入(眼耳鼻舌身意),佛已不在三界之內。佛是沒有污穢已離三解脫門(空無相無作),具足三明:宿命通、神足通(無住)、漏盡通(無煩惱),三明與無明是相等不一不異,沒有自我的相也沒有他相,也非完全無相也不是完全取相。
沒有四聖界沒有娑婆世界也沒有在中間到處都有,不是在這裡也不是在哪裡,是恆遍十方三際ㄧ如,沒有文字語言智慧可以了解到佛這個字。無暗無明無名無相。說祂弱可是又很強,說是清淨也不是說是污穢也不是,祂不在哪一個地方也不離開哪個地方,非有為非無為。無示無說。沒有布施也不慳吝。佛沒有戒也不犯戒。佛不忍辱也不生氣。佛不精進也不懈怠,不定不亂,不智不愚,沒有誠實也不欺負人,不來不去,不出不入,根本無法去形容佛,一切言語道斷。離開一切的束縛(財色名食睡情…)。祂智慧是跟眾生在一起,一切沒有得失…… 。總之佛是無法講的看如來要這樣的看,這樣才是正觀,可以形容的都是不對的。
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