最新師尊週六同修報導 ──

法身是無形象的，祂是在「常寂光土」。報身就是莊嚴，祂在「實報莊嚴土、方便有餘土」。應身就是聖賢，顯現在娑婆世界，「凡聖同居土」也就是應身。師尊在弟子夢中顯現的是分身。

平凡，就是非凡！盧師尊的金雞獨立，是唯我獨尊(佛法)，而佛陀拈花，也是佛法。而，內法及外法是一種次第，也是一個名詞。

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2023年10月28日（星期六）聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「黃財神本尊法同修」，並開講《維摩詰經》。

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『你問師尊答』

問題一：佛陀捻花和師尊金雞獨立，這兩個動作是否有什麼特殊意義嗎？師尊與佛陀的一言一行都是開悟者的行為，平凡的日常活動，如吃飯、走路也都是有非凡意義的，但為什麼要特別提及「佛陀捻花、金雞獨立」這兩個動作呢？

師尊答：師尊之所以金雞獨立，是因為打太極拳時，有一個招式就是『金雞獨立』，師尊屬雞所以師尊喜歡做『金雞獨立』這個動作，這動作代表『唯我獨尊』，平凡就是非凡，越是平凡就越是非凡，釋迦牟尼佛捻花，只有大伽葉懂並微笑，而禪宗第一代祖師就是大伽葉尊者，『佛陀拈花』、『師尊金雞獨立』都是佛法，而禪就代表不可說的佛法。

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問題二：修習『金剛心菩薩法』、『上師相應法』、『本尊法』稱為外法，何為「外」呢？是指「外境」嗎？又修習『寶瓶氣』、『拙火定』為內法，為何「外」？為何「內」？是因為身體嗎？外法修習的是心，內法修習的是身體，這樣是不是修心的是內法？而修身的是外法呢？

師尊答：其實怎麼說都可以，這只是一個名詞，一個習慣問題，就像是次第，先修生起次第，再修圓滿次第。

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問題三：請問師尊在弟子夢境或禪定中顯現的是法身、報身還是應身呢？是否一個是細身？一個是粗身？

師尊答：以前曾經有弟子請教過西康的諾那上師，上師回答：「所謂法身就是脫光光什麼都沒穿；報身是穿一半；應身則是全部都穿。」法身是沒有形象的，在長寂光土是最細身；非常莊嚴的佛菩薩則是報身，在實報莊嚴土、方便有餘土也是細身；而應身則是佛菩薩顯現在娑婆世界的樣子，也就是聖賢，在凡聖同居土是粗身。師尊在弟子夢中通常是分身。

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『維摩詰經』

原文「以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅蜜。教化眾生而起於空。不捨有為法而起無相。示現受生而起無作。護持正法起方便力。以度眾生起四攝法。以敬事一切起除慢法。於身命財起三堅法。於六念中。起思念法。於六和敬起質直心。」

「以離身心相起毘梨耶波羅蜜」是指離開懶惰，精進不可懈怠，就像師尊寫書、修法是一天都不會偷懶的，只要偷懶一天就會懶惰。

「以菩提相起禪波羅蜜」是指把散亂的心收為一心，如此才可以直心，沒有妄想、妄念，一心追求佛法，這就是禪定波羅蜜，定就是把妄變成真，這就是直心。學禪定就是為了去除一切不好的想法及妄念。

「以一切智起般若波羅蜜」出世的根本智（如來的智慧）及入世的分別智（度眾生的智慧）合起來就是一切種智，這就是智慧波羅蜜。

「教化眾生而起於空」這裡的「空」就是第一義空，其中包含根本智及分別智。

「不捨有為法而起無相」是無相解脫，無為而為，不為什麼而做這就是「無相」，就像師尊不是為什麼而說法，這就是無為而為。

以上就是指三種解脫，第一義空解脫；無相解脫；無做解脫。

「以度眾生起四攝法」以佈施、利行、同事、愛語去攝招及度化眾生。

「以敬事一切起除慢法」尊敬任何一個人起恭敬心，可以除去驕傲的心。

「於身命財起三堅法」三堅法是指身體、生命及財。

「於六念中。起思念法」是指常常想念佛、法、僧、施、戒、天。

「於六和敬起質直心」六和敬是在僧團中最重要的事，身體相同（理光頭、僧服相同）；口相同（不講無聊的話、罵人，嘴巴常常念佛）；意念相同（想要修行成就，成為佛、菩薩）；戒相同（所有人戒律是一樣的，且都需要守戒）；見相同（見解相同）；利相同（將來要成就，例如合力讓壇城莊嚴）六種都相同的話就是直心。

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