師尊最新週日護摩報導--

顯教認為菩薩到十地以上是佛，而密教認為十三地以上才是佛，為何有待商討？

什麼是「方便」，剛剛恰好是方便！例如：「四攝法」....

《真佛天空新聞台》https://www.facebook.com/nkingsky

2023年3月12日星期天， 聖尊蓮生活佛蒞臨彩虹雷藏寺，主持「不空羂索觀音護摩法會」，並講授《維摩詰經》。

師尊護摩開示，先透露下週護摩法會主尊是「紅財神」，目前真佛宗有很多道場的財神殿主尊是紅財神，尤其是東南亞國家，很多人也都供奉這一尊。

昔日師尊到印度，正值紅財神生日，到處都在放煙火。

這尊是很夯的！

關於護摩主尊「不空羂索觀音」，師尊闡釋--祂是胎藏界七觀音的一尊。祂的特點在於「不空與羂索」，能夠讓你所求不空！【不空摩尼供養真言】：「嗡。阿媽噶。補戛。摩呢。唄得媽。哇及拉。打他噶打。維羅割得。三曼打。鉢拉灑拉。吽。」，亦與光明真言有關。其法力與準提佛母相當。「不空羂索觀音」有三頭四臂，每一面都有三隻眼，有四個手臂。念其名祂都「平等接引」眾生！

祂一手持「唸珠」；唸其名，就得接引。

一手持「蓮花」；蓮花化生，災難息滅，業障消除，增加福份。

祂一手持「淨瓶」；凡有業障者，用淨瓶之甘露水，業障即消除；無論地獄、餓鬼、畜生，業障全部消除。

一手持「羂索」；用羂索綁住所願，讓願望全部都能夠達成。

在美國仍然有日光節約時間。都撥快或者撥慢一個小時。其實，時間是無形的，可以統一的！

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問：「在《盧勝彥文集289冊如夢如幻/教導漸修》篇中說，顯宗認為十地以上是佛。密教認為十三地才是佛。這有待商討。不過師尊在講道果時常常強調密教修到十三清淨分的時候，就是佛。可現在又說這可待商討？懇請師尊解惑？」

答：「因為顯教認為菩薩十地以上就是佛了。而密教則認為十三地才是佛。這是兩方的認知不同，所以才有待商討。重點是成佛了就好了！還管他什麼地！不用管是在幾地？等你修成佛時，就知道不用去商討了，還在商討的人肯定還未成佛。不用商討就是佛。

等覺、妙覺，就相當於佛了，這只是文字上的差別。重點成佛了就好，管他什麼地！」

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《維摩詰所說經》佛國品第一

原文：「①方便是菩薩淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。②三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」

略釋：

①剛剛好就是方便。四攝法就是一種方便。例如：財神、敬愛法都是方便法。菩薩以方便法度眾生自然能接引去菩薩其淨土。

②三十七道品，是代表四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。在阿彌陀佛的淨土裡，迦陵頻迦、共命之鳥…自然演說三十七道品，而眾生自然就會修三十七道品，個個成佛。」

【四念處】

身念處 - 觀身不淨。受念處 - 觀受是苦。

心念處 - 觀心無常。法念處 - 觀法無我。

【四正勤】

已生惡令永斷。未生惡令不生。未生善令得生。已生善令增長。

【四如意】

欲如意足 - 謂修道趣果的欲望增進。

念如意足 - 謂念念一心，住於正理。

精進如意足 - 謂精進直前，功無間斷。

思惟如意足 - 謂真照離妄，心不散亂。

【五根】

眼、耳、鼻、舌、身，物質的五種色根。

信、精進、念、定、慧，五種無漏法之根基。

【五力】

依據信、精進、念、定、慧，五根而生起五種力用，因其皆有破惡成善之功，故名為五力。

【七覺支】

1.念覺支。常記定慧而不忘，時刻觀念正法，而令定慧均等。

2.擇法覺支。以智慧簡擇法之真偽也。

3.精進覺支。以勇猛之心，離邪行而行真法也。

4.喜覺支。謂契悟真法，生歡喜也。

5.輕安覺支。謂斷除諸見煩惱也，而得輕快安樂。

6.定覺支。心住一境，而不散亂也。

7.行捨覺支。捨離一切虛妄的法，平心坦懷，更不追憶，而力行正法。 【八正道】

正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

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