對根本上師沒有虔敬心的弟子，是連修行的資格都沒有！
沒有智慧的明心見性，那是土包子的行者！不是明心見性的開悟者！

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(本網訊/軼民 摘要報導)

2020年5月24日，聖尊蓮生活佛蒞臨彩虹雷藏寺，主持＜瑤池金母護摩法會＞，並講授《道果》

問：如果已實修護摩法達千壇，還需要再做大曼達供養法 10 萬遍嗎？

答：大曼達是普遍的供養，是十方的供養，上供四聖界下供六道眾生，是加行法中所必須要做的。

護摩火供是有主尊的供養，兩者的供養是不同的，不能相互替代，兩者都要做的！當初，佛陀時代是贊成、允許，弟子們做火供的！因為，密教的火供，一壇等於顯教千壇的供養！

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問：如有師尊印證開悟的真佛行者，自己說他已不用再研讀三藏十二部，只要抓住開悟心法去實踐，就能自利利他，這種說法對嗎？

答：這是錯誤的！要明心見性，一定要先有智慧，才能產生定力！沒有智慧的明心見性，那是土包子的行者！不是明心見性的開悟者！

當初，禪宗六祖慧能開悟，不要以為祂沒有讀書，祂在過去世已經，研讀三藏十二部經典，祂祇是在這一世沒有讀書而已！

當初，師尊印證這些「理」開悟的弟子，後來發現他們的煩惱還很多、執著也很多、不好的惡習也還在，他們都要去除這些才叫「實踐」。

如果，沒有去除這些煩惱、執著、惡習，都不算開悟！這是「理」的明白，但是「實修」沒有成就，這是沒有達到「定」的地步！有定力就不退轉，沒有定力就會退轉！

智慧產生定力，定力產生智慧，這是修行的雙翼！三藏十二部經典就是智慧！

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問：請問師尊對於開悟者，是否有一套行為法則，讓同門去分辨開悟真偽，以免過於崇拜，讓其唬爛？

答：很簡單！⋯⋯

1.對根本上師有沒有很虔敬！如果，只會唬爛自己，對根本上師一點虔敬都沒有的，這是連修行的資格都沒有！

2.貢高我慢！這樣的修行者已經是下金剛地獄了！行者要懂得飲水思源，對自己的師父要連一點，詆毀的心都沒有。

3.一切要符合正念、正法。無我的人，是沒有私利，只幫助眾生。

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問：供養曼達法，需要先召請及禮拜嗎？

答：應該要做！密教是先觀想後持咒。如有曼達拉盤：

1.可先觀想曼達拉盤為宇宙。
2.觀想米遍佈宇宙虛空供養十法界。
3.把米變成各式各樣的食物。
4.結供養印，唸供養讚，及供養咒，迴向。

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問：尊勝佛母心咒，與心真言有什麼分別？

答：長咒、中咒、短咒、心咒、事業咒，同樣都有功德，沒有分別。

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《 道果 》

「五道」- 外形之資糧道等四資糧道，此即四灌頂中之四種道，依此為積集見覺受煖相智之因，故頌云：「由資糧道」。❶

「煖」- 由修四道所生四見為「加行道煖智」，此中復分大中小三種煖⋯❷

1. 易生分別，故稱「分別前行煖」，為小。
2. 以難生三分別，故稱「九界集攝煖」，為中。
3. 以極難生分別，故稱「明點增集煖」，為大。

依此三者，三集界煖相覺受堅固，於根本位中、止觀雙運之覺受、超過一座等之時間，或於後得位中以外境為緣亦不為礙。❸

極堅固為，掌握初集界之端，是加行道小煖之智。

中集界中一切所生之煖、為中，其景象堅固且能斷外內之蟲，得不墮惡趣之定見信念，其他經典亦云此為中「忍」位。❹

後集界中所生一切覺受之煖為大，以界淨分之三緣起，凡諸所生皆以六隨念了知，作為見化身之緣起，此生必提升宗趣。

此為資糧道與加行道及煖智三者有相關，非依次而生，亦非堅固，煖則保認任意。

解釋：

❶修行要先修資糧道(慈善佈施)的功德，才會有接下來的四種灌頂，也才會遇到真正的上師來教你佛法。

❷舉例：點燃的蠟燭就是小煖，代表智慧。護摩火供就是中煖。炪火就是大煖。

❸無念為正覺佛寶，止觀專一後，沒有一念就能進入無念，不受影響就是禪定。

❹蟲就是業，能斷除內外的障礙的業，就不會下三惡道，但這不是真正的無生法忍。

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