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| 2012/05/11 19:09:33瀏覽2871｜回應1｜推薦8 | |
| 初級菜鳥學習心得，只算嘮嗑啊！！！ （快去讀南懷瑾老師的《金剛經說什麼》、《圓覺經淺釋》、《花雨漫天 維摩說法》、淨空老法師的《地藏經玄義》，讀後你就明白啦！！！！！） 佛在《大悲經》上說：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。」 佛又在《佛說第一義法勝經》的重譯本上說過：「不離眾生有業。不離業有眾生。眾生是業。業是眾生。汝當知之眾生界者不增不減」 為什麼你看到眾生，沒看到佛？ 那是你的業力，有業看佛是眾生，無業看眾生是佛。 所以普賢菩薩的願力是眾生不盡，懺悔不盡。眾生是業，他要把所有業都懺悔掉！ （普賢菩薩的這個懺悔法，太太太厲害了，快撿到，快裝到自己的口袋裡。） 有人會問：啊，那佛怎麼還在度眾生？佛的業力化現眾生？佛還有業看到眾生？ 誰看到佛度眾生了？是你嘛！！！誰看佛是佛人是人小狗是小狗？是你嘛！！！那是你的無明妄念在那裡流轉，關佛嘛事呀？？？？那是你的業力化現出自性佛在度自性眾生的場面，佛和眾生都是你的業力造作幻化相！！ （諸佛代表性德，是自性中最美好的一面，美好的東西還有很多，比如能見到高僧大德住世說法，看到友愛和睦等等。 如果經常看到別人做善事佛事，跑去嫉妒恨加酸的詆毀，噢呀，你不知道那是你自性化現，是你自性中最美好的東西呀！！！！你還以為那是外在的和你無關的人！！！！ 這個嫉妒很厲害的，比如說你看到一個人在拿很多東西供佛，你嫉妒了：憑什麼他供佛他有功德。哇呀呀呀，那一轉世，你就見不到這個人供佛的場景了。你用嫉妒把你自性裡頭善的東西，都這樣蓋障起來了，逐漸的你就只能看到滿世界都是些餓鬼地獄，也就是把自己加持到餓鬼地獄去啦！自性地獄嘛！！！） （淨空老法師講解《阿彌陀佛經》說「虛空法界一切眾生就是自己，大乘經上常講的清淨法身就是指這個事實。 虛空法界是自性變現的，我們要問，西方極樂世界從哪來的？ 也是自性變現的。阿彌陀佛、觀音、勢至、諸佛如來，從哪來的？ 還是自性變現的，離開自性無有一法可得。」 禪宗把萬法收歸自性，一切都是自性化現，諸佛如來六道眾生山河大地佛土娑婆天堂地獄，一切的一切，都是自性化現，從某種程度上說就是你自己，所以不叫一切眾生誓願度，叫做自性眾生誓願度，不叫一切法門誓願學，叫做自性法門誓願學。都是自性化現，都是自作相。為了不左手打右手，最後就發現，啊，念一句佛，念一句阿彌陀佛，，原來是這個用處。所以宣化上人說開悟以後，就曉得唸佛最妙。另外唸佛就是贊佛，普賢菩薩十大願裡的稱讚如來，包涵了一個大法門就是唸佛，十方一切如來，同一佛性，所以念一句南無阿彌陀佛，就是讚歎十方一切如來。怎麼稱讚如來呀？唸佛號！！！） （淨空法師：惠能大師講的，「何期自性，能生萬法」。能大師所講的自性，就是賢首國師所說的「自性清淨圓明體」。能生萬法，萬法是自性所生的，自性是自己，自性所現的萬法怎麼不是自己？http://www.folou.com/thread-616190-1-3.html） 所以佛在《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》上說：眾生看到佛涅槃，就以為佛要入涅槃，其實是他自己的業力，應化出一個佛要入涅槃的景象，這個應化是關鍵啊。 （信受抄寫《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》，功德超過教化十方一切世界所有眾生成為八地不退轉大菩薩，無量阿僧祇百千萬億那由他倍！！！最後面寫著的！！！） 所以禪宗的開宗經典《楞伽經》上說：「無有佛涅槃，亦無涅槃佛。」 你看那些人壞啊？那是你的自性眾生，那是你的業力，你要懺悔啊！懺悔你自性裡邊還有這些惡，都是你的業力化現的，不然你看不到這樣壞的人，你會在他做好事的時候看到他，或者你會看到他原來是菩薩，甚至，根本就沒這個人！！！！ 沒修行到位的時候，菩薩站在面前啊，都只能看到一條爛狗，也就是沒有眾生你看到眾生（狗），沒有六道輪迴，你看到畜生道的狗，這就是：無明故見眾生，無明故見輪迴，無明故起眾生界。 你的每一個念頭，就是業，就會去化現眾生，「無明故見眾生，無明故起眾生界」，這就是哪本佛經上說的，一念中有三十二億百千念，唸唸成形，形形皆識。 所以金剛經給你說，度盡一切眾生，而無眾生得度。 你度的是你的一個一個妄念入涅槃，你度的眾生，都是你的業力所化，是你的自性眾生，從某種程度上說，你度來度去度的都是你自己！！！所以佛門說自性眾生誓願度。 這裡還有一個驚天大秘密：也就是不管佛菩薩怎麼晝夜度眾生，眾生界不增不減！ 這是《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》裡，文殊菩薩告訴舍利弗的，文殊菩薩回答為啥眾生界不增不減：因為眾生實不可得，無相無形，眾生定相不可得故。 也是佛主動在佛說第一義法勝經裡提出來的：「不離眾生有業。不離業有眾生。眾生是業。業是眾生。汝當知之眾生界者不增不減」。 這裡佛回答為啥不增不減，佛說因為眾生是業嘛！！！ 眾生界怎麼增減啊？眾生是業，業是個「不定相」。 你想啊，有業才有眾生，有眾生才有佛度眾生！ 離開業力，就沒有眾生，也沒有佛度眾生啊！ 你消除了自己的業障，你還能看到眾生嗎？看不到眾生，還怎麼度眾生？ 所以金剛經上說實無眾生得度，又說如來無所來亦無所去。 哎呀，來來去去的是你業力應化一個「自性如來在度自性眾生，度完又涅槃」，你一直就在自性自度，在自己和自己唱戲，自己去化無量眾生，又去化無量佛度眾生，你這不是瞎忙活左手打右手啊！何時是個盡頭啊？ 所以為啥唸佛啊，念一句南無阿彌陀佛的作用就是一聲大吼：都給俺回去！宣化上人就說：開悟的人都曉得這個唸佛最妙。而淨空老法師悲心太重，忍不住說出「下從地獄眾生，上至等覺菩薩，只有唸佛，才能成佛」，這個不是有些人喳嚷的謗法，是這些高僧證到自性的道理之後，知道原來如此原來如此啊。 那菩薩活明白了，他不得不度眾生啊，不度就不能入無餘涅槃，因為他的這些自性眾生在外頭打妄想，他就沒辦法一直坐得定得住，所以他就天天去度眾生了！ 這就是羅漢不度眾生，最長八萬大劫就要心動出定的秘密！！ 眾生是俺的業力幻化，不是真的有那麼個眾生模樣眾生相的眾生等著俺去度，實際俺度的是自性眾生，本是度俺自己。 不知道這個本無眾生可度的道理，度化眾生就會著度化眾生的相，也就是我人眾生壽者相。 四相怎麼產生的？？？就是不明白為啥「度盡一切眾生而無眾生可度」（如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者），把我和眾生分裂開了，以為我是我，眾生是眾生，不知道眾生哪來的！！！這個分裂我和眾生的念頭一動就落入四相！！ 所以須菩提在金剛經上第一個就問了佛陀他一直好痛苦的一個問題，啥問題呢？ 俺們知道羅漢不度眾生羅漢不發菩提心，可羅漢為啥不度眾生，為啥不發菩提心？羅漢到底發現了什麼，所以未度眾生未發菩提心，就早早去入定（涅槃）心不動呢？ 須菩提代表羅漢提了羅漢的這個疑問：「度化眾生就要心動，心要動，怎麼辦！俺要是發度化眾生的菩提心，俺的心放哪兒啊」（善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心）。佛陀就給他說：「度盡一切眾生而無眾生得度，這樣安心啊」，起初須菩提沒搞明白啥意思，於是佛陀就一層一層幫助須菩提破，須菩提一聽明白原來是這麼回事，他就哭了。 金剛經原文：【時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌 恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？」佛言：「善 哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其 心。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆 令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」】 此破諸菩薩度生之執。諸菩薩所以不能住心降心者，由於度生念切，多作痴想，發弘誓願，眾生無邊誓願度，捨己為人，思以藐然之我，置四生十類之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能。是故我佛立教，於眾生無邊誓願度已，即收歸自己分中云：自性眾生誓願度。蓋以大地之眾生，即自性之眾生也。著相菩薩分而二之，實相菩薩合而一之。我能度自性之眾生，則自性涅槃，無欠無剩，眾生涅槃，亦復如是。梵語涅槃，此云寂滅，寂是不動，滅是無生，能以寂滅而度眾生。無量無數無邊眾生，不出自性眾生之中，無有眾生而不滅度者，實無有眾生得滅度者。識得自性眾生，菩薩痴念，一期降伏矣。到此一句說明，我人眾生壽者四相本空，無所則聖，有所則凡，菩薩者以智度人之名也。捨己從人，顧子失母，非大菩薩矣。故四句偈為金剛般若宗旨。 文殊菩薩在《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜》上說：「眾生界即佛界」，請看下面地球的真相： 【真相】娑婆世界就是阿彌陀佛世界一樣的淨土 -- 慈誠羅珠堪布開示 http://www.folou.com/thread-349196-1-2.html 「 大乘菩薩修到第八地的時候，有三種轉化或者三種清淨，這三種清淨當中有一種，就是五根清淨。五根清淨時看到的萬事萬物，包括我們的娑婆世界，都與極樂世界、東方琉璃光佛的剎土一樣莊嚴。佛告訴我們，實際上這個世界永遠如此，從未變化過，因為凡夫有煩惱障、所知障，所以被障礙掩蓋了世界的真正面目。當修到第八地之後，五根清淨了，才開始看清世界的真相。世界的真相又是什麼呢？就是密宗裡講的佛的壇城。佛陀在很多顯宗經典當中也講過，《維摩詰所說經》的緣起當中就講得很清楚。」 咦，如果地球就是阿彌陀佛世界一樣的淨土，為啥俺看到的有饑荒戰爭環境污染呢？ 啊！！！！！！原來俺是被業力矇住了！！ 俺看佛是眾生，俺看淨土是娑婆！ 所以佛在圓覺經裡打了很多比喻說眼睛有病的人，看世界的樣子，不是真的。 餓鬼看水是膿血，和你看淨土是娑婆，一回事！ 阿難有一次和佛出去，人家給他們吃最難吃的給馬才吃的麥子，硬邦邦的咬不動。 阿難覺得好難吃啊吃不下，然後他吃了一口佛的麥子：「哇！好好吃啊！從來沒吃過這麼好吃的東西。這是不是馬麥啊？」 其實並不是佛的業力要吃馬麥，而是某人福報太差，業力應化佛吃馬麥的景象，某人看佛的食物是馬麥，和餓鬼看水是膿血，一回事。 你知道地獄是業感自然生，是個幻境，那你知道不知道地獄之外的其餘五道，包括你現在所在的人道娑婆世界也是業感自然生，是個幻境呢？ 這六道既然是幻境，六道眾生是不是幻境？是不是幻眾？ 這就是《圓覺經》告訴你的：知是空華，即無輪轉。 《圓覺經》又說：知幻即離。啊，終於知道這些都是假的，輪迴夢醒啊！所以佛看普賢菩薩是個老實幹活度化眾生的人，而度化眾生就免不了挨罵受氣的嘛，於是佛就特意為普賢菩薩說這個「知幻即離」——哎呀，誰罵你，你就觀幻他嘛，觀他「如夢如幻」，嗷~~不氣了。 所以淨空老法師說：「既然一切法畢竟空寂，為什麼要有施為呢？ 為利眾生故。憐憫眾生故才有施為。 憐憫眾生不知道本來是無生無滅，沒有六道輪迴，沒有地獄餓鬼畜生，而虛妄墮入地獄餓鬼畜生實在可憐憫。」 （既然沒有六道輪迴，到底是什麼在輪迴？？？既然沒有生滅，到底是什麼在生滅？？快想！！！ 啊！！！！恍然大悟！是俺的妄念在輪迴！！是俺的妄念在生滅！！） 所以禪宗裡頭老念叨一些俺們耳朵都聽出繭子的詞：「水月道場」、「空花佛事」 桂侖禪師管這個叫做：幻法度如幻眾生。 水月和空花都是幻的，也就是說道場是幻，佛事是幻，幻道場幻佛事用來做什麼呀？用來度幻眾啊！眾生是業力幻化，那眾生也是幻！！幻法度幻眾。這裡就走進了圓覺經了，空花還是佛陀在圓覺經裡的原創比喻哪！你說妙不妙！ 度化眾生，原來是演一場幻法度如幻眾生的戲。不知道是演戲的話，不知道眾生從哪來，不知道度的是自性眾生，不知道度的是自己的話。。。就落在四相裡頭去啦，就跑回到前面須菩提的那個大痛苦裡面去了。須菩提後面哭得那麼厲害，除了高興和感激，他有沒有覺得「俺現在看以前的俺，活得咋那麼痛苦啊」。嗚嗚，嗚嗚。 要還有興趣看，可以繼續破下去噢，破到諸法無我！空性！很近了！！！！ http://www.folou.com/viewthread.php?tid=590342&page=1&extra=page%3D1 |
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