由於南傳佛教的戒法系統久已失傳，比丘尼僧團是缺乏法統依據的。在南傳上座部佛教諸國，只有斯里蘭卡官方於1998年重建了南傳上座部比丘尼戒傳承。此前以往，斯里蘭卡婦女只允許成為“十戒女”，而非比丘尼。儘管這些婦女著僧袍、保持獨身，但她們並沒有被視為僧伽中人。而在緬甸和柬埔寨，婦女只允許作為“八戒女

八戒女在緬甸處於一種微妙的境地。一般說來，表面上她們能夠得到世人的尊重；但實際上，社會並不把她們看作是如法的僧伽四眾之一，她們既不是比丘尼，也不是沙彌尼。

於是在緬甸我們看到的八戒女幾乎無一不是衣著整潔、態度謙恭、和顏悅色、低首斂目，待人接物和外在的形象就是她們接受世人眼光審視的標準，因此她們的一言一行、一舉一動都充滿中規中矩的嚴謹範兒。

實際上八戒女已經放棄世俗的生活，過得是紮紮實實的出家日子，每次拍攝她們時我常想：她們每次應供時，心裡想的是甚麼？若不是對佛法深具不退轉的高度信心，又怎麼能在如此嚴苛的修行環境中，勤勤懇懇地成為佛陀的女兒？維摩詰居士曾說「但發菩提心，是即出家」對於這樣身心皆早已出家的八戒女來說，我們豈能不隨喜讚嘆、廣修供養呢？！

Sādhu~ Sādhu~