一般對因果關係的理解，是「種瓜得瓜，種豆得豆，一分耕耘，一分收收穫。」也認為時空與天地係屬同義，而天地更常以乾坤來代替。

一切現象都逃離不了時空的束縛，時空指無盡長遠的時間及無限廣廣的空間，俗稱宇宙（註1）。

緣起思想是佛學的核心概念，「……就時間來說，宇宙有無盡的異時因果關係；就空間來看，宇宙有無窮的主從關係。宇宙萬物都成立於條件和關係的互存，並且輾轉相繫，互相依賴，形成因果律則，這就是宇宙和人生的真象。……」（註2）

因果關係是法律論述的重要連結，尤其在刑事實體法及民事侵權行為法，一般來說，於討論（行為人的）行為及法益侵害後，就要面臨所謂的因果關係。謹就民事侵權行為部分的因果關係摘錄如下，

「……因果關係應分為責任成立因果關係與責任範圍因果關係，前者存在於行為與權益受侵害之間（例如甲駕車發生事故與乙的身體健康受侵害）；後者存在於權益受侵害與所生損害之間（例如乙身體健康受侵害與因此所生損害，包括住院支出醫療費用、收入減少）。是否成立因果關係，應依相當因果關係說加以判斷，相當因果關係由條件關係與其相當性所構成，應就個案加以認定……」（註3）

就前段有關侵權行為雙重因果關係來說，個人以為責任成立因果關係，可以想像為時間的流行，而責任範圍因果關係可以想像為空間的寬廣，如果如此，那麼與前面第三段佛學就緣起思想的闡釋，也就有了融貫的可能，即首先將「佛學」與「法學」均收納進入時空的範疇，其次印證前面第二段所說「一切現象都逃離不了時空的束縛」，佛學是著重時間的異時及空間的主從，而法學同樣看重時間的異時成立及空間的責任範圍，差別僅在於彼兩者對空間的描述，佛學肇始於「主從」的力道，法學則終止於「範圍」的明確。

註1：「宇宙（英語：universe， 拉丁語：universus）是指所有時間、空間與其包含的內容物所構成的統一體。……：【上下四方曰宇，古往今來曰宙】……」全文摘錄自網路維基百科全書，宇宙條目。

註2：引號部分全文摘錄自劉貴潔 李開濟編著佛學概論p8~9。

註3：引號部分全文摘錄自王澤鑑著侵權行為法p3~4。

註4：標題上所說「佛法二門」，是指佛學與法學的這兩門「人文」學科，並不是單指佛法而言；而所謂「雙重因果」是指法學上侵權行為法所說的有關「責任成立」與「責任範圍」的二種因果關係，此有別於佛學有關「十二緣起」所說的「三世兩重因果」，三世流轉，一般也常聽佛家說：「三世因果業報，六道輪迴。」