之二：

20190908

18：06’~「相關連結延伸閱讀，

漢譯阿含經維基百科：

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93

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(lotus)

漢譯阿含經與南傳佛教巴利語記載的《尼柯耶》有對應關係。現代原始佛教研究者重建佛陀本初教義亦以阿含經為基礎之一。其內容多為當時佛陀與門徒、王公及異教人士等的言談，為最接近佛時代的記錄。」

18：35’~

經典結集緣起：

法句：

最原始的”聖典”紀錄大多是呈現法談、對話、問答的文字形式：就是一問一答。

最初在印度的當時的觀念文字紀錄其實是沒有的、是不敬的。

請法，問法，佛陀的聖教大家自然默然於心，於胸，純淨的有如

“醍醐灌頂”

令聽聞之人心開意解~解

疑釋惑、安定下來煩躁的妄心、

淨心、靜了、定了，智慧啟發，相應。

不是愈聽愈糊塗，或是愈知道愈多愈煩惱。

(lotus)

18：39’~

是佛陀逝世百年後，弟子之間口耳相傳的教法，演繹，已經有了偏差，誤解原意，纔促使大迦葉尊者，阿難尊者，優波離尊者，及五百大阿羅漢第一次僧團教團大團結，聚集，結集經典。(lotus)

18：43’~

大阿羅漢都是神通具足的尊者，會上，阿難尊者背誦出來所有佛陀原本的說法，

如是我聞、

一時、

佛、

在OO什麼地方、

與會大眾有誰......、

什麼因緣，發生什麼事情、、

説了哪些法.....

經過500大阿羅漢一致確定，通過，無誤纔由文字紀錄下來，流傳開來。演變成為今天的三藏十二部經。

(lotus)

補充說明：阿難尊者身為佛陀的侍者，隨侍佛陀25年，譽為多聞第一，博學強記佛陀的教法，無人出其右。

18：47’~

阿難尊者也是佛陀的堂弟，而且同樣具足32莊嚴相（現代語言：美男子）

結集會上誦出佛陀一生的教法，其殊勝莊嚴，令與會大眾一度誤

以為

佛陀“活過來”

現身說法.....

可以想見，場面是多麽的莊嚴、殊勝、令人感動。

☸

(lotus)

19：15’~

連結、延伸相關閱讀：

500結集

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E8%88%8D%E5%9F%8E%E7%B5%90%E9%9B%86

......

五百結集，也通稱為王舍城結集、第一次結集，「結集」或「集結」是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，於阿闍世王在王舍城[1]毘婆羅山[2]側七葉窟[3]前興建的講堂[4]，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。

佛教各部派經典都記載了此次結集活動，但是其敍述多少有出入，也沒有考古或佛教之外的文獻加以佐證。

佛般涅槃

赤銅鍱部《長部·大般涅槃經》和法藏部《長阿含經·遊行經》記載：釋迦牟尼佛陀八十歲時[5]，於毗舍離城坐雨安居[6]，宣布將在三個月後般涅槃（入滅）[7]，後於拘屍那羅城附近的娑羅雙樹間般涅槃；大迦葉尊者於佛滅七日在從波婆城（Pāvā）至此的路上聞知此事[8]趕到主持了荼毘。

諸律藏記載因有比丘言說在佛陀入滅之後就可無拘無束[9]，大迦葉尊者發起了第一次結集。說一切有部《大毘婆沙論》在解說十二分教中譬喻所指時稱律藏記載有《大涅槃譬喻》[10]，《根本說一切有部毘奈耶雜事》在與其他部派《大般涅槃經》相當的《大涅槃譬喻》[11]後連貫記述了五百結集[12]。似法顯譯[13]《大般涅槃經》以佛陀在毘舍離城決定將入般涅槃為起始，未輯錄此前佛在王舍城講七不退法等事，結尾處提及了王舍城結集[14]。......

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(lotus)

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（“賴“的對話關於偽經之一：http://blog.udn.com/mobile/shiglfs/129279268 ）