寶積經講紀  印順導師 開示

原文網址：Y0002 寶積經講記 - 卷/篇章 2 | CBETA 線上閱讀

癸二　顯中道

所以者何？以常是一邊，無常是一邊；常無常是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。

在文句上，是承觀四界而來。而意義上，是總承蘊與界的觀察而來。這樣的觀非常非無常，為什麼名為中道真實正觀呢？「以常是一邊，無常是一邊」；邊有偏邪非中非正的意思。即不落二邊，那當然是中道正觀了。不落二邊，這又是什麼意思呢？眾生心有戲論，於一切意象，一切言說，都是相對的，順世俗的，不著於常即著無常的。

現在從真實去觀察，了得常與無常都不可得。觀心漸深時，觀心上的常無常相，起滅不住而了無實性。久之，常無常不現，空相現前。再進，空相也脫落了，超越了一切相對的能所、彼此、時空、數量，而現證真實。

所以說「常無常是中無色無形無明無知」。就是從常與無常的相對中透出，而現證無色無形的中道。依《瑜伽師地論》有六句，本譯但出四句：

一、無色，這不是色根識所得的。

二、無形（相），既不是五根識所得，也就不是色等五塵相了。

三、無明，這也不是意根識所明了的。

四、無知，也不是雜染的有漏識所知的。

這四句，說明了不落二邊，非有漏心識所得，而唯是般若現證的。《般若經》說『慧眼於一切法都無所見』[A24]，這就是真見道的現證，「是名中道諸法實觀」。

本經的中道實觀，重於此（與《般若經》同）。現證以後，起方便智；五地以上，才得真俗並觀的中道，那是進一步的中道了。