500年前的一個除夕，寫了兩首詩，時來運轉 (轉)

正德元年，劉瑾專權，大肆迫害朝廷棟樑。王陽明由於在朝堂上仗義執言，被廷杖四十，投入大牢。出獄之後，被貶謫到貴州龍場驛站（在今貴州修文縣）當驛丞。

因水土不服，與其同來的隨從相繼病倒，王陽明不但要親自劈柴、打水、做飯，照顧他們，還要開荒種田，解決糧食自給。

雖然王陽明是在此處悟道，打下了日後創立心學的基礎，但這裡的生活著實淒苦。

正德四年（1509年）底，38歲的王陽明終於守得云開見明月，接到吏部的文書，調任江西廬陵縣任知縣，結束貶謫生涯。在西辭龍場東歸的途中，恰逢除夕之夜，王陽明感慨萬千，寫下了《舟中除夕二首》：

（一）

扁舟除夕尚窮途，荊楚還憐俗未殊。
處處送神懸楮馬，家家迎歲換桃符。

江醪信薄聊相慰，世路多歧謾自籲。
白髮頻年傷遠別，彩衣何日是庭趨？

（二）

遠客天涯又歲除，孤航隨處亦吾廬。
也知世上風波滿，還戀山中木石居。

事業無心從齒發，親交多難絕音書，
江湖未就新春計，夜半樵歌忽起予。

此時的王陽明，遠離親人，獨自一人在船上過除夕。又恰逢離開龍場去廬陵縣赴任。當時，他雖然在學問上已經通透，但現實仍然殘酷。

所以，他感慨良多。第一首詩，王陽明看到路上，人們依照當地的風俗團圓過年，而自己和家人遠隔千里。更想念自己的老父親。庭趨，就是希望見到父親，聽父親的訓誡。

第二首詩，王陽明感嘆世上不平之事太多，自己心裡對隱居的生活也有所嚮往。何況自己的仕途不順，徒然增長年歲，親友之間也沒有了書信來往。

“江湖未就新春計，夜半樵歌忽起予。”這兩句詩是整個兩首詩最關鍵的兩句。

王陽明自從被貶黜以來，輾轉各地，江湖漂泊，期間甚至被人追殺，險些喪命。而他在龍場，知識讀書，研究學問，對於自己的未來，也沒有什麼打算，沒有什麼計劃。

可以說，當時的王陽明，對於未來的仕途，看得還很不理想。畢竟，自己只是去做一個芝麻綠豆大的知縣。

夜半樵歌忽起予。起予，源於《論語》，孔子經常說自己的弟子“起予”，就是給他很多啟發。

樵歌，就是關於樵夫砍柴的歌。王陽明當時在船上過除夕，看到別人的團圓和熱鬧，想到自己仕途失意，身在他鄉，遠離親人，心裡對未來也沒有什麼打算，不由得有些迷茫。

用內聖外王的標準來看，這時候的王陽明已經達到了“內聖”的境界，但卻沒有“外王”的成就，沒有建立“事功”。他雖然已經立德，但卻沒有立功、立言。

在那個除夕之夜，王陽明多少有些苦悶、孤獨，忽然聽到半夜裡有人唱樵歌，雖然，王陽明沒有說明樵歌的內容。但我們卻可以猜測，樵歌的內容應該是積極上進的。

一般來說，樵歌言簡意賅，大俗大雅，雖然文字簡單，有時候卻有深意。《西遊記》裡記載孫悟空尋找神仙學藝，路上聽到樵夫的歌，才有緣到菩提祖師那裡學道。

夜半樵歌忽起予，這對於前面孤獨、失落的情緒來說是一個轉折，展示他淡定從容的心態，不再為一時的得失榮辱而心潮跌宕。

這時候，王陽明不僅完成了“龍場悟道”，不僅在學問上有所成就。在經歷了這麼多事以後，更在心理上進一步成熟，更以一種榮辱不驚、得失無意的心態去看待和處理事業中的事情，達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。

在此以後，王陽明的仕途可以說是順風順水。正德五年三月，39歲的王陽明抵達江西廬陵就職。兩年後，升任太僕寺少卿，後升南京鴻臚寺卿。

正德十一年，王陽明帥兵剿滅閩粵贛湘四省邊界的寇賊。三年後，王陽明平定寧王叛亂。

正德十六年初，王陽明開始在江西南昌揭示“致良知”學說，並稱“此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也”，完成了“心學”體系的建構。真正實現了立德立功立言三不朽的傳奇。

或許現在的你，在這個除夕夜，也像500年前的王陽明那樣，有些迷茫，甚至有些孤獨，事業上也沒有成就，看不清未來···

那就應該向陽明先生學習，調整心態。真正重要的是內心的“風水”，心裡的“風水”理順了，不管是面對外在什麼樣的挑戰，都能逢凶化吉，成就一番事業。