太上感應篇(人天道) 與法華經(菩薩道) - 遠離災害

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太上感應篇(人天道) 與法華經(菩薩道)

2023/10/09 01:16:06

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太上曰：禍福無門，唯人自召。

善惡之報，如影隨形。

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，

惡星災之，算盡則死。

月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。

其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。

積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，

矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。

宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。

見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。

受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。

眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；

苟或非義而動，背理而行。

以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。

慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。

虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。

是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。

受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。

賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。

誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。

以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。

知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。

訕謗賢聖，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。

願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。

以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。

形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。

侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。

敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥，

認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。

挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。

無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。

破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，

紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。

見他色美，起心私之。負他貨財，原他身死。

乾求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。

見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，牴觸父兄。

強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。

賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。

怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。

用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，

貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。

毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。

指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與後悔，

假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，

心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。

短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取奸利。

壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。

不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。

無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。

作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。

越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。

晦臘歌舞，朔旦號怒。

對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。

夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓。

輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。

無故殺龜打蛇，

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。

算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。

若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，

以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非羲之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，

非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。

或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。

久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，

胡不勉而行之。

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一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 ~ 金剛經

宋朝四川遂州姜學士

於二十歲時忽然猝死冥府閻羅王呵責他說 :

你上輩子是個善人今生陽壽本該是八十二歲丁丑年考中進士

可居高官公卿之位不應殺牛食肉以致於壽命夭折官失祿絕

你難道沒聽過在海州一帶連續七天日夜猛下大雷雨

從天而降石鼓上的刻文傳聞嗎？石鼓上面刻載文字 :

六畜皆前業惟牛最辛苦君看橫死者儘是食牛人

閻王說完之後在旁獄吏接著說 : 你應該速速請求還返陽世悔改前過

否則將判你入地獄解脫遙遙無期

姜學士聽完再懇求指示如何進一步奉行

獄吏說 : 地府最敬重世人書寫法華經金剛經太上感應篇

如果你願意虔誠發心書寫就可以免去地獄之災苦

姜學士依照獄吏所說指示即乞求魂魄可返回陽世改過奉行

從此寫經不輟奉養雙親

閻羅王同意他的請求於是再次獲得重生還陽

自此以後孝養雙親嚴守殺淫戒律虔誠寫經持咒

也常以發生在自己身上的事來規勸他人受到感化影響的人不計其數

後來考取功名登科上榜當到大學士的官位

原文來源 : 漢文大藏經法華經持驗記

X78n1541_001 法華經持驗記第1卷 | CBETA 漢文大藏經

宋遂州姜學士

　　弱冠暴亡。冥王責曰。汝前生為善。今世該八十二歲。丁丑舉進士。位歷公卿。不合殺牛食肉。以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨。天降石鼓之記乎。記曰。六畜皆前業。惟牛最苦辛。君看橫死者。儘是食牛人。言畢。旁一吏謂曰。汝宜急求還魂改過。否則判入地獄。無出期矣。姜求指示。吏曰。陰府最敬人書寫受持妙法蓮華經。及金剛經。太上感應篇。汝若發心。可得脫免。姜依言乞還魂改過。書經養親。冥王允之。遂得再生。自後。孝養二親。奉淫殺戒。書經持咒。常述其事勸人。感化日眾。後登第。仕至學士。

菩薩道 ~ 妙法蓮華經

來源 : 妙法蓮華經藥草喻品淺釋 (bfnn.org) ~ 節錄

(經文:)諸樹大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱其種性而得生長。華果敷實。雖一地所生。一雨所潤。而諸草木。各有差別。

(宣化上人解說)本來樹木都是同在一塊地生長出來，而天所降之雨量也是一樣，但因根莖本身之吸收力有分大中小的緣故，所以所得之雨量各有不同，但是仍一樣生長開花結果。這是佛陀比喻眾生的根機，一如花草樹木叢林，有分上中下品。

草木叢林隨分受潤一切諸樹上中下等

藥草及樹林，隨著本身之大小，也即是分為上等的得上等之雨，中等的得中等之雨，下等者得下等之雨，恰到好處。

稱其大小各得生長根莖枝葉華果光色

每一種樹木藥草都得生長滋潤，根莖枝葉，尤其是花、果等各顯其色，非常新鮮好看。

一雨所及皆得鮮澤如其體相性分大小所潤是一

而各滋茂

正如草木體相及根性，或大或小，所降的雨雖一樣，但草木各別得到滋潤。

佛亦如是出現於世譬如大雲普覆一切既出於世

為諸眾生分別演說諸法之寶

佛亦如是，出現於世，就像一朵大雲，普覆蔭一切，為眾生演說佛法。眾生聽明白即能去毛病習氣，法身智慧開朗，光明現出而仍不自知。佛陀為世間人說世間法，為天人說天乘法，為聲聞說聲聞法，為緣覺說緣覺法，為大乘說大乘的教法。這些分別演說是觀機逗教，因人說法，是根據種種根性之不同而說種種的佛法，即為實施權。以前所用的權巧方便法，皆為最後真實的教義而說。

利根鈍根等雨法雨而無懈倦一切眾生聞我法者

隨力所受住於諸地或處人天

「利根」：聰明之人，聞法即能開悟。「鈍根」：即愚癡者，聽了許多次講經說法後，仍然不知何為佛法。他不持戒、不忍辱、不精進也無禪定，對於佛法不能領受。而佛一點也不分別；佛只普降法雨，滋潤眾生。佛說法是不惜生命，也從來不疲倦。一切眾生包括飛潛動植、胎卵濕化，隨其本身所接受之好處，處其本位。「或處人天」：或住在人間或天上。

轉輪聖王釋梵諸王是小藥草知無漏法能得涅槃

起六神通及得三明

「轉輪聖王」有金、銀、銅、鐵四種王。金輪王，王於四天下—東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，都在他管理之下。金輪王有七種寶，遂心如意，變化無窮，在他管理下的國家，老百姓皆持五戒行十善。

銀輪王管三天下，即東勝神洲、南贍部洲，及西牛賀洲。銅輪王管東、南二天下。鐵輪王管一天下。現在我們是在南贍部洲，若所有國家聚合一起，選出一位領袖，可說是鐵輪王。鐵輪王如能修行，可以成佛。釋迦牟尼佛如果當初不修行的話，也就會成為金輪王。

轉輪聖王及釋梵諸王（帝釋王及大梵天王），屬於小藥草，能得無漏法及得涅槃。他們能起種種神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通及漏盡通）。三明是天眼明、宿命明及漏盡明。

獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草

在深山穹谷中獨處修行，常習禪定，此類是緣覺聲聞之果位，是中藥草。

求世尊處我當作佛行精進定是上藥草

若有人求佛法來到世尊處，知道自己一心修持將來成佛，修精進禪定，這就是上藥草。

又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑

是名小樹

又有諸佛弟子，專心學佛，常行慈悲，毫無疑問自知將來亦可成佛，這是小樹，即通教之菩薩。

安住神通轉不退輪度無量億百千眾生如是菩薩

名為大樹

能安住大神通力，轉不退法輪，講經說法，普利人天，永不退心，教化無量億眾生，不怕辛苦艱難，此是大菩薩，比喻為大樹。

佛平等說如一味雨隨眾生性所受不同如彼草木

所稟各異佛以此喻方便開示種種言辭演說一法

於佛智慧如海一滴我雨法雨充滿世閒一味之說

隨力修行如彼叢林藥草諸樹隨其大小漸增茂好

佛所說之法是平等的，同一種雲而下的雨是一味的，但隨眾生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分，皆得到好處。所以佛以方便法來開示，以種種言辭說一乘之妙法。以佛之智慧，這只是大海中一滴水而已。佛之智慧是無量無邊的，所說出來之法，也像大海中之一點一滴，而水是無量無邊，所以佛所說之法雨能遍滿眾生，充滿世間。一乘之妙法，隨眾生之力量去修行，就好像藥草諸樹叢林，隨其大小及所得之雨量，生長茂盛。