世界多災難 驚天駭地 慘不忍睹
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我是這樣聽佛陀所說的。
佛陀將在三個月之後，入於涅盤，當時住在拘夷那竭國。
那時有很多菩薩，比丘以及無數大眾來到佛的居所，
向佛稽首頂禮(請求開示)。
佛世尊默然不語，身上的光明也未如往常般顯現。
佛陀身邊的待者~阿難賢者，先向佛作禮，然後請示佛陀：
“佛世尊以往在大會說法時，身體會發出威顯的大光明。
可是今次在大會上，身體的光明卻不顯現。為什麼會這樣？
其中必然有某種原因。弟子為此請求佛世尊開示其中的意義。”
佛陀卻默然不作回應。阿難賢者見佛陀不言語，再次請示佛陀，
一共三次，佛陀世尊這才對大眾說明。
“我(佛世尊)入涅盤之後，將來於正法將要滅盡之時，
在那時的污濁眾生世界，連基本五戒都不能守持，
魔道將日益盛旺高張。
行魔道的人將加入佛門，以佛門弟子身份破壞並搗亂我的正法。
他們穿俗人世間的衣物，並貪戀光鮮亮麗裝飾的袈裟，
行飲酒，吃肉，殺生，貪口慾之事。他們沒有慈悲心更互相憎恨妒忌。
那時候有菩薩，辟支佛(獨覺的聖者)以及阿羅漢，精進認真的修德行，
因敬待眾人而為人們所尊重。
他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人老人，
獻身教育以及幫助人們克服厄運。
他們教育眾人持恆心供養佛，不間斷地修習經典。
作種種功德善行，培養感恩向善的德行意志。
他們不侵害人們(的財物等)，獻出身心與財物力來救濟眾生。
不自私自利，且能忍辱負重，仁慈和善。
這樣的善人，將被行魔道的佛門中人妒忌，毀謗，
故意醜化宣揚惡行，令他們無法在當地住下去，後遭到眾人驅趕。
自此以後人們(佛門魔道眾人)不修道德，
寺廟任它空置荒蕪，久不復修轉而毀壞。
(身在佛門)惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作布施修福之事。
他們販賣奴隸婢女，忙著耕田種植(指從事生產工作)，
梵燒山林傷害眾生(指開鑿山林，破壞環境)，沒有半點慈悲心。
奴隸為比丘(和尚)，婢女為比丘尼(尼姑)。
(佛門)惡人無有道德修養，行淫亂之事，男女之間紛雜，共處不別，
令佛教戒律日越廢弛衰亡，皆是此輩所為。
一些人為了躲避縣級官員逼害，加入佛門卻不守戒律。
每逢初一(月缺)十五(月圓)雖然美名為誦經持戒，卻敷衍厭倦懈怠，
不欲聽聞善士說經論道，抄寫經文卻省前略後，
不肯一一照經文所說抄錄轉說(斷章取意)，況且也不誦習經文。
一些解讀經文的弟子，不知道佛經文句之中的真意，
卻強加自己的言說思想。
不詢問已經明解經文大意的大德們意見。自以為身份貢高，為此求名氣。
虛顯文言雅意以為榮耀，希望能得到眾人供養。
這些行魔道的佛門中人，命終之後將墮入地獄，受行五逆之罪報，
地獄業報盡後，又會恆河沙劫在餓鬼畜生道輪轉。
罪業報盡乃出生在邊疆國土沒有佛門三寶的地方。
正法將滅之時，女人精進修行並恆常作功德。
男子懈怠傲慢，不根據正法的指導修行。
(當眾人)看待佛門如糞土，對佛門沒有信心的時候，正法將殄沒。
那個時候諸天天人掉眼淚(悲慟正法殄沒)。
世界氣候不調，農作物少產。流行病橫行，病死的人很多。
人民雖然勤勞卻受盡當官的氣，所以生活很苦。
眾人不再順從道德正理，為了享樂而矯設名目，巧變花樣。
惡人越來越多數目如海中沙，善者卻很少若一個二個。
大劫將至，白晝黑夜的時間轉短，生命流逝轉快。
人們四十歲白頭。男人好淫致使精盡早亡，平均壽命60左右。
男人壽命短，女人壽命卻長。
女人壽命有的七十，八十，九十甚至百歲。
突然間大水湧入，淹沒大地，退水之日却遙遙無期。
可是世人卻不相信大水不會退，以為是正常現像。
眾生不分種類，不分貴賤皆沉溺浮漂在大水中，被魚鱉食啖。
那時有菩薩，辟支佛，阿羅漢，被行魔道的眾人驅逐，
不讓他們與大眾會合。
修行聖者唯有遁入山林福德之地，恬泊守道以為自樂，
壽命因此得以延長。
那時諸天天人為了維護正法，在月光下出世，共同輪值復興正道。
五十二年後，首楞嚴經，般舟三昧經，先後化滅去。
十二部經被尋獲後又再次化滅。不再出現也不見文字流傳。
佛門袈裟自然變白(世間不再有佛門)。
正法滅亡可以用油燈比喻，將熄滅之時光明更亮，不久後就熄滅。
正法滅猶如油燈火熄滅那樣。
在這之後發生的事~災難疾苦，已很難一一盡說明白。
如此之後幾千萬年，彌勒菩薩將從兜率天下生成佛。
天下太平，諸毒盡消，風調雨潤，五穀滋茂。
長大的樹木與人類皆高八丈，全部皆壽八萬四千歲。
彌勒佛渡化的眾生數量不可計算。
賢者阿難向佛作禮然後請示佛當以何名稱呼此經。
同時要如何去奉持這部經。
佛陀說：“阿難，這部經名為法滅盡經。
要向眾人宣告這部經，使人可以分辨善惡黑白，與正邪是非。
那麼宣揚此部經典的功德，則多到無法計算。“
佛陀座下四部弟子，聽聞此經後皆悲慘惆悵，
發無上求真聖道的心，為佛作禮後而去。
佛陀另一個重要預言 : 下一尊佛是 彌勒佛
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* 解決災難的方法 *
地藏經 ~ 萬佛聖城宣化上人講述
https://book.bfnn.org/books/0075.htm#a08
未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。
乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。
毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。
若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。
是諸眾生。即得解脫三惡道報。
「在將來的世界中，假如有男子、女人，不修行善業的人，
只會造惡的人，甚至不相信因果的人，違犯淫戒，
或犯妄語、兩舌、惡口的人，或譏毀大乘經典的人，
像這一類造罪苦業的眾生，死後必墮落三惡道裏去。
若能遇到善知識指點他勸勉他，即使在一彈指那麼短的時間內，
令他發起尊敬心，歸依地藏菩薩，
那麼，這些眾生，馬上就能解脫三惡道的苦報了。」
若能志心歸敬。及瞻禮讚歎。香華衣服。種種珍寶。
或復飲食。如是奉事者。
未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。
若天福盡。下生人間。猶百千劫。常為帝王。能憶宿命因果本末。
「假如能夠發至誠心來歸依禮敬讚歎地藏菩薩，用香華衣服，
或者各種珍貴寶貝，或用食物飲料果品等來供養地藏菩薩，
像這樣奉敬承事的人，死了之後，可以在未來的百千萬億劫中，
常生在天上受最好最妙的快樂。
假如天福享完了，再投生下降人間來，還能夠在百千劫中，
常做帝王，並且仍能夠清楚地記憶其幾世以前因果的事。」
定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思議大威神力。
廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。
佛稱一聲定自在王說：
「像地藏菩薩，有這麼不可思議大威神的力量，
廣泛的利益一切眾生，
你們諸位大菩薩，應當牢記這部地藏經，
廣大地弘揚流通地藏菩薩的法門。」
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法滅盡經 原文
聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，
與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。
世尊寂靜，默然無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，
今大眾會，光更不現，何故至此？其必有故，願聞其意。」
佛默不應。如是至三，佛告阿難：
「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，
著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，
更相憎嫉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、
教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、
志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。
設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。」
「自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，
但貪財物、積聚不散、不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林、
傷害眾生、無有慈心，奴為比丘、婢為比丘尼，無有道德、
淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。」
「或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、
厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，
設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，
虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」
「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，
餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處」
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，
眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，
疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，
惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」
「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、
精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、
不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，
三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，
諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，
五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，
盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；
吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。」
「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，
雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，
眾生得度不可稱計。」
賢者阿難白佛言：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：
「阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。」
四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。
請參考 : 無知毀了美好的前程，柴榮滅佛的因果
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