南無大方廣圓覺修多羅了義經(七) - 清淨法海,慈悲智慧,日月光明。 - udn部落格
清淨法海,慈悲智慧,日月光明。
作家:如如淨行
文章分類
    Top
    南無大方廣圓覺修多羅了義經(七)
    2011/02/01 17:19:25
    瀏覽:455
    迴響:0
    推薦:2
    引用0

    於是威德自在菩薩,在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:大悲世尊,廣為我等分別如是隨順覺性,令諸菩薩覺心光明,承佛圓音,不因修習而得善利。世尊,譬如大城,外有四門,隨方來者非止一路,一切菩薩莊嚴佛國及成菩提,非一方便,唯願世尊廣為我等,宣說一切方便漸次,並修行人總有幾種,令此會菩薩,及末世眾生求大乘者,速得開悟,遊戲如來大寂滅海作是語已,五體投地,如是三請,終而復始

     

    爾時世尊告威德自在菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來知是方便,汝今諦聽,當為汝說。時威德自在菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

     

    善男子,無上妙覺,遍諸十方,出生如來,與一切法,同體平等,於諸修行,實無有二,方便隨順,其數無量,圓攝所歸,循性差別,當有三種

     

    善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,取靜為行,由澄諸念,覺識煩動,靜慧發生,身心客塵,從此永滅,便能內發寂靜輕安,由寂靜故,十方世界,諸如來心,於中顯現,如鏡中像,此方便者,名奢摩他

     

    善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,知覺心性及與根塵,皆因幻化,即起諸幻以除幻者,變化諸幻而開幻眾,由起幻故,便能內發大悲輕安,一切菩薩從此起行,漸次增進,彼觀幻者非同幻故,非同幻觀,皆是幻故,幻相永離是諸菩薩所圓妙行,如土長苗,此方便者,名三摩缽提

     

    善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,不取幻化及諸靜相,了知身心皆為罣礙,無知覺明,不依諸礙,永得超過礙無礙境,受用世界及與身心,相在塵域,如器中鍠,聲出於外,煩惱涅槃不相留礙,便能內發寂滅輕安,妙覺隨順寂滅境界,自他身心所不能及,眾生壽命皆為浮想,此方便者,名為禪那

     

    善男子,此三法門,皆是圓覺親近隨順,十方如來因此成佛,十方菩薩種種方便一切同異,皆依如是三種事業,若得圓證,即成圓覺。善男子,假使有人修於聖道,教化成就百千萬億阿羅漢辟支佛果,不如有人聞此圓覺無礙法門,一剎那頃隨順修習

     

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

     

    威德汝當知,無上大覺心。

    本際無二相,隨順諸方便。

    其數即無量,如來總開示。

    便有三種類,寂靜奢摩他。

    如鏡照諸像,如幻三摩提。

    如苗漸增長,禪那唯寂滅。

    如彼器中鍠,三種妙法門。

    皆是覺隨順,十方諸如來。

    及諸大菩薩,因此得成道。

    三事圓證故,名究竟涅槃。

     

     

    回應
    發表迴響

    會員登入