而白佛言。大悲世尊。如是法門。甚為希有。

世尊。此諸方便。一切菩薩於圓覺門。有幾修習。願為大眾及末世眾生。方便開示令悟實相。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。

爾時。世尊。告辯音菩薩言。善哉。善哉。善男子。

汝等乃能為諸大眾及末世眾生。問於如來如是修習。

汝今諦聽。當為汝說。時辯音菩薩。奉教歡喜及諸大眾默然而聽。

善男子。一切如來圓覺清淨。本無修習者。一切菩薩及末世眾生。

依於未覺幻力修習。爾時。便有二十五種清淨定輪。

若諸菩薩唯取極靜。由靜力故。永斷煩惱。究竟成就。不起於座。便入涅槃此菩薩者。名單修奢摩他。

若諸菩薩唯觀如幻。以佛力故。變化世界種種作用。備行菩薩清淨妙行。於陀羅尼。不失寂念。及諸靜慧。

此菩薩者。名單修三摩鉢提。

若諸菩薩唯滅諸幻。不取作用。獨斷煩惱。煩惱斷盡。便證實相。

此菩薩者。名單修禪那。

若諸菩薩先取至靜。以靜慧心照諸幻者。便於是中起菩薩行。

此菩薩者。名先修奢摩他。後修三摩鉢提。

若諸菩薩以靜慧故。證至靜性。便斷煩惱。永出生死。

此菩薩者。名先修奢摩他。後修禪那。

若諸菩薩以寂靜慧。復現幻力。種種變化度諸眾生。後斷煩惱而入寂滅。

此菩薩者。名先修奢摩他。中修三摩鉢提。後修禪那。

若諸菩薩以至靜力。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行。度諸眾生。

此菩薩者。名先修奢摩他。中修禪那。後修三摩鉢提。

若諸菩薩以至靜力。心斷煩惱。復度眾生建立世界。

此菩薩者。名先修奢摩他。齊修三摩鉢提 禪那。

若諸菩薩以至靜力。資發變化。後斷煩惱。

此菩薩者。名齊修奢摩他 三摩鉢提。後修禪那。

若諸菩薩以至靜力。用資寂滅。後起作用變化境界。

此菩薩者。名齊修奢摩他 禪那。後修三摩鉢提。

若諸菩薩以變化力。種種隨順而取至靜。

此菩薩者。名先修三摩鉢提。後修奢摩他。 

若諸菩薩以變化力。種種境界而取寂滅。

此菩薩者。名先修三摩鉢提。後修禪那。

若諸菩薩以變化力。而作佛事。安住寂靜而斷煩惱。

此菩薩者。名先修三摩鉢提。中修奢摩他。後修禪那。

若諸菩薩以變化力。無礙作用。斷煩惱故安住至靜。

此菩薩者。名先修三摩鉢提。中修禪那。後修奢摩他。

若諸菩薩以變化力。方便作用。至靜寂滅二俱隨順。

此菩薩者。名先修三摩鉢提。齊修奢摩他 禪那。

若諸菩薩以變化力。種種起用。資於至靜。後斷煩惱。

此菩薩者。名齊修三摩鉢提 奢摩他。後修禪那。

若諸菩薩以變化力。資於寂滅。後住清淨無作靜慮。

此菩薩者。名齊修三摩鉢提 禪那。後修奢摩他。 

若諸菩薩以寂滅力。而起至靜住於清淨。

此菩薩者。名先修禪那。後修奢摩他。

若諸菩薩以寂滅力。而起作用。於一切境寂用隨順。

此菩薩者。名先修禪那。後修三摩鉢提。

若諸菩薩以寂滅力。種種自性。安於靜慮。而起變化。 

此菩薩者。名先修禪納。中修奢摩他。後修三摩鉢提。

若諸菩薩以寂滅力。無作自性。起於作用清淨境界。歸於靜慮。

此菩薩者。名先修禪那。中修三摩鉢提。後修奢摩他。

若諸菩薩以寂滅力。種種清淨而住靜慮起於變化。

此菩薩者。名先修禪那。齊修奢摩他 三摩鉢提。

若諸菩薩以寂滅力。資於至靜。而起變化。

此菩薩者。名齊修禪那 奢摩他。後修三摩鉢提。

若諸菩薩以寂滅力。資於變化。而起至靜。清明境慧。

此菩薩者。名齊修禪那 三摩鉢提。後修奢摩他。

若諸菩薩以圓覺慧圓合一切。於諸性相無離覺性。

此菩薩者。名為圓修三種自性。清淨隨順。

善男子。是名菩薩二十五輪。一切菩薩修行如是。

若諸菩薩及末世眾生。依此輪者。當持梵行。寂靜思維。求哀懺悔。

經三七日。於二十五輪。各安標記。至心求哀。隨手結取。

依結開示。便知頓漸。一念疑悔。即不成就。

爾時。世尊。欲重宣此義。而說偈言。

辯音汝當知。 一切諸菩薩。  無礙清淨慧。皆依禪定生。

所謂 奢摩他 三摩提 禪那。  三法頓漸修。有二十五種。

十方諸如來。 三世修行者。  無不因此法。而得成菩提。

唯除頓覺人。 并法不隨順。  一切諸菩薩。及末世眾生。

常當持此輪。 隨順勤修習。  依佛大悲力。不久證涅槃。