佛說文殊師利般涅槃經
西晉．優婆塞聶道眞譯
如是我聞。一時。佛在舍衞國祇樹給孤獨園。與大比丘僧八千人俱。長老舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。如是等衆上首者也。復有菩薩摩訶薩十六人等。賢劫千菩薩彌勒爲上首。復有他方菩薩千二百人觀世音菩薩而爲上首。
爾時世尊。於後夜分入于三昧。其三昧名一切光。入此三昧已。舉身皆放金色光明。其光大盛照祇陀林。猶若金色。廻旋宛轉照文殊房。化爲七重金臺。一一臺上有五百化佛臺中經行。時文殊師利房前。自然化生五百七寳蓮華。圓若車輪白銀爲莖。黃金爲葉。阿茂咤碼碯以爲其臺。雜色眞珠以爲華鬚。其華有光照佛精舍。從精舍出。還入文殊師利房。爾時。會中有菩薩摩訶薩名跋陀波羅。此瑞現時。跋陀波羅即從房出。禮佛精舍。到阿難房。告阿難言。汝應知時。今夜世尊現神通相。爲饒益衆生。故說妙法。汝鳴揵椎。爾時。阿難白言。大士。世尊今者入深禪定。未被勑旨。云何集衆。作是語時。舍利弗至阿難所。告言。法弟宜時集衆。爾時。阿難入佛精舍。爲佛作禮未舉頭頃空中有聲告阿難言。速集衆僧。阿難聞已。即大歡喜。鳴揵椎集衆。如此音聲徧舍衞國上聞有頂釋梵護世四天王與無數天子將天華香詣祇陀林，爾時世尊從三昧起即便微笑有五色光，從佛口出此光出時祇洹精舍變成瑠璃，爾時文殊師利法王子入佛精舍爲佛作禮,一一膝上生五蓮華文殊佛前合指掌時手十指端及手掌文出十千金色蓮華以散佛上化成七寳大蓋懸諸幢旛，十方無量諸佛菩薩映現蓋中遶佛三帀却住一面，爾時跋陀波羅即從座起整衣服，爲佛作禮長跪合掌白佛言：世尊，是文殊師利法王子已曾親近百千諸佛，在此娑婆世界施作佛事於十方面變現自在，却後久遠當般涅槃。
佛告跋陀波羅:此文殊師利有大慈悲生於此國多羅聚落梵徳婆羅門家，其生之時，家內屋宅化如蓮華，從母右脇出身紫金色墮地能語，如天童子有七寳蓋隨覆其上，詣諸仙人求出家法，諸婆羅門九十五種諸論議師無能酬對，唯於我所出家學道住首楞嚴三昧，以此三昧力故於十方面或現初生出家滅度入般涅槃，現分舍利饒益衆生，如是大士久住首楞嚴佛涅槃後四百五十歲，當至雪山爲五百仙人宣暢敷演十二部經、教化成熟五百仙人，令得不退轉與諸神仙作比丘像飛騰空中，至本生地於空野澤尼拘樓陀樹下結加趺坐，入首楞嚴三昧，三昧力故身諸毛孔，出金色光其光遍照十方世界度有縁者。五百仙人各皆見火光從身毛孔出，是時、文殊師利身如紫金山正長丈六圓光嚴顯面，各一尋於圓光內有五百化佛，一一化佛有五化菩薩以爲侍者，其文殊冠毗楞伽寳之所嚴飾、有五百種色，一一色中，日月星辰諸天龍宮世間衆生所希見事，皆於中現眉間白毫右旋宛轉流出化佛入光網中，舉身光明焰焰相次，一一焰中有五摩尼珠，一一摩尼珠，各有異光異色分明，其衆色中化佛菩薩不可具說，左手執鉢右手擎持大乗經典，現此相已，光火皆滅化瑠璃像於左臂上有十佛印，一一印中有十佛像說佛名字，了了分明於右臂上有七佛印，一一印中有七佛像，七佛名字了了分明，身內心處有眞金像結加趺坐正長六尺在蓮華上，四方皆現。
佛告跋陀波羅：是文殊師利有無量神通、無量變現不可具記。我今略說爲未來世盲瞑衆生，若有衆生但聞文殊師利名者，除却十二億劫生死之罪，若禮拜供養者，生生之處恒生諸佛家，爲文殊師利威神所護，是故衆生當懃繫念念文殊像、念文殊像法，先念瑠璃像，念瑠璃像者，如上所說一一觀之，皆令了了。若未得見應當誦持首楞嚴經，稱文殊師利名一日至七日，文殊必來至其人所。若復有人宿業障者夢中得見，夢中見者於現在身。若求聲聞以見文殊師利，故得須陀洹，乃至阿那含。若出家人見文殊師利者，已得見故，一日一夜成阿羅漢。若有深信方等經典是，法王子於禪定中爲說實義，令得深法若使亂心多者，於其夢中爲說實義，令其堅固，於無上道得不退轉。
佛告跋陀波羅：此文殊師利法王子若有人念、若欲供養修福業者，即自化身作貧窮孤獨苦惱衆生、至行者前，若有人念文殊師利者，當行慈心行慈心者，即是得見文殊師利，是故智者應當諦觀文殊師利三十二相、八十種好，作是觀者，首楞嚴力故，當得疾疾見文殊師利，作此觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。佛滅度後，一切衆生其有得聞文殊師利名者、見形像者，百千劫中不墮惡道；若有受持讀誦文殊師利名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生他方清淨國土，值佛聞法得無生法忍，說是語時五百比丘遠塵離垢，成阿羅漢。無量諸天，發菩提心願，常隨從文殊師利。爾時跋陀波羅等白佛言：世尊，是文殊師利，誰當於上起七寳塔。佛告跋陀波羅香山中，有八大鬼神自當擎去置香山中金剛山頂上，無量諸天龍神夜叉常來供養，大衆集時，像恒放光，其光演說苦空無常無我等法。跋陀波羅此法王子得不壞身，我今語汝，汝好受持，廣爲一切諸衆生說，說是語時，跋陀波羅等諸大菩薩、舍利弗等諸大聲聞、天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而去。
************************************************
。
