《大般涅槃經》偈「生滅滅已，寂滅為樂」的真實義

 

　

　 

一、前言與版本

 

　

佛經裡有一則常見的偈頌，學佛者大都聽過：

 

「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」

 

此偈出處，網路資料都作《大般涅槃經》。

 

自在老師費了一番工夫，查了線上佛經《大般涅槃經》（北本四十卷），

又查了手邊紙本佛經《大般涅槃經》（南本三十六卷），

查得此偈在線上佛經（北本）《大般涅槃經》之卷十四〈聖行品〉：

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0374_014

 

在紙本佛經（南本）《大般涅槃經》之卷十三〈聖行品〉：（見圖）

 　

　

　

　 

網路上關於此偈的解說，前半多無問題，後半則多所誤謬，或解說不清。

 

自在老師今就此偈來解說一番，以利大眾修學。

 　

　

二、概說

 

　

此偈依據《大般涅槃經．聖行品》，乃為佛陀過去生中欲捨身求道，所得之過去佛所說。

 

此偈前半：「諸行無常，是生滅法」，此理易解。

然後半何以說「生滅滅已，寂滅為樂」？

一般人會以為，一切都滅絕了，有何可樂？

 

經中佛言：「如是偈句，乃是過去、未來、現在諸佛所說，開空法道。」

當明瞭，此偈說的乃是諸佛洞徹「世間法」與證悟「出世法」的真理，所謂「開空法道」，即是「般若本體」、「真如本心」。

 

在此先借用《易經》之理來說。

 

「易」有三義：變易、不易、簡易。

就是《易經》歸納世間萬事萬物，是「變易」的；而「變易」之上，有個超越的「不易」、「不變」的真理、真道；《易經》用「簡易」的陰陽爻法則，來瞭解、掌握「變易」之事與「不易」之理。故《易經》歸納為：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」（周易繫辭傳）

 

回到佛經此偈：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」

 

　

三、「諸行無常，是生滅法」解說

 

前半：

「諸行無常，是生滅法」——

 

此講的即是世間法、有為法，世間一切物質與現象，都是無常的，有生住異滅。

 

如《金剛經》所說的：

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

 

此理與《易經》歸納世間萬事萬物——「形而下之器」——是「變易」相通。

 　

　

四、「生滅滅已，寂滅為樂」解說

 

後半：

「生滅滅已，寂滅為樂」——

 

此講的是出世法、無為法，即是超越一切世間物質現象界的「形而上之道」。

 

佛法的「形而上之道」就是「真如本心」、「佛性」、「覺性」，即禪宗所說「明心見性」的「本心」、「真如性」。

 

此「覺性」非物質、非現象，是超越形質的「本體」，無形無相，故是無生無滅「不變」之「真常」，佛法又權稱為「法身」。

 

此句「生滅滅已」——

「生滅」，指生滅法；

「滅已」之「滅」，乃指「除滅」、「去除」，心中去除對「世間生滅法」的貪愛、執著與煩惱。

 

「寂滅為樂」——

「寂」是「真如本心」之寂靜；「滅」是去除貪愛、執著、無明煩惱之後，內心清淨無染，空無所有，心無罣礙，而得喜樂自在。

 

　

五、整體解說

 

　

此偈乃佛陀教育眾生，當觀察、明瞭、覺悟世間「諸行無常，是生滅法」，故無可貪著執取，亦無須煩惱。當修佛道，「明心見性」，證悟「真如本心」，此「真如本心」、「佛性」無形無相、不生不滅、不垢不淨，是超越世間「生滅法」的「真常」。

 

證得此境界，心中去除對「世間生滅法」的貪愛、執著與煩惱之後，即如《金剛經》與《般若心經》說的，心中無有一法可得，達諸法空相，內心寂靜，清淨無染，心無罣礙，而得自在安樂，最終證得涅槃至樂——此即是「生滅滅已，寂滅為樂」。

 

阿彌陀佛！

 

自在老師謹述

（2022/10/24於自在精舍）

 

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◎圖：紙本佛經（南本）《大般涅槃經》封面與內頁 / 自在老師攝影（2022/10/24）

◎圖文亦發表於「自在老師」粉絲專頁：（2022/10/24）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5584867441556204

 　

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〈自在禪語：佛法講「空無」，旨在恢復清淨心〉（2022.10.22.）

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