一氣即判，天地辟焉。
三才既定，陰陽立焉。
於是乎運用五行之造化，
於是乎推遷四時之氣候。
洛出神龜，河生龍馬。
八卦露太易之象，
九疇彰洪範之篇。
是以聖人仰則觀天，俯則察地。
以類萬物之情，以通神明之意。
辦四時之氣候，成於律呂，
取五行之造化，為之卜筮。
然後
以干為天，與地相配。
以支為地，與干相連。
主靜以持載，主動以斡旋。
下以應五行之風景，上以應五位之經纏。
日月雖明，不能照於毫忽。
鬼神雖奧，不能察其幽玄。
成天下之美麗，序人事之綿綿，
故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。
聚而不聚者，損其財用。
化而不化者，損於貴氣。
合而不合者，三主必背。
秀而不秀者，一生何遂。
又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。
不聚而聚之者，終於富足，
不化而化之者，定於權貴。
不合而合者，必達於官職。
不秀而秀者，須享於祿位。
定四時已旺未旺，察五行有氣無氣。
有顯隱，有休囚。
有進退，有否泰。
人亨通，有屯蹇，
有駁雜，有純粹。
隨物而變物，因類而求類。
至如五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。
水不勝火，奔波而流落。
火不勝金，困難而愴隍。
有秀無官，但施巧於技藝。
見財無比，惟逐利於經商。
三辛見丙兮，財多破散。
二壬就丁兮，家道豐稔。
土力敗水，則胃弱而色黑。
木氣刑土，則脾衰而面黃。
性顯聰明，蓋為水家之秀。
事能決斷，因成金氣之剛。
太歲與命不和，有殃無福。
四柱與命各旺，有福無殃。
男逢兩位之妻，必須置妾。
女純真夫之氣，定主淫娼。
火炎水涸者，多自壞之苦。
木秀火明者，有吉慶之祥。
甲木如革之方，桎梏圓土。
戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。
又若陽死陰生，陰死陽生。
關五行之所變，由五氣之所藏，
外合五常，而應乎動靜。
內合五曜，而通乎表裡。
俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。
失運則百無一通，化物則十有九死。
夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。
一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。
頭面有損，則申破甲乙。
眼目有災，則丙沉亥子。
愛仁好義，日時因旺於庚辛。
多信多仁，基本位專於戊己。
美資貌者，春夏之生木。
無見識者，丑未之困水。
木堅、則心直以行仁，
火旺、則性急而好禮。
五行氣足，體必至於充肥。
四柱過多，性自成於頑鄙。
蓋夫本位為主，次位為賓。
陽干順行，陰干逆行。
氣無歸根，終身歸於何地。
物有倚托，一世托於他人。
藏暗合者，官高極品。
遇貴祿者，位非常論。
十干臨死絕病衰，殘居塵土。
五行入生旺庫墓，榮列簪纓。
乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。
丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。
寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。
申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。
五行落於本鄉，則貴亦富。
四氣臨於破處，更賤且貧。
可謂生旺為上，德秀為奇。
身坐學堂，文藝入清高之格；
命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。
祿內隱傷，作兵戎於軍戌。
秀中鬼剋，掌吏職於官司。
母旺鬼休，牛馬與奴僕浩大；
母衰鬼旺，父子及兄弟散離。
官印雙全，乘旄戟而居武職。
德秀兼備，應科甲而入文員。
兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。
一歸有氣，遇基月定主孤窮。
此則天地相臨，上下相應。
氣順則和，氣逆則病。
非其位則邪，當其位則正。
及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，
彌綸於天地之道，包括於人民之命。
探頤索隱而見其隱，窮裡盡性而識其性。
既不可以一理而觀，又不可以一途而定。
若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑒。
夫
天清而動者，其位尊。
地濁而靜兮，其位卑。
故
處尊者，斡運而不息，
處卑者，守靜而專位。
是以
位尊者干，位卑者支，故干配於支，
有德秀者，有凌剋者，
有氣雄者，有氣弱者，
凡辨象擇其年月日時，德用多少者，
遇本屬者從本屬，遇運氣則從運氣斷。
凡看命者，先須理求精當，詳遠審近。
以婦從夫，或以夫從婦。
從其夫用之，或從其婦用之。
夫若有氣則從夫，婦若有氣則從其婦。
凡有氣無氣，須看配用何支。
若在有氣處，則從其有氣斷。
若在無氣處，則從無氣斷之。
故人之生也，以太歲為本，以日月為主，
出乎月建，通乎歲君，此乃極高命也。
假令精當者、丙寅甲寅，殘薄者、戊寅壬寅。
以上觀之，則可知也。
其富貴者，本命與月時輔日，
或臨德秀之方，更用生旺之地。
方辨陰陽，循環順逆。
故陽死陰生，陰死陽生。
陽金受氣於寅順行，陰火受氣於酉逆行。
(↑/*原刻「陰木受氣於酉逆行」, 應屬誤刻, 改陰火)
故一隅為例，則三隅而可知矣。
富者多逢生旺，貴者多遇官鄉。
假令甲以辛為官，己以丙為貴，
至如
勾陳得地，落壬申，位至三台，
玄武當權，遇亥子，官封一品。
癸見庚申為武職，辛逢戊子中高科，此乃見真官而貴也。
至如富者，莫不五行氣足。
假令
甲辰甲戌落寅亥，金帛盈家。
丁亥丁卯到酉亥，珍珠滿室。
又或六甲為主，到庚辛重死徒刑。
六丙日、身亥子，的應貧賤。
或遇化者，不拘此例。
丙辛化水，到亥子位列天庭。
丁壬化木，臨寅位身居宰職。
或有氣無官，可作生涯於技藝，
如見財無氣，僅任吏職於官司。
陰水有秀，失地者身為僧道。
陽火無歸，遇水兮定作兇徒。
金到火鄉，財多聚散。
旺水入火地，家道榮昌。
頭面有損，酉金逢於甲乙。
眼目有災，丙火沉於亥子。
是以日剋者為妻，妻生者為子。
考其生旺，定其死絕。
子臨旺位必多，時到敗中必絕。
詳論時辰，須分形狀。
金木相面多青白，
壬癸相面多黑色。
壬得氣而肥，
癸失時而瘦。
火相面赤而圓，
土象色黃而厚。
木象帶青而秀長，兼主聰明仁義。
火好禮而性急，
金好殺而剛直。
土主信而敦崇，
水方圓而多智。
如此校量，時辰定矣。
更詳運之得失，須借身而言之，
得地失時，如田疇之渴雨。
得時失地，如損塊於塗泥。
得時者易為舉擢，失運者難以陞遷。
故
火到南方而榮，水臨北位而顯。
木入金鄉而衰，土到南方而疾。
旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。
更要干神相助，我剋者為先。
舉祖者當有五焉，破祿則亡，氣絕則病。
時臨鬼位，更遇剋者則傷。
生值敗鄉，復見臨官而絕。
更詳凶會，
太歲與二運俱傷，運遇此凶，如何脫厄？
今者參詳古聖法式，發明吉凶，度量輕重，然後看命，
推論五行真像，取用於日之間，校其吉凶，百發百中，
故巫咸之書，乃真經秘訣。
元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。
真仙以支為地，以干為天，
干為天兮，與地相並，
支為地兮，與天相連。
宮分十二，位列三元。
稟五行九天之外，論八卦萬古之前。
三生之命，一氣如常。
然於年中而論月，從日下而論時。
時旺則當富貴，時衰則主貧寒。
落何地而成象？居何位而陞遷？
土居專位，為人豐厚尊崇。
水臨亥子，足智方圓大量。
觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。
窮五行之細數，察十干之幽玄。
甲游從革，風災困苦。
戊逢潤下，萍梗屯稟。
從失地而變，因失地而化。
五行失地，休言祿馬同鄉。
時臨旺處，不問空亡死敗。
物自有成，物自有敗。
是以須憑造化之用，窮出沒之根。
詳德秀之奇，言吉凶之悔吝。
金旺火盛，堅剛得制無虧，
木盛金衰，一世為人下賤。
金中之水，祿位顯赫而遷升。
水中之木，有德清高於蓮社。
若夫金多好殺，水性多淫。
戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧，
丁到巳而飄泊，辛到子而性忤。
己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。
甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤下。
論六親兮身不變，取富貴兮時不化。
以年為祖氣之根，月為門戶之元。
日主本身之氣，時為引變之實。
干配於支，各歸於何地？
象配於化，各高於何氣？
順得失之高下，窮旺相之何類。
木中之火，逢癸巳而當進。
土內之金，逢火運而當退。
時敗則貧寒，時豐則富足。
逢衰敗而多賤，遇生旺而多貴。
癸臨子位，坐居兩府之權。
丁霸離宮，定立三公之位。
丙丁盛而好禮，壬癸旺而足智。
各分三等，支為次第。
甲己寅未為上，丑酉為中，亥子為下。
乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。
丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。
戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。
甲己化土，辰戌丑未；
乙庚化金，巳酉丑申；
丙辛化水，亥子辰申。
丁壬化木，亥卯未寅。
戊癸化火，巳午戌寅。
丙遇絕而富少，
時逢癸旺而多金。
金居旺火，難保肢體。
土臨水位，定患沉療。
癸見庚申為右職，
辛逢戊子中高科，
年分何類，時隱幽玄。
舉其大者，當有五焉：
破祿之刑，
化身則喪，
歸元則死，
時臨鬼位更逢剋者傷命，
居死地復見臨官則喪，
故旺處生而死處衰，死處生而旺處脫。
今者參詳奧旨，起自軒轅得術之人，當共秘焉。
凡講生命，須逢主神。
倘值五行之剋，斯成百病之因。
眇聾長歎之徒，災殃中首。
破傴咨嗟之輩，病寡纏身。
原夫造化先明，陰陽可啟。
究三元致敗之道，通五臟違和之理。
甲庚乙辛，氣損於肢。
戊甲己乙，風中乎體。
形遠傷而頭自偏，鬼土剋而眼昏昧。
木為金制，不無攣手之兒童。
火被水刑，未免失明之子弟。
當其修長、因逢生旺，矮小、蓋因衰淺。
丁旺於亥卯未之鄉，感離火之太熱。
丙絕於申子辰之地，傷坎水之尤寒。
土敗而胃有積，木刑而面瘡瘢，
乙見於辛，豈是目神之弱。
戊逢於甲，安能手足之完。
但見
癸逢己而內疝當針，
壬遇戊而外癃可畏。
庚緣丙而血下，
辛值丁而氣鬱。
金刑死木，破傷而亡。
火害衰金，癩疾而殛。
戊甲災隆，辛丁禍重。
庚丙主贅瘤之疾，我曰必無。
戊甲多折臂之優，難云則個。
大抵
木犯刑而疥癬，
火因鬼而遇狂。
癡呆則水遭而死墓，
暗啞則○值於刑傷。
土臨甲乙，則嘔吐而損胃。
金見丙丁，則○○而衄血。
水敗則駝腰，莫用軒岐之法。
金刑則龜脊，安施扁盧之方？
觀夫時敗而憂果偏多，日衰而福能幾許？
主衰鬼制則殘疾，
身破金傷則苦楚。
火因遇北，陽失利而奈何？
木朽逢南，陰弱產而失所。
經不云乎？
陰根於陽，陽根於陰。
陰見陽而災少，陽無陰而害深。
辛見乎丁，常有失強之妾。
庚逢於丙，每懷疾病之心。
別有
懸針則刺面以支身，
羊刃則砭肱而灸股。
陰干三刑，邪必中臟，
陽神七煞，病敗於腑。
鬼曰災厄，敗身疾苦。
日時居衰，乃大患之不療。
支干皆刑，雖小疾之莫愈。
氣相得則安和，氣相旺則不取，是疾也，
雖坐於攝養之乘方，必生於八字之所主。
