駁正覺同修會網軍的台灣蟬版工

台灣蟬版工： 您是正覺同修會的網軍，您引了那麼多高僧大德的正知正見，但您故意忽略他們都是指那些曾在西藏佛教修習雙運失敗者，修行失敗不過是個案，怎能當成通案？佛教任何宗派都有修行失敗者，何況，修行失敗也是因緣和合而成，怎能把責任都推給雙修法？

此外，那些高僧有幾位尚在世間，例如成觀法師，您怎麼沒去皈依他？您為何仍窩在正覺同修會？成觀法師何時承認正覺同修會的蕭平實是什麼三地菩薩？再者，宣化上人雖已圓寂（公元1995年6月7日），但宣化上人在世時也沒機會認證過蕭平實（蕭平實於公元1997年在台北市圓山地區創設正覺同修會）及其知見，那麼，您之引用，不過是無的放矢。

《楞嚴經》卷9是指那十種魔或附人體或自現形，而西藏佛教早已具備許多破魔除魔驅魔渡魔的真言，那十種魔只能製造極少數的修行失敗事件，卻不可能在西藏佛教裡留下任何修行方法。西藏佛教的雙修法根本不是那十種魔的邪法，實際上，顯教經典已有開示雙修法的理趣，只是有人被所知障所蒙蔽，自動跳過不讀，所以不明白還胡說八道。顯教經典何處已有開示雙修法的理趣？《大智度論》云【婬欲即是道】、《圓覺經》云【諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行】、《維摩詰經》云【淫怒癡性即是解脫】、《六祖壇經》云【淫性本是淨性因】，當然，這都是上根利智者所能修持，現在滿街都是下根劣智，自當不宜受持雙修法，但至少可受持單修法的持戒念佛，而在家居士若有夫妻關係，亦能於夫妻敦倫時藉由雙修法的理趣，觀自身與配偶身為佛身，內心憶持真言，如是觀修，自當避開馬上風而墮入畜牲道的問題，若不如此觀修，行房時萬一馬上風而墮入畜牲道，殊為可惜，當然，附佛外道之天魔必然額手稱慶，正覺同修會亦掌聲鼓勵，反正墮入畜牲道的又不是正覺同修會會員！

正覺同修會應該正視面對以下問題： 為何《大智度論》云【婬欲即是道】？ 為何《圓覺經》云【諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行】？ 為何《維摩詰經》云【淫怒癡性即是解脫】？ 為何《六祖壇經》云【淫性本是淨性因】？ 答不出來？當我沒問！