──宜蘭國際童玩節的幾種可能

一

　　今年六月份國際間的重大藝文訊息不少：費時五年的北京國家歌劇廳完工了；台灣流行音樂中心的場址也總算拍板定案了；威尼斯雙年展即將華麗登場……當然，不能忘了還有德國的卡塞爾（kassel）文件展。

　　卡塞爾市的百日文件展自從1955年舉辦第一屆至今，已經超過半個世紀，每次展覽都有令人驚艷的空間藝術作品，像是「鋤頭」、「文化火車站」、「邁向天空」、「框架」等等，最為人所稱道的應當是波伊斯的「給卡塞爾市的7000棵橡樹」(7000 oaks)，不但是雕塑與自然的結合，也代表了藝術創作與生態關懷之間的和諧互動。

　　今年優秀的展品不少，Inigo Mangland-Ovall的「收音機」和艾未來的「Template」都很合我的胃口。Template是由雕花門扇拼成，展出時遇到暴風雨被吹得東倒西歪，反而造成一種「驚人的美感」，於是艾未來就決定不復原了，實在很妙！（圖片可見2007.06.26.《聯合報》）

　　不過，這屆的文件展與往昔有些不同。開展時，展館外有抗議的學生散發傳單表示：在沒有展覽的四年又兩百多天中，卡塞爾市形同沙漠，文件展不過是「五年盛開一回」的綠洲。面對「文件展真的能活絡地方嗎？」的老問題，整座城市陷入了沉思……

二

　　8月11日宜蘭國際童玩藝術節（以下簡稱「童玩節」）停辦的消息一傳開，朝野頓時罵聲四起，至今餘波未平。不過，讓我們暫時撇開政治口水不談，此刻倒很適合來思索一些經常為人所忽略的問題。

　　童玩節的第一個問題是名稱。童玩節重展演與戲水，輕童玩展示與技藝傳承，並非一朝一夕的事，與其名之為「童玩節」，不如改為「親水節」來得名符其實，有了正確的名稱，便能集中焦點擴充其「親水」的內涵，而非只是戲水而已。

　　澳洲布里斯本親水節和宜蘭童玩節一樣，都是為了增加城市與水域之間的聯繫而創辦的水岸節慶活動，不過，布里斯本親水節除了有美食與節慶活動，還以親水節之名「每年頒發『大河賞』給水資源管理績效卓著的單位，1999年得主為英國的『墨賽盆地保育計畫』，次年由加拿大的『大河保育局』獲獎。這個獎項更為布里斯本市帶來無比國際聲望。」（參見《節慶與活動管理》pp.40-41）宜蘭童玩節也是以河川整治績效卓著的冬山河為其活動場域，布里斯本的經驗頗值得參考。

　　其二，是展演的定位問題。文建會出版的《人文歐洲．城市節慶》一書中寫道：

　「國際文化團體」不應被視為「娛樂表演者」，這種心態與做法是完全忽略了國際文化交流活動的真正意義所在。國際藝術節並不是一個單一活動（event），它更是一個在地與國際間相互「學習」與「傳播」的過程（process），它不僅開闊當地的文化視野，認識自身的文化特色，更是一種跨文化學習（intercultural learning）的過程。

　　如果我們將展演定位為「娛樂表演」，我們得到的是去除歷史脈絡與文化情境、迪士尼式的娛樂效果（請參照民間的「小丑嘉年華」、「外星人嘉年華」）；相反地，如果我們將展演定位為「國際文化交流」，那麼，我們得到的是為期兩個月的跨文化學習機會。策展者有必要對此加以釐清。

　　其三則是國人對文化觀光的一些迷思。舉辦地方文化節慶的目的，是為了凝聚集體意識、型塑地方風格、更新市街氣氛……，增加觀光收益與製造文化政績只是其中一環。若是只知道灑錢辦大活動，而忽視強化節慶與地方的關聯性，一旦觀光收益入不敷出，或是地方政黨輪替，文化節慶不免難逃停辦的命運。

三

　　2005年10月，陳秋子女士的〈宜蘭國際童玩藝術節背後的地方問題〉一文早有先見之明：

　「展演、戲水、展館」構成活動三大主軸，但以展演面而言，主辦單位策劃展演目的在引導民眾欣賞異國舞蹈文化而非在地文化；其次，戲水純粹屬於嬉戲性質，不會因為在冬山河畔而認識水的文化內涵；第三，展館具有傳達童玩內涵的教育功能，理應側重，然而，它卻是三項裡面最被民眾漠視的區塊。（請參閱《博物館學季刊》19卷4期）

　　童玩節存廢問題，只是台灣眾多地方文化節問題中的冰山一角：苗栗國際假面藝術節加入了「人妖秀」、台南縣政府辦的「國際糖果文化節」成了Hello Kitty賣糖果的展售會……這些都是牽強附會、橫向移植、脫離地方文化脈絡的「嘉年華式」活動。日後童玩節不論是停辦、收歸文建會主辦，或是公辦民營，都應該回歸到「文化節」的本質（而非產值），這才是使童玩節青春不老、童顏永駐之道。

2007.09.13.