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| 2023/05/02 12:17:21瀏覽614｜回應0｜推薦5 | |
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妙法蓮華經 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 卷第一 序品第一 如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與 大比丘衆萬二千人俱皆是阿羅漢諸漏已 盡無復煩惱逮得己利盡諸有結心得自在 其名曰阿若憍陳如摩訶迦葉優樓頻螺迦 葉迦耶迦葉那提迦葉舍利弗大目揵連摩 訶迦旃延阿3779樓馱劫賓那憍梵波提離婆 多畢陵伽婆蹉薄拘羅摩訶拘絺羅難陀孫 陀羅難陀富樓那彌多羅尼子須菩提阿難 羅睺羅如是衆所知識大阿羅漢等復有學 無學二千人摩訶波闍波提比丘尼與眷屬 六千人俱羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與 眷屬俱菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅 三藐三菩提不退轉皆得陀羅尼樂說辯才 轉不退轉法輪供養無量百千諸佛於諸佛 所植衆徳本常爲諸佛之所稱歎以慈修身 善入佛慧通達大智到於彼岸名稱普聞無 量世界能度無數百千衆生其名曰文殊師 利菩薩觀世音菩薩得大勢菩薩常精進菩 薩不休息菩薩寳掌菩薩藥王菩薩勇施菩 薩寳月菩薩月光菩薩滿月菩薩大力菩薩 無量力菩薩越三界菩薩跋陀婆羅菩薩彌 勒菩薩寳積菩薩導師菩薩如是等菩薩摩 訶薩八萬人俱爾時釋提桓因與其眷屬二 萬天子俱復有名月天子普香天子寳光天 子四大天王與其眷屬萬天子俱自在天子 大自在天子與其眷屬三萬天子俱娑婆世 界主梵天王尸棄大梵光明大梵等與其眷 屬萬二千天子俱有八龍王難陀龍王跋難 陀龍王娑伽羅龍王和脩吉龍王徳叉迦龍 王阿那婆達多龍王摩那斯龍王優鉢羅龍 王等各與若干百千眷屬俱有四緊那羅王 法緊那羅王妙法緊那羅王大法緊那羅王 持法緊那羅王各與若干百千眷屬俱有四 乾闥婆王樂乾闥婆王樂音乾闥婆王美乾 闥婆王美音乾闥婆王各與若干百千眷屬 俱有四阿脩羅王婆稚阿脩羅王佉羅騫馱 阿脩羅王毗摩質多羅阿脩羅王羅睺阿脩 羅王各與若干百千眷屬俱有四迦樓羅王 大威徳迦樓羅王大身迦樓羅王大滿迦樓 羅王如意迦樓羅王各與若干百千眷屬俱 韋提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱各 禮佛足退坐一面爾時世尊四衆圍繞供養 恭敬尊重讃歎爲諸菩薩說大乗經名無量 義教菩薩法佛所護念佛說此經已結跏趺 坐入於無量義處三昧身心不動是時天雨 曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼 殊沙華而散佛上及諸大衆普佛世界六種 震動爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王是諸大 衆得未曾有歡喜合掌一心觀佛爾時佛放 眉間白毫相光照東方萬八千世界靡不周 徧下至阿鼻地獄上至阿迦尼叱天於此世 界盡見彼土六趣衆生又見彼土現在諸佛 及聞諸佛所說經法并見彼諸比丘比丘尼 優婆塞優婆夷諸修行得道者復見諸菩薩 摩訶薩種種因縁種種信解種種相貌行菩 薩道復見諸佛般涅槃者復見諸佛般涅槃 後以佛舍利起七寳塔爾時彌勒菩薩作是 念今者世尊現神變相以何因縁而有此瑞 今佛世尊入于三昧是不可思議現希有事 當以問誰誰能荅者復作此念是文殊師利 法王之子已曾親近供養過去無量諸佛必 應見此希有之相我今當問爾時比丘比丘 尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等咸作此 念是佛光明神通之相今當問誰爾時彌勒 菩薩欲自決疑又觀四衆比丘比丘尼優婆 塞優婆夷及諸天龍鬼神等衆會之心而問 文殊師利言以何因縁而有此瑞神通之相 放大光明照于東方萬八千土悉見彼佛國 界莊嚴於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問 曰 文殊師利 導師何故 眉間白毫 大光普照 雨曼陀羅 曼殊沙華 栴檀香風 恱可衆心 以是因縁 地皆嚴淨 而此世界 六種震動 時四部衆 咸皆歡喜 身意快然 得未曾有 眉間光明 照于東方 萬八千土 皆如金色 從阿鼻獄 上至有頂 諸世界中 六道衆生 生死所趣 善惡業縁 受報好醜 於此悉見 又覩諸佛 聖主師子 演說經典 微妙第一 其聲清淨 出柔輭音 教諸菩薩 無數億萬 梵音深妙 令人樂聞 各於世界 講說正法 種種因縁 以無量喻 照明佛法 開悟衆生 若人遭苦 厭老病死 爲說涅槃 盡諸苦際 若人有福 曾供養佛 志求勝法 爲說縁覺 若有佛子 修種種行 求無上慧 爲說淨道 文殊師利 我住於此 見聞若斯 及千億事 如是衆多 今當略說 我見彼土 恒沙菩薩 種種因縁 而求佛道 或有行施 金銀珊瑚 真珠摩尼 硨磲碼碯 金剛諸珍 奴婢車乗 寳飾輦輿 歡喜布施 迴向佛道 願得是乗 三界第一 諸佛所歎 或有菩薩 駟馬寳車 欄楯華蓋 軒飾布施 復見菩薩 身肉手足 及妻子施 求無上道 又見菩薩 頭目身體 欣樂施與 求佛智慧 文殊師利 我見諸王 徃詣佛所 問無上道 便捨樂土 宮殿臣妾 剃除鬚髮 而被法服 或見菩薩 而作比丘 獨處閑靜 樂誦經典 又見菩薩 勇猛精進 入於深山 思惟佛道 又見離欲 常處空閑 深修禪定 得五神通 又見菩薩 安禪合掌 以千萬偈 讃諸法王 復見菩薩 智深志固 能問諸佛 聞悉受持 又見佛子 定慧具足 以無量喻 爲衆講法 欣樂說法 化諸菩薩 破魔兵衆 而擊法鼓 又見菩薩 寂然宴默 天龍恭敬 不以爲喜 又見菩薩 處林放光 濟地獄苦 令入佛道 又見佛子 未甞睡眠 經行林中 勤求佛道 又見具戒 威儀無缺 淨如寳珠 以求佛道 又見佛子 住忍辱力 增上慢人 惡罵捶打 皆悉能忍 以求佛道 又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬 親近智者 一心除亂 攝念山林 億千萬歲 以求佛道 或見菩薩 肴饍飲食 百種湯藥 施佛及僧 名衣上服 價直千萬 或無價衣 施佛及僧 千萬億種 栴檀寳舍 衆妙卧具 施佛及僧 清淨園林 華果茂盛 流泉浴池 施佛及僧 如是等施 種種微妙 歡喜無厭 求無上道 或有菩薩 說寂滅法 種種教詔 無數衆生 或見菩薩 觀諸法性 無有二相 猶如虚空 又見佛子 心無所著 以此妙慧 求無上道 文殊師利 又有菩薩 佛滅度後 供養舍利 又見佛子 造諸塔廟 無數恒沙 嚴飾國界 寳塔高妙 五千由旬 縱廣正等 二千由旬 一一塔廟 各千幢旛 珠交露幔 寳鈴和鳴 諸天龍神 人及非人 香華伎樂 常以供養 文殊師利 諸佛子等 爲供舍利 嚴飾塔廟 國界自然 殊特妙好 如天樹王 其華開敷 佛放一光 我及衆會 見此國界 種種殊妙 諸佛神力 智慧希有 放一淨光 照無量國 我等見此 得未曾有 佛子文殊 願決衆疑 四衆欣仰 瞻仁及我 世尊何故 放斯光明 佛子時荅 決疑令喜 何所饒益 演斯光明 佛坐道場 所得妙法 爲欲說此 爲當授記 示諸佛土 衆寳嚴淨 及見諸佛 此非小縁 文殊當知 四衆龍神 瞻察仁者 爲說何等 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大 士善男子等如我惟忖今佛世尊欲說大法 雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義諸 善男子我於過去諸佛曾見此瑞放斯光已 即說大法是故當知今佛現光亦復如是欲 令衆生咸得聞知一切世間難信之法故現 斯瑞諸善男子如過去無量無邊不可思議 阿僧祇劫爾時有佛號日月燈明如來應供 正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊演說正法初善中善後善 其義深遠其語巧妙純一無雜具足清白梵 行之相爲求聲聞者說應四諦法度生老病 死究竟涅槃爲求辟支佛者說應十二因縁 法爲諸菩薩說應六波羅蜜令得阿耨多羅 三藐三菩提成一切種智次復有佛亦名日 月燈明次復有佛亦名日月燈明如是二萬 佛皆同一字號日月燈明又同一姓姓頗羅 墮彌勒當知初佛後佛皆同一字名日月燈 明十號具足所可說法初中後善其最後佛 未出家時有八王子一名有意二名善意三 名無量意四名寳意五名增意六名除疑意 七名嚮意八名法意是八王子威徳自在各 領四天下是諸王子聞父出家得阿耨多羅 三藐三菩提悉捨王位亦隨出家發大乗意 常修梵行皆爲法師已於千萬佛所植諸善 本是時日月燈明佛說大乗經名無量義教 菩薩法佛所護念說是經已即於大衆中結 跏趺坐入於無量義處三昧身心不動是時 天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩 訶曼殊沙華而散佛上及諸大衆普佛世界 六種震動爾時會中比丘比丘尼優婆塞優 婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那 羅摩睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王等 是諸大衆得未曾有歡喜合掌一心觀佛爾 時如來放眉間白毫相光照東方萬八千佛 土靡不周徧如今所見是諸佛土彌勒當知 爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法是諸菩 薩見此光明普照佛土得未曾有欲知此光 所爲因縁時有菩薩名曰妙光有八百弟子 是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說 大乗經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念六 十小劫不起于座時會聽者亦坐一處六十 小劫身心不動聽佛所說謂如食頃是時衆 中無有一人若身若心而生懈倦日月燈明 佛於六十小劫說是經已即於梵魔沙門婆 羅門及天人阿修羅衆中而宣此言如來於 今日中夜當入無餘涅槃時有菩薩名曰徳 藏日月燈明佛即授其記告諸比丘是徳藏 菩薩次當作佛號曰淨身多陀阿伽度阿羅 訶三藐三佛陀佛授記已便於中夜入無餘 涅槃佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮華經滿 八十小劫爲人演說日月燈明佛八子皆師 妙光妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三 菩提是諸王子供養無量百千萬億佛已皆 成佛道其最後成佛者名曰然燈八百弟子 中有一人號曰求名貪著利養雖復讀誦衆 經而不通利多所忘失故號求名是人亦以 種諸善根因縁故得值無量百千萬億諸佛 供養恭敬尊重讃歎彌勒當知爾時妙光菩 薩豈異人乎我身是也求名菩薩汝身是也 今見此瑞與本無異是故惟忖今日如來當 說大乗經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念 爾時文殊師利於大衆中欲重宣此義而說 偈言 我念過去世 無量無數劫 有佛人中尊 號日月燈明 世尊演說法 度無量衆生 無數億菩薩 令入佛智慧 佛未出家時 所生八王子 見大聖出家 亦隨修梵行 時佛說大乗 經名無量義 於諸大衆中 而爲廣分別 佛說此經已 即於法座上 跏趺坐三昧 名無量義處 天雨曼陀華 天鼓自然鳴 諸天龍鬼神 供養人中尊 一切諸佛土 即時大震動 佛放眉間光 現諸希有事 此光照東方 萬八千佛土 示一切衆生 生死業報處 有見諸佛土 以衆寳莊嚴 瑠璃玻瓈色 斯由佛光照 及見諸天人 龍神夜叉衆 乾闥緊那羅 各供養其佛 又見諸如來 自然成佛道 身色如金山 端嚴甚微妙 如淨瑠璃中 內現真金像 世尊在大衆 敷演深法義 一一諸佛土 聲聞衆無數 因佛光所照 悉見彼大衆 或有諸比丘 在於山林中 精進持淨戒 猶如護明珠 又見諸菩薩 行施忍辱等 其數如恒沙 斯由佛光照 又見諸菩薩 深入諸禪定 身心寂不動 以求無上道 又見諸菩薩 知法寂滅相 各於其國土 說法求佛道 爾時四部衆 見日月燈佛 現大神通力 其心皆歡喜 各各自相問 是事何因縁 天人所奉尊 適從三昧起 讃妙光菩薩 汝爲世間眼 一切所歸信 能奉持法藏 如我所說法 唯汝能證知 世尊既讃歎 令妙光歡喜 說是法華經 滿六十小劫 不起於此座 所說上妙法 是妙光法師 悉皆能受持 佛說是法華 令衆歡喜已 尋即於是日 告於天人衆 諸法實相義 已爲汝等說 我今於中夜 當入於涅槃 汝一心精進 當離於放逸 諸佛甚難值 億劫時一遇 世尊諸子等 聞佛入涅槃 各各懷悲惱 佛滅一何速 聖主法之王 安慰無量衆 我若滅度時 汝等勿憂怖 是徳藏菩薩 於無漏實相 心已得通達 其次當作佛 號曰爲淨身 亦度無量衆 佛此夜滅度 如薪盡火滅 分布諸舍利 而起無量塔 比丘比丘尼 其數如恒沙 倍復加精進 以求無上道 是妙光法師 奉持佛法藏 八十小劫中 廣宣法華經 是諸八王子 妙光所開化 堅固無上道 當見無數佛 供養諸佛已 隨順行大道 相繼得成佛 轉次而授記 最後天中天 號曰然燈佛 諸仙之導師 度脫無量衆 是妙光法師 時有一弟子 心常懷懈怠 貪著於名利 求名利無厭 多遊族姓家 棄捨所習誦 廢忘不通利 以是因縁故 號之爲求名 亦行衆善業 得見無數佛 供養於諸佛 隨順行大道 具六波羅蜜 今見釋師子 其後當作佛 號名曰彌勒 廣度諸衆生 其數無有量 彼佛滅度後 懈怠者汝是 妙光法師者 今則我身是 我見燈明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲說法華經 今相如本瑞 是諸佛方便 今佛放光明 助發實相義 諸人今當知 合掌一心待 佛當雨法雨 充足求道者 諸求三乗人 若有疑悔者 佛當爲除斷 令盡無有餘 方便品第二 爾時世尊從三昧安詳而起告舍利弗諸佛 智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲 聞辟支佛所不能知所以者何佛曾親近百 千萬億無數諸佛盡行諸佛無量道法勇猛 精進名稱普聞成就甚深未曾有法隨宜所 說意趣難解舍利弗吾從成佛已來種種因 縁種種譬喻廣演言教無數方便引導衆生 令離諸著所以者何如來方便知見波羅蜜 皆已具足舍利弗如來知見廣大深遠無量 無礙力無所畏禪定解脫三昧深入無際成 就一切未曾有法舍利弗如來能種種分別 巧說諸法言辭柔輭恱可衆心舍利弗取要 言之無量無邊未曾有法佛悉成就止舍利 弗不須復說所以者何佛所成就第一希有 難解之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相所 謂諸法如是相如是性如是體如是力如是 作如是因如是縁如是果如是報如是本末 究竟等爾時世尊欲重宣此義而說偈言 世雄不可量 諸天及世人 一切衆生類 無能知佛者 佛力無所畏 解脫諸三昧 及佛諸餘法 無能測量者 本從無數佛 具足行諸道 甚深微妙法 難見難可了 於無量億劫 行此諸道已 道場得成果 我已悉知見 如是大果報 種種性相義 我及十方佛 乃能知是事 是法不可示 言辭相寂滅 諸餘衆生類 無有能得解 除諸菩薩衆 信力堅固者 諸佛弟子衆 曾供養諸佛 一切漏已盡 住是最後身 如是諸人等 其力所不堪 假使滿世間 皆如舍利弗 盡思共度量 不能測佛智 正使滿十方 皆如舍利弗 及餘諸弟子 亦滿十方剎 盡思共度量 亦復不能知 辟支佛利智 無漏最後身 亦滿十方界 其數如竹林 斯等共一心 於億無量劫 欲思佛實智 莫能知少分 新發意菩薩 供養無數佛 了達諸義趣 又能善說法 如稻麻竹葦 充滿十方剎 一心以妙智 於恒河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智 不退諸菩薩 其數如恒沙 一心共思求 亦復不能知 又告舍利弗 無漏不思議 甚深微妙法 我今已具得 唯我知是相 十方佛亦然 舍利弗當知 諸佛語無異 於佛所說法 當生大信力 世尊法久後 要當說真實 告諸聲聞衆 及求縁覺乗 我令脫苦縛 逮得涅槃者 佛以方便力 示以三乗教 衆生處處著 引之令得出 爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍 陳如等千二百人及發聲聞辟支佛心比丘 比丘尼優婆塞優婆夷各作是念今者世尊 何故慇懃稱歎方便而作是言佛所得法甚 深難解有所言說意趣難知一切聲聞辟支 佛所不能及佛說一解脫義我等亦得此法 到於涅槃而今不知是義所趣爾時舍利弗 知四衆心疑自亦未了而白佛言世尊何因 何縁殷勤稱歎諸佛第一方便甚深微妙難 解之法我自昔來未曾從佛聞如是說今者 四衆咸皆有疑惟願世尊敷演斯事世尊何 故殷勤稱歎甚深微妙難解之法爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言 慧日大聖尊 久乃說是法 自說得如是 力無畏三昧 禪定解脫等 不可思議法 道場所得法 無能發問者 我意難可測 亦無能問者 無問而自說 稱歎所行道 智慧甚微妙 諸佛之所得 無漏諸羅漢 及求涅槃者 今皆墮疑網 佛何故說是 其求縁覺者 比丘比丘尼 諸天龍鬼神 及乾闥婆等 相視懷猶豫 瞻仰兩足尊 是事爲云何 願佛爲解說 於諸聲聞衆 佛說我第一 我今自於智 疑惑不能了 爲是究竟法 爲是所行道 佛口所生子 合掌瞻仰待 願出微妙音 時爲如實說 諸天龍神等 其數如恒沙 求佛諸菩薩 大數有八萬 又諸萬億國 轉輪聖王至 合掌以敬心 欲聞具足道 爾時佛告舍利弗止止不須復說若說是事 一切世間諸天及人皆當驚疑舍利弗重白 佛言世尊惟願說之惟願說之所以者何是 會無數百千萬億阿僧祇衆生曾見諸佛諸 根猛利智慧明了聞佛所說則能敬信爾時 舍利弗欲重宣此義而說偈言 法王無上尊 惟說願勿慮 是會無量衆 有能敬信者 佛復止舍利弗若說是事一切世間天人阿 修羅皆當驚疑增上慢比丘將墜於大坑爾 時世尊重說偈言 止止不須說 我法妙難思 諸增上慢者 聞必不敬信 爾時舍利弗重白佛言世尊惟願說之惟願 說之今此會中如我等比百千萬億世世已 曾從佛受化如此人等必能敬信長夜安隱 多所饒益爾時舍利弗欲重宣此義而說偈 言 無上兩足尊 願說第一法 我爲佛長子 惟垂分別說 是會無量衆 能敬信此法 佛已曾世世 教化如是等 皆一心合掌 欲聽受佛語 我等千二百 及餘求佛者 願爲此衆故 惟垂分別說 是等聞此法 則生大歡喜 爾時世尊告舍利弗汝已殷勤三請豈得不 說汝今諦聽善思念之吾當爲汝分別解說 說此語時會中有比丘比丘尼優婆塞優婆 夷五千人等即從座起禮佛而退所以者何 此輩罪根深重及憎?上慢未得謂得未證謂 證有如此失是以不住世尊默然而不制止 爾時佛告舍利弗我今此衆無復枝葉純有 貞實舍利弗如是增上慢人退亦佳矣汝今 善聽當爲汝說舍利弗言唯然世尊願樂欲 聞佛告舍利弗如是妙法諸佛如來時乃說 之如優曇鉢華時一現耳舍利弗汝等當信 佛之所說言不虚妄舍利弗諸佛隨宜說法 意趣難解所以者何我以無數方便種種因 縁譬喻言辭演說諸法是法非思量分別之 所能解唯有諸佛乃能知之所以者何諸佛 世尊唯以一大事因縁故出現於世舍利弗 云何名諸佛世尊唯以一大事因縁故出現 於世諸佛世尊欲令衆生開佛知見使得清 淨故出現於世欲示衆生佛之知見故出現 於世欲令衆生悟佛知見故出現於世欲令 衆生入佛知見道故出現於世舍利弗是爲 諸佛以一大事因縁故出現於世佛告舍利 弗諸佛如來但教化菩薩諸有所作常爲一 事唯以佛之知見示悟衆生舍利弗如來但 以一佛乗故爲衆生說法無有餘乗若二若 三舍利弗一切十方諸佛法亦如是舍利弗 過去諸佛以無量無數方便種種因縁譬喻 言辭而爲衆生演說諸法是法皆爲一佛乗 故是諸衆生從諸佛聞法究竟皆得一切種 智舍利弗未來諸佛當出於世亦以無量無 數方便種種因縁譬喻言辭而爲衆生演說 諸法是法皆爲一佛乗故是諸衆生從佛聞 法究竟皆得一切種智舍利弗現在十方無 量百千萬億佛土中諸佛世尊多所饒益安 樂衆生是諸佛亦以無量無數方便種種因 縁譬喻言辭而爲衆生演說諸法是法皆爲 一佛乗故是諸衆生從佛聞法究竟皆得一 切種智舍利弗是諸佛但教化菩薩欲以佛 之知見示衆生故欲以佛之知見悟衆生故 欲令衆生入佛之知見故舍利弗我今亦復 如是知諸衆生有種種欲深心所著隨其本 性以種種因縁譬喻言辭方便力而爲說法 舍利弗如此皆爲得一佛乗一切種智故舍 利弗十方世界中尚無二乗何況有三舍利 弗諸佛出於五濁惡世所謂劫濁煩惱濁衆 生濁見濁命濁如是舍利弗劫濁亂時衆生 垢重慳貪嫉妬成就諸不善根故諸佛以方 便力於一佛乗分別說三舍利弗若我弟子 自謂阿羅漢辟支佛者不聞不知諸佛如來 但教化菩薩事此非佛弟子非阿羅漢非辟 支佛又舍利弗是諸比丘比丘尼自謂已得 阿羅漢是最後身究竟涅槃便不復志求阿 耨多羅三藐三菩提當知此輩皆是增上慢 人所以者何若有比丘實得阿羅漢若不信 此法無有是處除佛滅度後現前無佛所以 者何佛滅度後如是等經受持讀誦解義者 是人難得若遇餘佛於此法中便得決了舍 利弗汝等當一心信解受持佛語諸佛如來 言無虚妄無有餘乗唯一佛乗爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信 如是四衆等 其數有五千 不自見其過 於戒有缺漏 護惜其瑕? 是小智已出 衆中之糟糠 佛威徳故去 斯人尠福徳 不堪受是法 此衆無枝葉 唯有諸貞實 舍利弗善聽 諸佛所得法 無量方便力 而爲衆生說 衆生心所念 種種所行道 若干諸欲性 先世善惡業 佛悉知是已 以諸縁譬喻 言辭方便力 令一切歡喜 或說修多羅 伽陀及本事 本生未曾有 亦說於因縁 譬喻并祇夜 優波提舍經 鈍根樂小法 貪著於生死 於諸無量佛 不行深妙道 衆苦所惱亂 爲是說涅槃 我設是方便 令得入佛慧 未曾說汝等 當得成佛道 所以未曾說 說時未至故 今正是其時 決定說大乗 我此九部法 隨順衆生說 入大乗爲本 以故說是經 有佛子心淨 柔輭亦利根 無量諸佛所 而行深妙道 爲此諸佛子 說是大乗經 我記如是人 來世成佛道 以深心念佛 修持淨戒故 此等聞得佛 大喜充徧身 佛知彼心行 故爲說大乗 聲聞若菩薩 聞我所說法 乃至於一偈 皆成佛無疑 十方佛土中 唯有一乗法 無二亦無三 除佛方便說 但以假名字 引導於衆生 說佛智慧故 諸佛出於世 唯此一事實 餘二則非真 終不以小乗 濟度於衆生 佛自住大乗 如其所得法 定慧力莊嚴 以此度衆生 自證無上道 大乗平等法 若以小乗化 乃至於一人 我則墮慳貪 此事爲不可 若人信歸佛 如來不欺誑 亦無貪嫉意 斷諸法中惡 故佛於十方 而獨無所畏 我以相嚴身 光明照世間 無量衆所尊 爲說實相印 舍利弗當知 我本立誓願 欲令一切衆 如我等無異 如我昔所願 今者已滿足 化一切衆生 皆令入佛道 若我遇衆生 盡教以佛道 無智者錯亂 迷惑不受教 我知此衆生 未曾修善本 堅著於五欲 癡愛故生惱 以諸欲因縁 墜墮三惡道 輪迴六趣中 備受諸苦毒 受胎之微形 世世常增長 薄徳少福人 衆苦所逼迫 入邪見稠林 若有若無等 依止此諸見 具足六十二 深著虚妄法 堅受不可捨 我慢自矜高 諂曲心不實 於千萬億劫 不聞佛名字 亦不聞正法 如是人難度 是故舍利弗 我爲設方便 說諸盡苦道 示之以涅槃 我雖說涅槃 是亦非真滅 諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已 來世得作佛 我有方便力 開示三乗法 一切諸世尊 皆說一乗道 今此諸大衆 皆應除疑惑 諸佛語無異 唯一無二乗 過去無數劫 無量滅度佛 百千萬億種 其數不可量 如是諸世尊 種種縁譬喻 無數方便力 演說諸法相 是諸世尊等 皆說一乗法 化無量衆生 令入於佛道 又諸大聖主 知一切世間 天人羣生類 深心之所欲 更以異方便 助顯第一義 若有衆生類 值諸過去佛 若聞法布施 或持戒忍辱 精進禪智等 種種修福慧 如是諸人等 皆已成佛道 諸佛滅度後 若人善輭心 如是諸衆生 皆已成佛道 諸佛滅度已 供養舍利者 起萬億種塔 金銀及玻瓈 硨磲與碼碯 玫瑰瑠璃珠 清淨廣嚴飾 莊校於諸塔 或有起石廟 栴檀及沈水 木櫁并餘材 甎瓦泥土等 若於曠野中 積土成佛廟 乃至童子戲 聚沙爲佛塔 如是諸人等 皆已成佛道 若人爲佛故 建立諸形像 刻彫成衆相 皆已成佛道 或以七寳成 鍮鉐赤白銅 白鑞及鉛錫 鐡木及與泥 或以膠漆布 嚴飾作佛像 如是諸人等 皆已成佛道 彩畫作佛像 百福莊嚴相 自作若使人 皆已成佛道 乃至童子戲 若草木及筆 或以指爪甲 而畫作佛像 如是諸人等 漸漸積功徳 具足大悲心 皆已成佛道 但化諸菩薩 度脫無量衆 若人於塔廟 寳像及畫像 以華香旛蓋 敬心而供養 若使人作樂 擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸 如是衆妙音 盡持以供養 或以歡喜心 歌唄頌佛徳 乃至一小音 皆已成佛道 若人散亂心 乃至以一華 供養於畫像 漸見無數佛 或有人禮拜 或復但合掌 乃至舉一手 或復小低頭 以此供養像 漸見無量佛 自成無上道 廣度無數衆 入無餘涅槃 如薪盡火滅 若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道 於諸過去佛 在世或滅度 若有聞是法 皆已成佛道 未來諸世尊 其數無有量 是諸如來等 亦方便說法 一切諸如來 以無量方便 度脫諸衆生 入佛無漏智 若有聞法者 無一不成佛 諸佛本誓願 我所行佛道 普欲令衆生 亦同得此道 未來世諸佛 雖說百千億 無數諸法門 其實爲一乗 諸佛兩足尊 知法常無性 佛種從縁起 是故說一乗 是法住法位 世間相常住 於道場知已 導師方便說 天人所供養 現在十方佛 其數如恒沙 出現於世間 安隱衆生故 亦說如是法 知第一寂滅 以方便力故 雖示種種道 其實爲佛乗 知衆生諸行 深心之所念 過去所習業 欲性精進力 及諸根利鈍 以種種因縁 譬喻亦言辭 隨應方便說 今我亦如是 安隱衆生故 以種種法門 宣示於佛道 我以智慧力 知衆生性欲 方便說諸法 皆令得歡喜 舍利弗當知 我以佛眼觀 見六道衆生 貧窮無福慧 入生死險道 相續苦不斷 深著於五欲 如犛牛愛尾 以貪愛自蔽 盲瞑無所見 不求大勢佛 及與斷苦法 深入諸邪見 以苦欲捨苦 爲是衆生故 而起大悲心 我始坐道場 觀樹亦經行 於三七日中 思惟如是事 我所得智慧 微妙最第一 衆生諸根鈍 著樂癡所盲 如斯之等類 云何而可度 爾時諸梵王 及諸天帝釋 護世四天王 及大自在天 并餘諸天衆 眷屬百千萬 恭敬合掌禮 請我轉法輪 我即自思惟 若但讃佛乗 衆生没在苦 不能信是法 破法不信故 墜於三惡道 我寧不說法 疾入於涅槃 尋念過去佛 所行方便力 我今所得道 亦應說三乗 作是思惟時 十方佛皆現 梵音慰喻我 善哉釋迦文 第一之導師 得是無上法 隨諸一切佛 而用方便力 我等亦皆得 最妙第一法 爲諸衆生類 分別說三乗 少智樂小法 不自信作佛 是故以方便 分別說諸果 雖復說三乗 但爲教菩薩 舍利弗當知 我聞聖師子 深淨微妙音 稱南無諸佛 復作如是念 我出濁惡世 如諸佛所說 我亦隨順行 思惟是事已 即趣波羅柰 諸法寂滅相 不可以言宣 以方便力故 爲五比丘說 是名轉法輪 便有涅槃音 及以阿羅漢 法僧差別名 從久遠劫來 讃示涅槃法 生死苦永盡 我常如是說 舍利弗當知 我見佛子等 志求佛道者 無量千萬億 咸以恭敬心 皆來至佛所 曾從諸佛聞 方便所說法 我即作是念 如來所以出 爲說佛慧故 今正是其時 舍利弗當知 鈍根小智人 著相憍慢者 不能信是法 今我喜無畏 於諸菩薩中 正直捨方便 但說無上道 菩薩聞是法 疑網皆已除 千二百羅漢 悉亦當作佛 如三世諸佛 說法之儀式 我今亦如是 說無分別法 諸佛興出世 懸遠值遇難 正使出于世 說是法復難 無量無數劫 聞是法亦難 能聽是法者 斯人亦復難 譬如優曇華 一切皆愛樂 天人所希有 時時乃一出 聞法歡喜讃 乃至發一言 則爲已供養 一切三世佛 是人甚希有 過於優曇華 汝等勿有疑 我爲諸法王 普告諸大衆 但以一乗道 教化諸菩薩 無聲聞弟子 汝等舍利弗 聲聞及菩薩 當知是妙法 諸佛之秘要 以五濁惡世 但樂著諸欲 如是等衆生 終不求佛道 當來世惡人 聞佛說一乗 迷惑不信受 破法墮惡道 有慚愧清淨 志求佛道者 當爲如是等 廣讃一乗道 舍利弗當知 諸佛法如是 以萬億方便 隨宜而說法 其不習學者 不能曉了此 汝等既已知 諸佛世之師 隨宜方便事 無復諸疑惑 心生大歡喜 自知當作佛 妙法蓮華經卷第二 譬喻品第三 爾時舍利弗踊躍歡喜即起合掌瞻仰尊顏 而白佛言今從世尊聞此法音心懷踊躍得 未曾有所以者何我昔從佛聞如是法見諸 菩薩受記作佛而我等不預斯事甚自感傷 失於如來無量知見世尊我常獨處山林樹 下若坐若行每作是念我等同入法性云何 如來以小乗法而見濟度是我等咎非世尊 也所以者何若我等待說所因成就阿耨多 羅三藐三菩提者必以大乗而得度脫然我 等不解方便隨宜所說初聞佛法遇便信受 思惟取證世尊我從昔來終日竟夜每自剋 責而今從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔 身意泰然快得安隱今日乃知真是佛子從 佛口生從法化生得佛法分爾時舍利弗欲 重宣此義而說偈言 我聞是法音 得所未曾有 心懷大歡喜 疑網皆已除 昔來蒙佛教 不失於大乗 佛音甚希有 能除衆生惱 我已得漏盡 聞亦除憂惱 我處於山谷 或在林樹下 若坐若經行 常思惟是事 嗚呼深自責 云何而自欺 我等亦佛子 同入無漏法 不能於未來 演說無上道 金色三十二 十力諸解脫 同共一法中 而不得此事 八十種妙好 十八不共法 如是等功徳 而我皆已失 我獨經行時 見佛在大衆 名聞滿十方 廣饒益衆生 自惟失此利 我爲自欺誑 我常於日夜 每思惟是事 欲以問世尊 爲失爲不失 我常見世尊 稱讃諸菩薩 以是於日夜 籌量如是事 今聞佛音聲 隨宜而說法 無漏難思議 令衆至道場 我本著邪見 爲諸梵志師 世尊知我心 拔邪說涅槃 我悉除邪見 於空法得證 爾時心自謂 得至於滅度 而今乃自覺 非是實滅度 若得作佛時 具三十二相 天人夜叉衆 龍神等恭敬 是時乃可謂 永盡滅無餘 佛於大衆中 說我當作佛 聞如是法音 疑悔悉已除 初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔作佛 惱亂我心耶 佛以種種縁 譬喻巧言說 其心安如海 我聞疑網斷 佛說過去世 無量滅度佛 安住方便中 亦皆說是法 現在未來佛 其數無有量 亦以諸方便 演說如是法 如今者世尊 從生及出家 得道轉法輪 亦以方便說 世尊說實道 波旬無此事 以是我定知 非是魔作佛 我墮疑網故 謂是魔所爲 聞佛柔輭音 深遠甚微妙 演暢清淨法 我心大歡喜 疑悔永已盡 安住實智中 我定當作佛 爲天人所敬 轉無上法輪 教化諸菩薩 爾時佛告舍利弗吾今於天人沙門婆羅門 等大衆中說我昔曾於二萬億佛所爲無上 道故常教化汝汝亦長夜隨我受學我以方 便引導汝故生我法中舍利弗我昔教汝志 願佛道汝今悉忘而便自謂已得滅度我今 還欲令汝憶念本願所行道故爲諸聲聞說 是大乗經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念 舍利弗汝於未來世過無量無邊不可思議 劫供養若干千萬億佛奉持正法具足菩薩 所行之道當得作佛號曰華光如來應供正 徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫 天人師佛世尊國名離垢其土平正清淨嚴 飾安隱豐樂天人熾盛瑠璃爲地有八交道 黃金爲繩以界其側其傍各有七寳行樹常 有華果華光如來亦以三乗教化衆生舍利 弗彼佛出時雖非惡世以本願故說三乗法 其劫名大寳莊嚴何故名曰大寳莊嚴其國 中以菩薩爲大寳故彼諸菩薩無量無邊不 可思議筭數譬喻所不能及非佛智力無能 知者若欲行時寳華承足此諸菩薩非初發 意皆久植徳本於無量百千萬億佛所淨修 梵行恒爲諸佛之所稱歎常修佛慧具大神 通善知一切諸法之門質直無僞志念堅固 如是菩薩充滿其國舍利弗華光佛壽十二 小劫除爲王子未作佛時其國人民壽八小 劫華光如來過十二小劫授堅滿菩薩阿耨 多羅三藐三菩提記告諸比丘是堅滿菩薩 次當作佛號曰華足安行多陀阿伽度阿羅 訶三藐三佛陀其佛國土亦復如是舍利弗 是華光佛滅度之後正法住世三十二小劫 像法住世亦三十二小劫爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光 當度無量衆 供養無數佛 具足菩薩行 十力等功徳 證於無上道 過無量劫已 劫名大寳嚴 世界名離垢 清淨無瑕穢 以瑠璃爲地 金繩界其道 七寳雜色樹 常有華果實 彼國諸菩薩 志念常堅固 神通波羅蜜 皆已悉具足 於無數佛所 善學菩薩道 如是等大士 華光佛所化 佛爲王子時 棄國捨世榮 於最末後身 出家成佛道 華光佛住世 壽十二小劫 其國人民衆 壽命八小劫 佛滅度之後 正法住於世 三十二小劫 廣度諸衆生 正法滅盡已 像法三十二 舍利廣流布 天人普供養 華光佛所爲 其事皆如是 其兩足聖尊 最勝無倫匹 彼即是汝身 宜應自欣慶 爾時四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺 羅伽等大衆見舍利弗於佛前受阿耨多羅 三藐三菩提記心大歡喜踊躍無量各各脫 身所著上衣以供養佛釋提桓因梵天王等 與無數天子亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶 曼陀羅華等供養於佛所散天衣住虚空中 而自迴轉諸天伎樂百千萬種於虚空中一 時俱作雨衆天華而作是言佛昔於波羅柰 初轉法輪今乃復轉無上最大法輪爾時諸 天子欲重宣此義而說偈言 昔於波羅柰 轉四諦法輪 分別說諸法 五衆之生滅 今復轉最妙 無上大法輪 是法甚深奧 少有能信者 我等從昔來 數聞世尊說 未曾聞如是 深妙之上法 世尊說是法 我等皆隨喜 大智舍利弗 今得受尊記 我等亦如是 必當得作佛 於一切世間 最尊無有上 佛道叵思議 方便隨宜說 我所有福業 今世若過世 及見佛功徳 盡迴向佛道 爾時舍利弗白佛言世尊我今無復疑悔親 於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記是諸 千二百心自在者昔住學地佛常教化言我 法能離生老病死究竟涅槃是學無學人亦 各自以離我見及有無見等謂得涅槃而今 於世尊前聞所未聞皆墮疑惑善哉世尊願 爲四衆說其因縁令離疑悔爾時佛告舍利 弗我先不言諸佛世尊以種種因縁譬喻言 辭方便說法皆爲阿耨多羅三藐三菩提耶 是諸所說皆爲化菩薩故然舍利弗今當復 以譬喻更明此義諸有智者以譬喻得解舍 利弗若國邑聚落有大長者其年衰邁財富 無量多有田宅及諸僮僕其家廣大唯有一 門多諸人衆一百二百乃至五百人止住其 中堂閣朽故牆壁隤落柱根腐敗梁棟傾危 周帀俱時欻然火起焚燒舍宅長者諸子若 十二十或至三十在此宅中長者見是大火 從四面起即大驚怖而作是念我雖能於此 所燒之門安隱得出而諸子等於火宅內樂 著嬉戲不覺不知不驚不怖火來逼身苦痛 切己心不厭患無求出意舍利弗是長者作 是思惟我身手有力當以衣裓若以几案從 舍出之復更思惟是舍惟有一門而復陿小 諸子幼稚未有所識戀著戲處或當墮落爲 火所燒我當爲說怖畏之事此舍已燒宜時 疾出無令爲火之所燒害作是念已如所思 惟具告諸子汝等速出父雖憐愍善言誘喻 而諸子等樂著嬉戲不肯信受不驚不畏了 無出心亦復不知何者是火何者爲舍云何 爲失但東西走戲視父而已爾時長者即作 是念此舍已爲大火所燒我及諸子若不時 出必爲所焚我今當設方便令諸子等得免 斯害父知諸子先心各有所好種種珍玩奇 異之物情必樂著而告之言汝等所可玩好 希有難得汝若不取後必憂悔如此種種羊 車鹿車牛車今在門外可以遊戲汝等於此 火宅宜速出來隨汝所欲皆當與汝爾時諸 子聞父所說珍玩之物適其願故心各勇銳 互相推排競共馳走爭出火宅是時長者見 諸子等安隱得出皆於四衢道中露地而坐 無復障礙其心泰然歡喜踊躍時諸子等各 白父言父先所許玩好之具羊車鹿車牛車 願時賜與舍利弗爾時長者各賜諸子等一 大車其車高廣衆寳莊校周帀欄楯四面懸 鈴又於其上張設幰蓋亦以珍奇雜寳而嚴 飾之寳繩絞絡垂諸華纓重敷綩筵安置丹 枕駕以白牛膚色充潔形體姝好有大筋力 行歩平正其疾如風又多僕從而當衞之所 以者何是大長者財富無量種種諸藏悉皆 充溢而作是念我財物無極不應以下劣小 車與諸子等今此幼童皆是吾子愛無偏黨 我有如是七寳大車其數無量應當等心各 各與之不宜差別所以者何以我此物周給 一國猶尚不匱何況諸子是時諸子各乗大 車得未曾有非本所望舍利弗於汝意云何 是長者等與諸子珍寳大車寧有虚妄不舍 利弗言不也世尊是長者但令諸子得免火 難全其軀命非爲虚妄何以故若全身命便 爲已得玩好之具況復方便於彼火宅而拔 濟之世尊若是長者乃至不與最小一車猶 不虚妄何以故是長者先作是意我以方便 令子得出以是因縁無虚妄也何況長者自 知財富無量欲饒益諸子等與大車佛告舍 利弗善哉善哉如汝所言舍利弗如來亦復 如是則爲一切世間之父於諸怖畏衰惱憂 患無明闇蔽永盡無餘而悉成就無量知見 力無所畏有大神力及智慧力具足方便智 慧波羅蜜大慈大悲常無懈倦恒求善事利 益一切而生三界朽故火宅爲度衆生生老 病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火教化令 得阿耨多羅三藐三菩提見諸衆生爲生老 病死憂悲苦惱之所燒煮亦以五欲財利故 受種種苦又以貪著追求故現受衆苦後受 地獄畜生餓鬼之苦若生天上及在人間貧 窮困苦愛別離苦冤憎會苦如是等種種諸 苦衆生没在其中歡喜遊戲不覺不知不驚 不怖亦不生厭不求解脫於此三界火宅東 西馳走雖遭大苦不以爲患舍利弗佛見此 已便作是念我爲衆生之父應拔其苦難與 無量無邊佛智慧樂令其遊戲舍利弗如來 復作是念若我但以神力及智慧力捨於方 便爲諸衆生讃如來知見力無所畏者衆生 不能以是得度所以者何是諸衆生未免生 老病死憂悲苦惱而爲三界火宅所燒何由 能解佛之智慧舍利弗如彼長者雖復身手 有力而不用之但以殷勤方便勉濟諸子火 宅之難然後各與珍寳大車如來亦復如是 雖有力無所畏而不用之但以智慧方便於 三界火宅拔濟衆生爲說三乗聲聞辟支佛 佛乗而作是言汝等莫得樂住三界火宅勿 貪麤弊色聲香味觸也若貪著生愛則爲所 燒汝速出三界當得三乗聲聞辟支佛佛乗 我今爲汝保任此事終不虚也汝等但當勤 修精進如來以是方便誘進衆生復作是言 汝等當知此三乗法皆是聖所稱歎自在無 繫無所依求乗是三乗以無漏根力覺道禪 定解脫三昧等而自娛樂便得無量安隱快 樂舍利弗若有衆生內有智性從佛世尊聞 法信受殷勤精進欲速出三界自求涅槃是 名聲聞乗如彼諸子爲求羊車出於火宅若 有衆生從佛世尊聞法信受殷勤精進求自 然慧樂獨善寂深知諸法因縁是名辟支佛 乗如彼諸子爲求鹿車出於火宅若有衆生 從佛世尊聞法信受勤修精進求一切智佛 智自然智無師智如來知見力無所畏愍念 安樂無量衆生利益天人度脫一切是名大 乗菩薩求此乗故名爲摩訶薩如彼諸子爲 求牛車出於火宅舍利弗如彼長者見諸子 等安隱得出火宅到無畏處自惟財富無量 等以大車而賜諸子如來亦復如是爲一切 衆生之父若見無量億千衆生以佛教門出 三界苦怖畏險道得涅槃樂如來爾時便作 是念我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法 藏是諸衆生皆是我子等與大乗不令有人 獨得滅度皆以如來滅度而滅度之是諸衆 生脫三界者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之 具皆是一相一種聖所稱歎能生淨妙第一 之樂舍利弗如彼長者初以三車誘引諸子 然後但與大車寳物莊嚴安隱第一然彼長 者無虚妄之咎如來亦復如是無有虚妄初 說三乗引導衆生然後但以大乗而度脫之 何以故如來有無量智慧力無所畏諸法之 藏能與一切衆生大乗之法但不盡能受舍 利弗以是因縁當知諸佛方便力故於一佛 乗分別說三佛欲重宣此義而說偈言 譬如長者 有一大宅 其宅久故 而復頓弊 堂舍高危 柱根摧朽 梁棟傾斜 基陛隤毀 牆壁圮坼 泥塗阤落 覆苫亂墜 椽梠差脫 周障屈曲 雜穢充徧 有五百人 止住其中 鵄梟雕鷲 烏鵲鳩鴿 蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足 鼬貍鼷鼠 諸惡蟲輩 交橫馳走 屎尿臭處 不淨流溢 蜣蜋諸蟲 而集其上 狐狼野干 咀嚼踐踏 嚌齧死屍 骨肉狼藉 由是羣狗 競來搏撮 飢羸慞惶 處處求食 闘諍摣掣 嘊喍嘷吠 其舍恐怖 變狀如是 處處皆有 魑魅魍魎 夜叉惡鬼 食噉人肉 毒蟲之屬 諸惡禽獸 孚乳產生 各自藏護 夜叉競來 爭取食之 食之既飽 惡心轉熾 闘諍之聲 甚可怖畏 鳩槃茶鬼 蹲踞土埵 或時離地 一尺二尺 徃返遊行 縱逸嬉戲 捉狗兩足 撲令失聲 以腳加頸 怖狗自樂 復有諸鬼 其身長大 裸形黑瘦 常住其中 發大惡聲 呌呼求食 復有諸鬼 其咽如針 復有諸鬼 首如牛頭 或食人肉 或復噉狗 頭髮髼亂 殘害兇險 飢渴所逼 呌喚馳走 夜叉餓鬼 諸惡鳥獸 飢急四向 窺看窗牖 如是諸難 恐畏無量 是朽故宅 屬于一人 其人近出 未久之間 於後舍宅 忽然火起 四面一時 其燄俱熾 棟梁椽柱 爆聲震裂 摧折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等 揚聲大呌 雕鷲諸鳥 鳩槃茶等 周章惶怖 不能自出 惡獸毒蟲 藏竄孔穴 毗舍闍鬼 亦住其中 薄福徳故 爲火所逼 共相殘害 飲血噉肉 野干之屬 並已前死 諸大惡獸 競來食噉 臭煙熢㶿 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類 爲火所燒 爭走出穴 鳩槃茶鬼 隨取而食 又諸餓鬼 頭上火然 飢渴熱惱 周慞悶走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火災 衆難非一 是時宅主 在門外立 聞有人言 汝諸子等 先因遊戲 來入此宅 稚小無知 歡娛樂著 長者聞已 驚入火宅 方宜救濟 令無燒害 告喻諸子 說衆患難 惡鬼毒蟲 災火蔓延 衆苦次第 相續不絶 毒蛇蚖蝮 及諸夜叉 鳩槃茶鬼 野干狐狗 雕鷲鴟梟 百足之屬 飢渴惱急 甚可怖畏 此苦難處 況復大火 諸子無知 雖聞父誨 猶故樂著 嬉戲不已 是時長者 而作是念 諸子如此 益我愁惱 今此舍宅 無一可樂 而諸子等 耽湎嬉戲 不受我教 將爲火害 即便思惟 設諸方便 告諸子等 我有種種 珍玩之具 妙寳好車 羊車鹿車 大牛之車 今在門外 汝等出來 吾爲汝等 造作此車 隨意所樂 可以遊戲 諸子聞說 如此諸車 即時奔競 馳走而出 到於空地 離諸苦難 長者見子 得出火宅 住於四衢 坐師子座 而自慶言 我今快樂 此諸子等 生育甚難 愚小無知 而入險宅 多諸毒蟲 魑魅可畏 大火猛燄 四面俱起 而此諸子 貪樂嬉戲 我已救之 令得脫難 是故諸人 我今快樂 爾時諸子 知父安坐 皆詣父所 而白父言 願賜我等 三種寳車 如前所許 諸子出來 當以三車 隨汝所欲 今正是時 惟垂給與 長者大富 庫藏衆多 金銀瑠璃 硨磲碼碯 以衆寳物 造諸大車 莊校嚴飾 周帀欄楯 四面懸鈴 金繩交絡 真珠羅網 張施其上 金華諸瓔 處處垂下 衆綵雜飾 周帀圍繞 柔輭繒纊 以爲茵褥 上妙細氎 價直千億 鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛 肥壯多力 形體姝好 以駕寳車 多諸儐從 而侍衞之 以是妙車 等賜諸子 諸子是時 歡喜踊躍 乗是寳車 遊於四方 嬉戲快樂 自在無礙 告舍利弗 我亦如是 衆聖中尊 世間之父 一切衆生 皆是吾子 深著世樂 無有慧心 三界無安 猶如火宅 衆苦充滿 甚可怖畏 常有生老 病死憂患 如是等火 熾然不息 如來已離 三界火宅 寂然閑居 安處林野 今此三界 皆是我有 其中衆生 悉是吾子 而今此處 多諸患難 惟我一人 能爲救護 雖復教詔 而不信受 於諸欲染 貪著深故 以是方便 爲說三乗 令諸衆生 知三界苦 開示演說 出世間道 是諸子等 若心決定 具足三明 及六神通 有得縁覺 不退菩薩 汝舍利弗 我爲衆生 以此譬喻 說一佛乗 汝等若能 信受是語 一切皆當 成得佛道 是乗微妙 清淨第一 於諸世間 爲無有上 佛所恱可 一切衆生 所應稱讃 供養禮拜 無量億千 諸力解脫 禪定智慧 及佛餘法 得如是乗 令諸子等 日夜劫數 常得遊戲 與諸菩薩 及聲聞衆 乗此寳乗 直至道場 以是因縁 十方諦求 更無餘乗 除佛方便 告舍利弗 汝諸人等 皆是吾子 我則是父 汝等累劫 衆苦所燒 我皆濟拔 令出三界 我雖先說 汝等滅度 但盡生死 而實不滅 今所應作 唯佛智慧 若有菩薩 於是衆中 能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊 雖以方便 所化衆生 皆是菩薩 若人小智 深著愛欲 爲此等故 說於苦諦 衆生心喜 得未曾有 佛說苦諦 真實無異 若有衆生 不知苦本 深著苦因 不能暫捨 爲是等故 方便說道 諸苦所因 貪欲爲本 若滅貪欲 無所依止 滅盡諸苦 名第三諦 爲滅諦故 修行於道 離諸苦縛 名得解脫 是人於何 而得解脫 但離虚妄 名爲解脫 其實未得 一切解脫 佛說是人 未實滅度 斯人未得 無上道故 我意不欲 令至滅度 我爲法王 於法自在 安隱衆生 故現於世 汝舍利弗 我此法印 爲欲利益 世間故說 在所遊方 勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受 當知是人 阿惟越致 若有信受 此經法者 是人已曾 見過去佛 恭敬供養 亦聞是法 若人有能 信汝所說 則爲見我 亦見於汝 及比丘僧 并諸菩薩 斯法華經 爲深智說 淺識聞之 迷惑不解 一切聲聞 及辟支佛 於此經中 力所不及 汝舍利弗 尚於此經 以信得入 況餘聲聞 其餘聲聞 信佛語故 隨順此經 非己智分 又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識 深著五欲 聞不能解 亦勿爲說 若人不信 毀謗此經 則斷一切 世間佛種 或復顰蹙 而懷疑惑 汝當聽說 此人罪報 若佛在世 若滅度後 其有誹謗 如斯經典 見有讀誦 書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨 此人罪報 汝今復聽 其人命終 入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生 如是展轉 至無數劫 從地獄出 當墮畜生 若狗野干 其影(乞頁)瘦 黧黮疥癩 人所觸嬈 又復爲人 之所惡賤 常困飢渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故 受斯罪報 若作馲駝 或生驢中 身常負重 加諸杖捶 但念水草 餘無所知 謗斯經故 獲罪如是 有作野干 來入聚落 身體疥癩 又無一目 爲諸童子 之所打擲 受諸苦痛 或時致死 於此死已 更受蟒身 其形長大 五百由旬 聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小蟲 之所咂食 晝夜受苦 無有休息 謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 諸根闇鈍 矬陋攣躄 盲聾背傴 有所言說 人不信受 口氣常臭 鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使 多病痟瘦 無所依怙 雖親附人 人不在意 若有所得 尋復忘失 若修醫道 順方治病 更增他疾 或復致死 若自有病 無人救療 設服良藥 而復增劇 若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪 橫罹其殃 如斯罪人 永不見佛 衆聖之王 說法教化 如斯罪人 常生難處 狂聾心亂 永不聞法 於無數劫 如恒河沙 生輙聾瘂 諸根不具 常處地獄 如遊園觀 在餘惡道 如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處 謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴 水腫乾痟 疥癩癰疽 如是等病 以爲衣服 身常臭處 垢穢不淨 深著我見 增益瞋恚 婬欲熾盛 不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是 告舍利弗 謗斯經者 若說其罪 窮劫不盡 以是因縁 我故語汝 無智人中 莫說此經 若有利根 智慧明了 多聞強識 求佛道者 如是之人 乃可爲說 若人曾見 億百千佛 植諸善本 深心堅固 如是之人 乃可爲說 若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可爲說 若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 如是之人 乃可爲說 又舍利弗 若見有人 捨惡知識 親近善友 如是之人 乃可爲說 若見佛子 持戒清潔 如淨明珠 求大乗經 如是之人 乃可爲說 若人無瞋 質直柔輭 常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可爲說 復有佛子 於大衆中 以清淨心 種種因縁 譬喻言辭 說法無礙 如是之人 乃可爲說 若有比丘 爲一切智 四方求法 合掌頂受 但樂受持 大乗經典 乃至不受 餘經一偈 如是之人 乃可爲說 如人至心 求佛舍利 如是求經 得已頂受 其人不復 志求餘經 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可爲說 告舍利弗 我說是相 求佛道者 窮劫不盡 如是等人 則能信解 汝當爲說 妙法華經 信解品第四 爾時慧命須菩提摩訶迦旃延摩訶迦葉摩 訶目揵連從佛所聞未曾有法世尊授舍利 弗阿耨多羅三藐三菩提記發希有心歡喜 踊躍即從座起整衣服偏袒右肩右膝著地 一心合掌曲躬恭敬瞻仰尊顏而白佛言我 等居僧之首年並朽邁自謂已得涅槃無所 堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提世尊 徃昔說法既久我時在座身體疲懈但念空 無相無作於菩薩法遊戲神通淨佛國土成 就衆生心不喜樂所以者何世尊令我等出 於三界得涅槃證又今我等年已朽邁於佛 教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提不生一念 好樂之心我等今於佛前聞授聲聞阿耨多 羅三藐三菩提記心甚歡喜得未曾有不謂 於今忽然得聞希有之法深自慶幸獲大善 利無量珍寳不求自得世尊我等今者樂說 譬喻以明斯義譬若有人年既幼稚捨父逃 逝久住他國或十二十至五十歲年既長大 加復窮困馳騁四方以求衣食漸漸遊行遇 向本國其父先來求子不得中止一城其家 大富財寳無量金銀瑠璃珊瑚琥珀玻瓈珠 等其諸倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民 象馬車乗牛羊無數出入息利乃徧他國商 估賈客亦甚衆多時貧窮子遊諸聚落經歷 國邑遂到其父所止之城父母念子與子離 別五十餘年而未曾向人說如此事但自思 惟心懷悔恨自念老朽多有財物金銀珍寳 倉庫盈溢無有子息一旦終没財物散失無 所委付是以殷勤每憶其子復作是念我若 得子委付財物坦然快樂無復憂慮世尊爾 時窮子傭賃展轉遇到父舍住立門側遥見 其父踞師子牀寳几承足諸婆羅門剎利居 士皆恭敬圍繞以真珠瓔珞價直千萬莊嚴 其身吏民僮僕手執白拂侍立左右覆以寳 帳垂諸華旛香水灑地散衆名華羅列寳物 出內取與有如是等種種嚴飾威徳特尊窮 子見父有大力勢即懷恐怖悔來至此竊作 是念此或是王或是王等非我傭力得物之 處不如徃至貧里肆力有地衣食易得若久 住此或見逼迫強使我作作是念已疾走而 去時富長者於師子座見子便識心大歡喜 即作是念我財物庫藏今有所付我常思念 此子無由見之而忽自來甚適我願我雖年 朽猶故貪惜即遣傍人急追將還爾時使者 疾走徃捉窮子驚愕稱怨大喚我不相犯何 爲見捉使者執之逾急強牽將還于時窮子 自念無罪而被囚執此必定死轉更惶怖悶 絶躃地父遥見之而語使言不須此人勿強 將來以冷水灑面令得醒悟莫復與語所以 者何父知其子志意下劣自知豪貴爲子所 難審知是子而以方便不語他人云是我子 使者語之我今放汝隨意所趣窮子歡喜得 未曾有從地而起徃至貧里以求衣食爾時 長者將欲誘引其子而設方便密遣二人形 色憔悴無威徳者汝可詣彼徐語窮子此有 作處倍與汝直窮子若許將來使作若言欲 何所作便可語之雇汝除糞我等二人亦共 汝作時二使人即求窮子既已得之具陳上 事爾時窮子先取其價尋與除糞其父見子 愍而怪之又以他日於窗牖中遥見子身羸 瘦憔悴糞土塵坌汙穢不淨即脫瓔珞細輭 上服嚴飾之具更著麤弊垢膩之衣塵土坌 身右手執持除糞之器狀有所畏語諸作人 汝等勤作勿得懈息以方便故得近其子後 復告言咄男子汝常此作勿復餘去當加汝 價諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬莫自疑難 亦有老弊使人須者相給好自安意我如汝 父勿復憂慮所以者何我年老大而汝少壯 汝常作時無有欺怠瞋恨怨言都不見汝有 此諸惡如餘作人自今已後如所生子即時 長者更與作字名之爲兒爾時窮子雖欣此 遇猶故自謂客作賤人由是之故於二十年 中常令除糞過是已後心相體信入出無難 然其所止猶在本處世尊爾時長者有疾自 知將死不久語窮子言我今多有金銀珍寳 倉庫盈溢其中多少所應取與汝悉知之我 心如是當體此意所以者何今我與汝便爲 不異宜加用心無令漏失爾時窮子即受教 勑領知衆物金銀珍寳及諸庫藏而無希取 一餐之意然其所止故在本處下劣之心亦 未能捨復經少時父知子意漸已通泰成就 大志自鄙先心臨欲終時而命其子并會親 族國王大臣剎利居士皆悉已集即自宣言 諸君當知此是我子我之所生於某城中捨 吾逃走竛竮辛苦五十餘年其本字某我名 某甲昔在本城懷憂推覔忽於此間遇會得 之此實我子我實其父今我所有一切財物 皆是子有先所出內是子所知世尊是時窮 子聞父此言即大歡喜得未曾有而作是念 我本無心有所希求今此寳藏自然而至世 尊大富長者則是如來我等皆似佛子如來 常說我等爲子世尊我等以三苦故於生死 中授諸熱惱迷惑無知樂著小法今日世尊 令我等思惟蠲除諸法戲論之糞我等於中 勤加精進得至涅槃一日之價既得此已心 大歡喜自以爲足而便自謂於佛法中勤精 進故所得弘多然世尊先知我等心著弊欲 樂於小法便見縱捨不爲分別汝等當有如 來知見寳藏之分世尊以方便力說如來智 慧我等從佛得涅槃一日之價以爲大得於 此大乗無有志求我等又因如來智慧爲諸 菩薩開示演說而自於此無有志願所以者 何佛知我等心樂小法以方便力隨我等說 而我等不知真是佛子今我等方知世尊於 佛智慧無所吝惜所以者何我等昔來真是 佛子而但樂小法若我等有樂大之心佛則 爲我說大乗法於此經中唯說一乗而昔於 菩薩前毀訾聲聞樂小法者然佛實以大乗 教化是故我等說本無心有所希求今法王 大寳自然而至如佛子所應得者皆已得之 爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言 我等今日 聞佛音教 歡喜踊躍 得未曾有 佛說聲聞 當得作佛 無上寳聚 不求自得 譬如童子 幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土 周流諸國 五十餘年 其父憂念 四方推求 求之既疲 頓止一城 造立舍宅 五欲自娛 其家巨富 多諸金銀 硨磲碼碯 真珠瑠璃 象馬牛羊 輦輿車乗 田業僮僕 人民衆多 出入息利 乃徧他國 商估賈人 無處不有 千萬億衆 圍繞恭敬 常爲王者 之所愛念 羣臣豪族 皆共宗重 以諸縁故 徃來者衆 豪富如是 有大力勢 而年朽邁 益憂念子 夙夜惟念 死時將至 癡子捨我 五十餘年 庫藏諸物 當如之何 爾時窮子 求索衣食 從邑至邑 從國至國 或有所得 或無所得 飢餓羸瘦 體生瘡癬 漸次經歷 到父住城 傭賃展轉 遂至父舍 爾時長者 於其門內 施大寳帳 處師子座 眷屬圍繞 諸人侍衞 或有計筭 金銀寳物 出內財產 注記券疏 窮子見父 豪貴尊嚴 謂是國王 若國王等 驚怖自怪 何故至此 覆自念言 我若久住 或見逼迫 強驅使作 思惟是已 馳走而去 借問貧里 欲徃傭作 長者是時 在師子座 遥見其子 默而識之 即敕使者 追捉將來 窮子驚喚 迷悶躃地 是人執我 必當見殺 何用衣食 使我至此 長者知子 愚癡狹劣 不信我言 不信是父 即以方便 更遣餘人 眇目矬陋 無威徳者 汝可語之 云當相雇 除諸糞穢 倍與汝價 窮子聞之 歡喜隨來 爲除糞穢 淨諸房舍 長者於牖 常見其子 念子愚劣 樂爲鄙事 於是長者 著弊垢衣 執除糞器 徃到子所 方便附近 語令勤作 既益汝價 并塗足油 飲食充足 薦席厚煖 如是苦言 汝當勤作 又以輭語 若如我子 長者有智 漸令入出 經二十年 執作家事 示其金銀 真珠玻瓈 諸物出入 皆使令知 猶處門外 止宿草庵 自念貧事 我無此物 父知子心 漸已曠大 欲與財物 即聚親族 國王大臣 剎利居士 於此大衆 說是我子 捨我他行 經五十歲 自見子來 已二十年 昔於某城 而失是子 周行求索 遂來至此 凡我所有 舍宅人民 悉以付之 恣其所用 子念昔貧 志意下劣 今於父所 大獲珍寳 并及舍宅 一切財物 甚大歡喜 得未曾有 佛亦如是 知我樂小 未曾說言 汝等作佛 而說我等 得諸無漏 成就小乗 聲聞弟子 佛敕我等 說最上道 修習此者 當得成佛 我承佛教 爲大菩薩 以諸因縁 種種譬喻 若干言辭 說無上道 諸佛子等 從我聞法 日夜思惟 精勤修習 是時諸佛 即授其記 汝於來世 當得作佛 一切諸佛 祕藏之法 但爲菩薩 演其實事 而不爲我 說斯真要 如彼窮子 得近其父 雖知諸物 心不希取 我等雖說 佛法寳藏 自無志願 亦復如是 我等內滅 自謂爲足 唯了此事 更無餘事 我等若聞 淨佛國土 教化衆生 都無欣樂 所以者何 一切諸法 皆悉空寂 無生無滅 無大無小 無漏無爲 如是思惟 不生喜樂 我等長夜 於佛智慧 無貪無著 無復志願 而自於法 謂是究竟 我等長夜 修習空法 得脫三界 苦惱之患 住最後身 有餘涅槃 佛所教化 得道不虚 則爲已得 報佛之恩 我等雖爲 諸佛子等 說菩薩法 以求佛道 而於是法 永無願樂 導師見捨 觀我心故 初不勸進 說有實利 如富長者 知子志劣 以方便力 柔伏其心 然後乃付 一切財物 佛亦如是 現希有事 知樂小者 以方便力 調伏其心 乃教大智 我等今日 得未曾有 非先所望 而今自得 如彼窮子 得無量寳 世尊我今 得道得果 於無漏法 得清淨眼 我等長夜 持佛淨戒 始於今日 得其果報 法王法中 久修梵行 今得無漏 無上大果 我等今者 真是聲聞 以佛道聲 令一切聞 我等今者 真阿羅漢 於諸世間 天人魔梵 普於其中 應受供養 世尊大恩 以希有事 憐愍教化 利益我等 無量億劫 誰能報者 手足供給 頭頂禮敬 一切供養 皆不能報 若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫 盡心恭敬 又以美膳 無量寳衣 及諸卧具 種種湯藥 牛頭栴檀 及諸珍寳 以起塔廟 寳衣布地 如斯等事 以用供養 於恒沙劫 亦不能報 諸佛希有 無量無邊 不可思議 大神通力 無漏無爲 諸法之王 能爲下劣 忍于斯事 取相凡夫 隨宜爲說 諸佛於法 得最自在 知諸衆生 種種欲樂 及其志力 隨所堪任 以無量喻 而爲說法 隨諸衆生 宿世善根 又知成熟 未成熟者 種種籌量 分別知已 於一乗道 隨宜說三 妙法蓮華經卷第三 藥草喻品第五 爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子善哉善 哉迦葉善說如來真實功徳誠如所言如來 復有無量無邊阿僧祇功徳汝等若於無量 億劫說不能盡迦葉當知如來是諸法之王 若有所說皆不虚也於一切法以智方便而 演說之其所說法皆悉到於一切智地如來 觀知一切諸法之所歸趣亦知一切衆生深 心所行通達無礙又於諸法究盡明了示諸 衆生一切智慧迦葉譬如三千大千世界山 川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草種類 若干名色各異密雲彌布徧覆三千大千世 界一時等澍其澤普洽卉木叢林及諸藥草 小根小莖小枝小葉中根中莖中枝中葉大 根大莖大枝大葉諸樹大小隨上中下各有 所受一雲所雨稱其種性而得生長華果敷 實雖一地所生一雨所潤而諸草木各有差 別迦葉當知如來亦復如是出現於世如大 雲起以大音聲普徧世界天人阿修羅如彼 大雲徧覆三千大千國土於大衆中而唱是 言我是如來應供正徧知明行足善逝世間 解無上士調御丈夫天人師佛世尊未度者 令度未解者令解未安者令安未涅槃者令 得涅槃今世後世如實知之我是一切知者 一切見者知道者開道者說道者汝等天人 阿修羅衆皆應到此爲聽法故爾時無數千 萬億種衆生來至佛所而聽法如來于時觀 是衆生諸根利鈍精進懈怠隨其所堪而爲 說法種種無量皆令歡喜快得善利是諸衆 生聞是法已現世安隱後生善處以道受樂 亦得聞法既聞法已離諸障礙於諸法中任 力所能漸得入道如彼大雲雨於一切卉木 叢林及諸藥草如其種性具足蒙潤各得生 長如來說法一相一味所謂解脫相離相滅 相究竟至於一切種智其有衆生聞如來法 若持讀誦如說修行所得功徳不自覺知所 以者何唯有如來知此衆生種相體性念何 事思何事修何事云何念云何思云何修以 何法念以何法思以何法修以何法得何法 衆生住於種種之地唯有如來如實見之明 了無礙如彼卉木叢林諸藥草等而不自知 上中下性如來知是一相一味之法所謂解 脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於 空佛知是已觀衆生心欲而將護之是故不 即爲說一切種智汝等迦葉甚爲希有能知 如來隨宜說法能信能受所以者何諸佛世 尊隨宜說法難解難知爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 破有法王 出現世間 隨衆生欲 種種說法 如來尊重 智慧深遠 久默斯要 不務速說 有智若聞 則能信解 無智疑悔 則爲永失 是故迦葉 隨力爲說 以種種縁 令得正見 迦葉當知 譬如大雲 起於世間 徧覆一切 慧雲含潤 電光晃曜 雷聲遠震 令衆恱豫 日光揜蔽 地上清涼 靉靆垂布 如可承攬 其雨普等 四方俱下 流澍無量 率土充洽 山川險谷 幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹 百穀苗稼 甘蔗蒲萄 雨之所潤 無不豐足 乾地普洽 藥木並茂 其雲所出 一味之水 草木叢林 隨分受潤 一切諸樹 上中下等 稱其大小 各得生長 根莖枝葉 華果光色 一雨所及 皆得鮮澤 如其體相 性分大小 所潤是一 而各滋茂 佛亦如是 出現於世 譬如大雲 普覆一切 既出于世 爲諸衆生 分別演說 諸法之實 大聖世尊 於諸天人 一切衆中 而宣是言 我爲如來 兩足之尊 出于世間 猶如大雲 充潤一切 枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂 世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆 一心善聽 皆應到此 覲無上尊 我爲世尊 無能及者 安隱衆生 故現於世 爲大衆說 甘露淨法 其法一味 解脫涅槃 以一妙音 演暢斯義 常爲大乗 而作因縁 我觀一切 普皆平等 無有彼此 愛憎之心 我無貪著 亦無限礙 恒爲一切 平等說法 如爲一人 衆多亦然 常演說法 曾無他事 去來坐立 終不疲厭 充足世間 如雨普潤 貴賤上下 持戒毀戒 威儀具足 及不具足 正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦 一切衆生 聞我法者 隨力所受 住於諸地 或處人天 轉輪聖王 釋梵諸王 是小藥草 知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明 獨處山林 常行禪定 得縁覺證 是中藥草 求世尊處 我當作佛 行精進定 是上藥草 又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛 決定無疑 是名小樹 安住神通 轉不退輪 度無量億 百千衆生 如是菩薩 名爲大樹 佛平等說 如一味雨 隨衆生性 所受不同 如彼草木 所稟各異 佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法 於佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行 如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好 諸佛之法 常以一味 令諸世間 普得具足 漸次修行 皆得道果 聲聞縁覺 處於山林 住最後身 聞法得果 是名藥草 各得增長 若諸菩薩 智慧堅固 了達三界 求最上乗 是名小樹 而得增長 復有住禪 得神通力 聞諸法空 心大歡喜 放無數光 度諸衆生 是名大樹 而得增長 如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨 潤於人華 各得成實 迦葉當知 以諸因縁 種種譬喻 開示佛道 是我方便 諸佛亦然 今爲汝等 說最實事 諸聲聞衆 皆非滅度 汝等所行 是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛 授記品第六 爾時世尊說是偈已告諸大衆唱如是言我 此弟子摩訶迦葉於未來世當得奉覲三百 萬億諸佛世尊供養恭敬尊重讃歎廣宣諸 佛無量大法於最後身得成爲佛名曰光明 如來應供正徧知明行足善逝世間解無上 士調御丈夫天人師佛世尊國名光徳劫名 大莊嚴佛壽十二小劫正法住世二十小劫 像法亦住二十小劫國界嚴飾無諸穢惡瓦 礫荊棘便利不淨其土平正無有高下坑坎 堆阜瑠璃爲地寳樹行列黃金爲繩以界道 側散諸寳華周徧清淨其國菩薩無量千億 諸聲聞衆亦復無數無有魔事雖有魔及魔 民皆護佛法爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 過無數劫 當得作佛 而於來世 供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊 爲佛智慧 淨修梵行 供養最上 二足尊已 修習一切 無上之慧 於最後身 得成爲佛 其土清淨 瑠璃爲地 多諸寳樹 行列道側 金繩界道 見者歡喜 常出好香 散衆名華 種種奇妙 以爲莊嚴 其地平正 無有丘坑 諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔 逮大神通 奉持諸佛 大乗經典 諸聲聞衆 無漏後身 法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知 其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 光明世尊 其事如是 爾時大目揵連須菩提摩訶迦栴延等皆悉 悚慄一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨即共同 聲而說偈言 大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲 若知我深心 見爲授記者 如以甘露灑 除熱得清涼 如從饑國來 忽遇大王饍 心猶懷疑懼 未敢即便食 若復得王教 然後乃敢食 我等亦如是 每惟小乗過 不知當云何 得佛無上慧 雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如未敢便食 若蒙佛授記 爾乃快安樂 大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如飢須教食 爾時世尊知諸大弟子心之所念告諸比丘 是須菩提於當來世奉覲三百萬億那由他 佛供養恭敬尊重讃歎常修梵行具菩薩道 於最後身得成爲佛號曰名相如來應供正 徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫 天人師佛世尊劫名有寳國名寳生其土平 正玻瓈爲地寳樹莊嚴無諸丘坑沙礫荊棘 便利之穢寳華覆地周徧清淨其土人民皆 處寳臺珍妙樓閣聲聞弟子無量無邊筭數 譬喻所不能知諸菩薩衆無數千萬億那由 他佛壽十二小劫正法住世二十小劫像法 亦住二十小劫其佛常處虚空爲衆說法度 脫無量菩薩及聲聞衆爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 諸比丘衆 今告汝等 皆當一心 聽我所說 我大弟子 須菩提者 當得作佛 號曰名相 當供無數 萬億諸佛 隨佛所行 漸具大道 最後身得 三十二相 端正姝妙 猶如寳山 其佛國土 嚴淨第一 衆生見者 無不愛樂 佛於其中 度無量衆 其佛法中 多諸菩薩 皆悉利根 轉不退輪 彼國常以 菩薩莊嚴 諸聲聞衆 不可稱數 皆得三明 具六神通 住八解脫 有大威徳 其佛說法 現於無量 神通變化 不可思議 諸天人民 數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語 其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 爾時世尊復告諸比丘衆我今語汝是大迦 旃延於當來世以諸供具供養奉事八千億 佛恭敬尊重諸佛滅後各起塔廟高千由旬 縱廣正等五百由旬以金銀瑠璃硨磲碼碯 真珠玫瑰七寳合成衆華瓔珞塗香末香燒 香繒蓋幢旛供養塔廟過是已後當復供養 二萬億佛亦復如是供養是諸佛已具菩薩 道當得作佛號曰閻浮那提金光如來應供 正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊其土平正玻瓈爲地寳樹 莊嚴黃金爲繩以界道側妙華覆地周徧清 淨見者歡喜無四惡道地獄餓鬼畜生阿修 羅道多有天人諸聲聞衆及諸菩薩無量萬 億莊嚴其國佛壽十二小劫正法住世二十 小劫像法亦住二十小劫爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 諸比丘衆 皆一心聽 如我所說 真實無異 是迦栴延 當以種種 妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後 起七寳塔 亦以華香 供養舍利 其最後身 得佛智慧 成等正覺 國土清淨 度脫無量 萬億衆生 皆爲十方 之所供養 佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光 菩薩聲聞 斷一切有 無量無數 莊嚴其國 爾時世尊復告大衆我今語汝是大目揵連 當以種種供具供養八千諸佛恭敬尊重諸 佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百 由旬皆以金銀瑠璃硨磲碼碯真珠玫瑰七寳 合成衆華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢旛以 用供養過是已後當復供養二百萬億諸佛 亦復如是當得成佛號曰多摩羅跋栴檀香 如來應供正徧知明行足善逝世間解無上 士調御丈夫天人師佛世尊劫名喜滿國名 意樂其土平正玻瓈爲地寳樹莊嚴散真珠 華周徧清淨見者歡喜多諸天人菩薩聲聞 其數無量佛壽二十四小劫正法住世四十 小劫像法亦住四十小劫爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 我此弟子 大目揵連 捨是身已 得見八千 二百萬億 諸佛世尊 爲佛道故 供養恭敬 於諸佛所 常修梵行 於無量劫 奉持佛法 諸佛滅後 起七寳塔 長表金剎 華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟 漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 號多摩羅 栴檀之香 其佛壽命 二十四劫 常爲天人 演說佛道 聲聞無量 如恒河沙 三明六通 有大威徳 菩薩無數 志固精進 於佛智慧 皆不退轉 佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾 我諸弟子 威徳具足 其數五百 皆當授記 於未來世 咸得成佛 我及汝等 宿世因縁 吾今當說 汝等善聽 化城喻品第七 佛告諸比丘乃徃過去無量無邊不可思議 阿僧祇劫爾時有佛名大通智勝如來應供 正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊其國名好成劫名大相諸 比丘彼佛滅度已來甚大久遠譬如三千大 千世界所有地種假使有人磨以爲墨過於 東方千國土乃下一點大如微塵又過千國 土復下一點如是展轉盡地種墨於汝等意 云何是諸國土若筭師若筭師弟子能得邊 際知其數不不也世尊諸比丘是人所經國 土若點不點盡抹爲塵一塵一劫彼佛滅度 已來復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇 劫我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊 名大通智勝 如人以力磨 三千大千土 盡此諸地種 皆悉以爲墨 過於千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨 如是諸國土 點與不點等 復盡抹爲塵 一塵爲一劫 此諸微塵數 其劫復過是 彼佛滅度來 如是無量劫 如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度 諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫 佛告諸比丘大通智勝佛壽五百四十萬億 那由他劫其佛本坐道場破魔軍已垂得阿 耨多羅三藐三菩提而諸佛法不現在前如 是一小劫乃至十小劫結跏趺坐身心不動 而諸佛法猶不在前爾時忉利諸天先爲彼 佛於菩提樹下敷師子座高一由旬佛於此 座當得阿耨多羅三藐三菩提適坐此座時 諸梵天王雨衆天華面百由旬香風時來吹 去萎華更雨新者如是不絶滿十小劫供養 於佛乃至滅度常雨此華四王諸天爲供養 佛常擊天鼓其餘諸天作天伎樂滿十小劫 至于滅度亦復如是諸比丘大通智勝佛過 十小劫諸佛之法乃現在前成阿耨多羅三 藐三菩提其佛未出家時有十六子其第一 者名曰智積諸子各有種種珍異玩好之具 聞父得成阿耨多羅三藐三菩提皆捨所珍 徃詣佛所諸母涕泣而隨送之其祖轉輪聖 王與一百大臣及餘百千萬億人民皆共圍 繞隨至道場咸欲親近大通智勝如來供養 恭敬尊重讃歎到已頭面禮足繞佛畢已一 心合掌瞻仰世尊以偈頌曰 大威徳世尊 爲度衆生故 於無量億劫 爾乃得成佛 諸願已具足 善哉吉無上 世尊甚希有 一坐十小劫 身體及手足 靜然安不動 其心常憺怕 未曾有散亂 究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道 我等得善利 稱慶大歡喜 衆生常苦惱 盲瞑無導師 不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天衆 從冥入於冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道 我等及天人 爲得最大利 是故咸稽首 歸命無上尊 爾時十六王子偈讃佛已勸請世尊轉於法 輪咸作是言世尊說法多所安隱憐愍饒益 諸天人民重說偈言 世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願爲世間說 度脫於我等 及諸衆生類 爲分別顯示 令得是智慧 若我等得佛 衆生亦復然 世尊知衆生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業 世尊悉知已 當轉無上輪 佛告諸比丘大通智勝佛得阿耨多羅三藐 三菩提時十方各五百萬億諸佛世界六種 震動其國中間幽冥之處日月威光所不能 照而皆大明其中衆生各得相見咸作是言 此中云何忽生衆生又其國界諸天宮殿乃 至梵宮六種震動大光普照徧滿世界勝諸 天光爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮 殿光明照曜倍於常明諸梵天王各作是念 今者宮殿光明昔所未有以何因縁而現此 相是時諸梵天王即各相詣共議此事時彼 衆中有一大梵天王名救一切爲諸梵衆而 說偈言 我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因縁 宜各共求之 爲大徳天生 爲佛出世間 而此大光明 徧照於十方 爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱各 以衣裓盛諸天華共詣西方推尋是相見大 通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座 諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人 等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪即 時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀即以天華 而散佛上其所散華如須彌山并以供養佛 菩提樹其菩提樹高十由旬華供養已各以 宮殿奉上彼佛而作是言惟見哀愍饒益我 等所獻宮殿願垂納處時諸梵天王即於佛 前一心同聲以偈頌曰 世尊甚希有 難可得值遇 具無量功徳 能救護一切 天人之大師 哀愍於世間 十方諸衆生 普皆蒙饒益 我等所從來 五百萬億國 捨深禪定樂 爲供養佛故 我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 惟願哀納受 爾時諸梵天王偈讃佛已各作是言惟願世 尊轉於法輪度脫衆生開涅槃道時諸梵天 王一心同聲而說偈言 世雄兩足尊 惟願演說法 以大慈悲力 度苦惱衆生 爾時大通智勝如來默然許之又諸比丘東 南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿 光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心即 各相詣共議此事時彼衆中有一大梵天王 名曰大悲爲諸梵衆而說偈言 是事何因縁 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有 爲大徳天生 爲佛出世間 未曾見此相 當共一心求 過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦衆生 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣 裓盛諸天華共詣西北方推尋是相見大通 智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座諸 天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等 恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪時諸 梵天王頭面禮佛繞百千帀即以天華而散 佛上所散之華如須彌山并以供養佛菩提 樹華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言 惟見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受爾 時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰 聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍衆生者 我等今敬禮 世尊甚希有 久遠乃一現 一百八十劫 空過無有佛 三惡道充滿 諸天衆減少 今佛出於世 爲衆生作眼 世間所歸趣 救護於一切 爲衆生之父 哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊 爾時諸梵天王偈讃佛已各作是言惟願世 尊哀愍一切轉於法輪度脫衆生時諸梵天 王一心同聲而說偈言 大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱衆生 令得大歡喜 衆生聞此法 得道若生天 諸惡道減少 忍善者增益 爾時大通智勝如來默然許之又諸比丘南 方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿光 明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心即各 相詣共議此事以何因縁我等宮殿有此光 曜時彼衆中有一大梵天王名曰妙法爲諸 梵衆而說偈言 我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因縁 是相宜求之 過於百千劫 未曾見是相 爲大徳天生 爲佛出世間 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣 裓盛諸天華共詣北方推尋是相見大通智 勝如來處于道場菩提樹下坐師子座諸天 龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭 敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪時諸梵 天王頭面禮佛繞百千帀即以天華而散佛 上所散之華如須彌山并以供養佛菩提樹 華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言惟 見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受爾時 諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰 世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫 今乃得一見 諸飢渴衆生 以法雨充滿 昔所未曾覩 無量智慧者 如優曇鉢華 今日乃值遇 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 世尊大慈悲 惟願垂納受 爾時諸梵天王偈讃佛已各作是言惟願世 尊轉於法輪令一切世間諸天魔梵沙門婆 羅門皆獲安隱而得度脫時諸梵天王一心 同聲以偈頌曰 惟願天人尊 轉無上法輪 擊于大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度無量衆生 我等咸歸請 當演深遠音 爾時大通智勝如來默然許之西南方乃至 下方亦復如是爾時上方五百萬億國土諸 大梵王皆悉自覩所止宮殿光明威曜昔所 未有歡喜踊躍生希有心即各相詣共議此 事以何因縁我等宮殿有斯光明時彼衆中 有一大梵天王名曰尸棄爲諸梵衆而說偈 言 今以何因縁 我等諸宮殿 威徳光明曜 嚴飾未曾有 如是之妙相 昔所未聞見 爲大徳天生 爲佛出世間 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣 裓盛諸天華共詣下方推尋是相見大通智 勝如來處于道場菩提樹下坐師子座諸天 龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭 敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪時諸梵 天王頭面禮佛繞百千帀即以天華而散佛 上所散之華如須彌山并以供養佛菩提樹 華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言惟 見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受時諸 梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰 善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄 勉出諸衆生 普智天人尊 哀愍羣萌類 能開甘露門 廣度於一切 於昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常闇瞑 三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天衆轉減 死多墮惡道 不從佛聞法 常行不善事 色力及智慧 斯等皆減少 罪業因縁故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則 不蒙佛所化 常墮於惡道 佛爲世間眼 久遠時乃出 哀愍諸衆生 故現於世間 超出成正覺 我等甚欣慶 及餘一切衆 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 今以奉世尊 惟垂哀納受 願以此功徳 普及於一切 我等與衆生 皆共成佛道 爾時五百萬億諸梵天王偈讃佛已各白佛 言惟願世尊轉於法輪多所安隱多所度脫 時諸梵天王而說偈言 世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱衆生 開示涅槃道 惟願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫習法 爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十 六王子請即時三轉十二行法輪若沙門婆 羅門若天魔梵及餘世間所不能轉謂是苦 是苦集是苦滅是苦滅道及廣說十二因縁 法無明縁行行縁識識縁名色名色縁六入 六入縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有 縁生生縁老死憂悲苦惱無明滅則行滅行 滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅 六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛 滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則 老死憂悲苦惱滅佛於天人大衆之中說是 法時六百萬億那由他人以不受一切法故 而於諸漏心得解脫皆得深妙禪定三明六 通具八解脫第二第三第四說法時千萬億 恒河沙那由他等衆生亦以不受一切法故 而於諸漏心得解脫從是已後諸聲聞衆無 量無邊不可稱數爾時十六王子皆以童子 出家而爲沙彌諸根通利智慧明了已曾供 養百千萬億諸佛淨修梵行求阿耨多羅三 藐三菩提俱白佛言世尊是諸無量千萬億 大徳聲聞皆已成就世尊亦當爲我等說阿 耨多羅三藐三菩提法我等聞已皆共修學 世尊我等志願如來知見深心所念佛自證 知爾時轉輪聖王所將衆中八萬億人見十 六王子出家亦求出家王即聽許爾時彼佛 受沙彌請過二萬劫已乃於四衆之中說是 大乗經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念說 是經已十六沙彌爲阿耨多羅三藐三菩提 故皆共受持諷誦通利說是經時十六菩薩 沙彌皆悉信受聲聞衆中亦有信解其餘衆 生千萬億種皆生疑惑佛說是經於八千劫 未曾休廢說此經已即入靜室住於禪定八 萬四千劫是時十六菩薩沙彌知佛入室寂 然禪定各升法座亦於八萬四千劫爲四部 衆廣說分別妙法華經一一皆度六百萬億 那由他恒河沙等衆生示教利喜令發阿耨 多羅三藐三菩提心大通智勝佛過八萬四 千劫已從三昧起徃詣法座安詳而坐普告 大衆是十六菩薩沙彌甚爲希有諸根通利 智慧明了已曾供養無量千萬億數諸佛於 諸佛所常修梵行受持佛智開示衆生令入 其中汝等皆當數數親近而供養之所以者 何若聲聞辟支佛及諸菩薩能信是十六菩 薩所說經法受持不毀者是人皆當得阿耨 多羅三藐三菩提如來之慧佛告諸比丘是 十六菩薩常樂說是妙法蓮華經一一菩薩 所化六百萬億那由他恒河沙等衆生世世 所生與菩薩俱從其聞法悉皆信解以此因 縁得值四萬億諸佛世尊于今不盡諸比丘 我今語汝彼佛弟子十六沙彌今皆得阿耨 多羅三藐三菩提於十方國土現在說法有 無量百千萬億菩薩聲聞以爲眷屬其二沙 彌東方作佛一名阿閦在歡喜國二名須彌 頂東南方二佛一名師子音二名師子相南 方二佛一名虚空住二名常滅西南方二佛 一名帝相二名梵相西方二佛一名阿彌陀 二名度一切世間苦惱西北方二佛一名多 摩羅跋栴檀香神通二名須彌相北方二佛 一名雲自在二名雲自在王東北方佛名壞 一切世間怖畏第十六我釋迦牟尼佛於娑 婆國土成阿耨多羅三藐三菩提諸比丘我 等爲沙彌時各各教化無量百千萬億恒河 沙等衆生從我聞法爲阿耨多羅三藐三菩 提此諸衆生于今有住聲聞地者我常教化 阿耨多羅三藐三菩提是諸人等應以是法 漸入佛道所以者何如來智慧難信難解爾 時所化無量恒河沙等衆生者汝等諸比丘 及我滅度後未來世中聲聞弟子是也我滅 度後復有弟子不聞是經不知不覺菩薩所 行自於所得功徳生滅度想當入涅槃我於 餘國作佛更有異名是人雖生滅度之想入 於涅槃而於彼土求佛智慧得聞是經唯以 佛乗而得滅度更無餘乗除諸如來方便說 法諸比丘若如來自知涅槃時到衆又清淨 信解堅固了達空法深入禪定便集諸菩薩 及聲聞衆爲說是經世間無有二乗而得滅 度惟一佛乗得滅度耳比丘當知如來方便 深入衆生之性如其志樂小法深著五欲爲 是等故說於涅槃是人若聞則便信受譬如 五百由旬險難惡道曠絶無人怖畏之處若 有多衆欲過此道至珍寳處有一導師聦慧 明達善知險道通塞之相將導衆人欲過此 難所將人衆中路懈退白導師言我等疲極 而復怖畏不能復進前路猶遠今欲退還導 師多諸方便而作是念此等可愍云何捨大 珍寳而欲退還作是念已以方便力於險道 中過三百由旬化作一城告衆人言汝等勿 怖莫得退還今此大城可於中止隨意所作 若入是城快得安隱若能前至寳所亦可得 去是時疲極之衆心大歡喜歎未曾有我等 今者免斯惡道快得安隱於是衆人前入化 城生已度想生安隱想爾時導師知此人衆 既得止息無復疲倦即滅化城語衆人言汝 等去來寳處在近向者大城我所化作爲止 息耳諸比丘如來亦復如是今爲汝等作大 導師知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應 度若衆生但聞一佛乗者則不欲見佛不欲 親近便作是念佛道長遠久受勤苦乃可得 成佛知是心怯弱下劣以方便力而於中道 爲止息故說二涅槃若衆生住於二地如來 爾時即便爲說汝等所作未辦汝所住地近 於佛慧當觀察籌量所得涅槃非真實也但 是如來方便之力於一佛乗分別說三如彼 導師爲止息故化作大城既知息已而告之 言寳處在近此城非實我化作耳爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道 諸天神龍王 阿修羅衆等 常雨於天華 以供養彼佛 諸天擊天鼓 并作衆伎樂 香風吹萎華 更雨新好者 過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踊躍 彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 俱行至佛所 頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切 世尊甚難值 久遠時一現 爲覺悟羣生 震動於一切 東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有 諸梵見此相 尋來至佛所 散華以供養 并奉上宮殿 請佛轉法輪 以偈而讃歎 佛知時未至 受請默然坐 三方及四維 上下亦復爾 散華奉宮殿 請佛轉法輪 世尊甚難值 願以本慈悲 廣開甘露門 轉無上法輪 無量慧世尊 受彼衆人請 爲宣種種法 四諦十二縁 無明至老死 皆從生縁有 如是衆過患 汝等應當知 宣暢是法時 六百萬億姟 得盡諸苦際 皆成阿羅漢 第二說法時 千萬恒沙衆 於諸法不受 亦得阿羅漢 從是後得道 其數無有量 萬億劫筭數 不能得其邊 時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演說大乗法 我等及營從 皆當成佛道 願得如世尊 慧眼第一淨 佛知童子心 宿世之所行 以無量因縁 種種諸譬喻 說六波羅蜜 及諸神通事 分別真實法 菩薩所行道 說是法華經 如恒河沙偈 彼佛說經已 靜室入禪定 一心一處坐 八萬四千劫 是諸沙彌等 知佛禪未出 爲無量億衆 說佛無上慧 各各坐法座 說是大乗經 於佛宴寂後 宣揚助法化 一一沙彌等 所度諸衆生 有六百萬億 恒河沙等衆 彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土 常與師俱生 是十六沙彌 具足行佛道 今現在十方 各得成正覺 爾時聞法者 各在諸佛所 其有住聲聞 漸教以佛道 我在十六數 曾亦爲汝說 是故以方便 引汝趣佛慧 以是本因縁 今說法華經 令汝入佛道 慎勿懷驚懼 譬如險惡道 逈絶多毒獸 又復無水草 人所怖畏處 無數千萬衆 欲過此險道 其路甚曠遠 經五百由旬 時有一導師 強識有智慧 明了心決定 在險濟衆難 衆人皆疲倦 而白導師言 我等今頓乏 於此欲退還 導師作是念 此輩甚可愍 如何欲退還 而失大珍寳 尋時思方便 當設神通力 化作大城郭 莊嚴諸舍宅 周帀有園林 渠流及浴池 重門高樓閣 男女皆充滿 即作是化已 慰衆言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂 諸人既入城 心皆大歡喜 皆生安隱想 自謂已得度 導師知息已 集衆而告言 汝等當前進 此是化城耳 我見汝疲極 中路欲退還 故以方便力 權化作此城 汝等勤精進 當共至寳所 我亦復如是 爲一切導師 見諸求道者 中路而懈廢 不能度生死 煩惱諸險道 故以方便力 爲息說涅槃 言汝等苦滅 所作皆已辦 既知到涅槃 皆得阿羅漢 爾乃集大衆 爲說真實法 諸佛方便力 分別說三乗 唯有一佛乗 息處故說二 今爲汝說實 汝所得非滅 爲佛一切智 當發大精進 汝證一切智 十力等佛法 具三十二相 乃是真實滅 諸佛之導師 爲息說涅槃 既知是息已 引入於佛慧 妙法蓮華經卷第四 五百弟子受記品第八 爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方 便隨宜說法又聞授諸大弟子阿耨多羅三 藐三菩提記復聞宿世因縁之事復聞諸佛 有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍即 從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰 尊顏目不暫捨而作是念世尊甚奇特所爲 希有隨順世間若干種性以方便知見而爲 說法拔出衆生處處貪著我等於佛功徳言 不能宣唯佛世尊能知我等深心本願爾時 佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅尼子 不我常稱其於說法人中最爲第一亦常歎 其種種功徳精勤護持助宣我法能於四衆 示教利喜具足解釋佛之正法而大饒益同 梵行者自捨如來無能盡其言論之辯汝等 勿謂富樓那但能護持助宣我法亦於過去 九十億諸佛所護持助宣佛之正法於彼說 法人中亦最第一又於諸佛所說空法明了 通達得四無礙智常能審諦清淨說法無有 疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命常修梵 行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富樓那 以斯方便饒益無量百千衆生又化無量阿 僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛 土故常作佛事教化衆生諸比丘富樓那亦 於七佛說法人中而得第一今於我所說法 人中亦爲第一於賢劫中當來諸佛說法人 中亦復第一而皆護持助宣佛法亦於未來 護持助宣無量無邊諸佛之法教化饒益無 量衆生令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛 土故常勤精進教化衆生漸漸具足菩薩之 道過無量阿僧祇劫當於此土得阿耨多羅 三藐三菩提號曰法明如來應供正徧知明 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師 佛世尊其佛以恒河沙等三千大千世界爲 一佛土七寳爲地地平如掌無有山陵谿澗 溝壑七寳臺觀充滿其中諸天宮殿近處虚 空人天交接兩得相見無諸惡道亦無女人 一切衆生皆以化生無有婬欲得大神通身 出光明飛行自在志念堅固精進智慧普皆 金色三十二相而自莊嚴其國衆生常以二 食一者法喜食二者禪恱食有無量阿僧祇 千萬億那由他諸菩薩衆得大神通四無礙 智善能教化衆生之類其聲聞衆筭數校計 所不能知皆得具足六通三明及八解脫其 佛國土有如是等無量功徳莊嚴成就劫名 寳明國名善淨其佛壽命無量阿僧祇劫法 住甚久佛滅度後起七寳塔徧滿其國爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知衆樂小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞縁覺 以無數方便 化諸衆生類 自說是聲聞 去佛道甚遠 度脫無量衆 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞 少欲厭生死 實自淨佛土 示衆有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度衆生 若我具足說 種種現化事 衆生聞是者 心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行道 宣護諸佛法 爲求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧 所說無所畏 能令衆歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億衆 令住大乗法 而自淨佛土 未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏 度不可計衆 成就一切智 供養諸如來 護持法寳藏 其後得成佛 號名曰法明 其國名善淨 七寳所合成 劫名爲寳明 菩薩衆甚多 其數無量億 皆度大神通 威徳力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等爲僧 其國諸衆生 婬欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪恱食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功徳悉成滿 當得斯淨土 賢聖衆甚多 如是無量事 我今但略說 爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等 歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟 子者不亦快乎佛知此等心之所念告摩訶 迦葉是千二百阿羅漢我今當現前次第與 授阿耨多羅三藐三菩提記於此衆中我大 弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億佛然 後得成爲佛號曰普明如來應供正徧知明 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師 佛世尊其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶 迦葉那提迦葉迦留陀夷優陀夷阿㝹樓馱 離婆多劫賓那薄拘羅周陀莎伽陀等皆當 得阿耨多羅三藐三菩提盡同一號名曰普 明爾時世尊欲重宣此義而說偈言 憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通 名聞徧十方 一切之所敬 常說無上道 故號爲普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛 咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞衆 正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞衆 亦當復如是 其不在此會 汝當爲宣說 爾時五百阿羅漢於佛前得授記已歡喜踊 躍即從座起到於佛前頭面禮足悔過自責 世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度今 乃知之如無智者所以者何我等應得如來 智慧而便自以小智爲足世尊譬如有人至 親友家醉酒而卧是時親友官事當行以無 價寳珠繫其衣裏與之而去其人醉卧都不 覺知起已遊行到於他國爲衣食故勤力求 索甚大艱難若少有所得便以爲足於後親 友會遇見之而作是言咄哉丈夫何爲衣食 乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲自恣於 某年日月以無價寳珠繫汝衣裏今故現在 而汝不知勤苦憂惱以求自活甚爲癡也汝 今可以此寳貿易所須常可如意無所乏短 佛亦如是爲菩薩時教化我等令發一切智 心而尋廢忘不知不覺既得阿羅漢道自謂 滅度資生艱難得少爲足一切智願猶在不 失今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝 等所得非究竟滅我久令汝等種佛善根以 方便故示涅槃相而汝謂爲實得滅度世尊 我今乃知實是菩薩得授阿耨多羅三藐三 菩提記以是因縁甚大歡喜得未曾有爾時 阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言 我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎 於無量佛寳 得少涅槃分 如無智愚人 便自以爲足 譬如貧窮人 徃至親友家 其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寳珠 繫著內衣裏 默與而捨去 時卧不覺知 是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便爲足 更不願好者 不覺內衣裏 有無價寳珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠 貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃爲真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心徧歡喜 授學無學人記品第九 爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟 設得授記不亦快乎即從座起到於佛前頭 面禮足俱白佛言世尊我等於此亦應有分 唯有如來我等所歸又我等爲一切世間天 人阿修羅所見知識阿難常爲侍者護持法 藏羅睺羅是佛之子若佛見授阿耨多羅三 藐三菩提記者我願既滿衆望亦足爾時學 無學聲聞弟子二千人皆從座起偏袒右肩 到於佛前一心合掌瞻仰世尊如阿難羅睺 羅所願住立一面爾時佛告阿難汝於來世 當得作佛號山海慧自在通王如來應供正 徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫 天人師佛世尊當供養六十二億諸佛護持 法藏然後得阿耨多羅三藐三菩提教化二 十千萬億恒河沙諸菩薩等令成阿耨多羅 三藐三菩提國名常立勝旛其土清淨瑠璃 爲地劫名妙音徧滿其佛壽命無量千萬億 阿僧祇劫若人於千萬億無量阿僧祇劫中 筭數校計不能得知正法住世倍於壽命像 法住世復倍正法阿難是山海慧自在通王 佛爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來 所共讃歎稱其功徳爾時世尊欲重宣此義 而說偈言 我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛 然後成正覺 號曰山海慧 自在通王佛 其國土清淨 名常立勝旛 教化諸菩薩 其數如恒沙 佛有大威徳 名聞滿十方 壽命無有量 以愍衆生故 正法倍壽命 像法復倍是 如恒河沙等 無數諸衆生 於此佛法中 種佛道因縁 爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念我 等尚不聞諸大菩薩得如是記有何因縁而 諸聲聞得如是決爾時世尊知諸菩薩心之 所念而告之曰諸善男子我與阿難等於空 王佛所同時發阿耨多羅三藐三菩提心阿 難常樂多聞我常勤精進是故我已得成阿 耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法亦護 將來諸佛法藏教化成就諸菩薩衆其本願 如是故獲斯記阿難面於佛前自聞授記及 國土莊嚴所願具足心大歡喜得未曾有即 時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無 礙如今所聞亦識本願爾時阿難而說偈言 世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞 我今無復疑 安住於佛道 方便爲侍者 護持諸佛法 爾時佛告羅睺羅汝於來世當得作佛號蹈 七寳華如來應供正徧知明行足善逝世間 解無上士調御丈夫天人師佛世尊當供養 十世界微塵等數諸佛如來常爲諸佛而作 長子猶如今也是蹈七寳華佛國土莊嚴壽 命劫數所化弟子正法像法亦如山海慧自 在通王如來無異亦爲此佛而作長子過是 已後當得阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 我爲太子時 羅睺爲長子 我今成佛道 受法爲法子 於未來世中 見無量億佛 皆爲其長子 一心求佛道 羅睺羅密行 唯我能知之 現爲我長子 以示諸衆生 無量億千萬 功徳不可數 安住於佛法 以求無上道 爾時世尊見學無學二千人其意柔輭寂然 清淨一心觀佛佛告阿難汝見是學無學二 千人不唯然已見阿難是諸人等當供養五 十世界微塵數諸佛如來恭敬尊重護持法 藏末後同時於十方國各得成佛皆同一號 名曰寳相如來應供正徧知明行足善逝世 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊壽命 一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆悉同 等爾時世尊欲重宣此義而說偈言 是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記 未來當成佛 所供養諸佛 如上說塵數 護持其法藏 後當成正覺 各於十方國 悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧 皆名爲寳相 國土及弟子 正法與像法 悉等無有異 咸以諸神通 度十方衆生 名聞普周徧 漸入於涅槃 爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而 說偈言 世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見灌 法師品第十 爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王汝 見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆阿 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人及 比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲聞者求辟 支佛者求佛道者如是等類咸於佛前聞妙 法華經一偈一句乃至一念隨喜者我皆與 授記當得阿耨多羅三藐三菩提佛告藥王 又如來滅度之後若有人聞妙法華經乃至 一偈一句一念隨喜者我亦與授阿耨多羅 三藐三菩提記若復有人授持讀誦解說書 寫妙法華經乃至一偈於此經卷敬視如佛 種種供養華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢 旛衣服伎樂乃至合掌恭敬藥王當知是諸 人等已曾供養十萬億佛於諸佛所成就大 願愍衆生故生此人間藥王若有人問何等 衆生於未來世當得作佛應示是諸人等於 未來世必得作佛何以故若善男子善女人 於法華經乃至一句受持讀誦解說書寫種 種供養經卷華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋 幢旛衣服伎樂合掌恭敬是人一切世間所 應瞻奉應以如來供養而供養之當知此人 是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍 衆生願生此間廣演分別妙法華經何況盡 能受持種種供養者藥王當知是人自捨清 淨業報於我滅度後愍衆生故生於惡世廣 演此經若是善男子善女人我滅度後能竊 爲一人說法華經乃至一句當知是人則如 來使如來所遣行如來事何況於大衆中廣 爲人說藥王若有惡人以不善心於一劫中 現於佛前常毀罵佛其罪尚輕若人以一惡 言毀訾在家出家讀誦法華經者其罪甚重 藥王其有讀誦法華經者當知是人以佛莊 嚴而自莊嚴則爲如來肩所荷擔其所至方 應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讃歎華 香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢旛衣服肴饌 作諸伎樂人中上供而供養之應持天寳而 以散之天上寳聚應以奉獻所以者何是人 歡喜說法須臾聞之即得究竟阿耨多羅三 藐三菩提故爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經 并供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸衆生 諸有能受持 妙法華經者 捨於清淨土 愍衆故生此 當知如是人 自在所欲生 能於此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寳衣服 天上妙寳聚 供養說法者 吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌衆甘美 及種種衣服 供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事 若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者 須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讃 由是讃佛故 得無量功徳 歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲 及與香味觸 供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利 藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一 爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩我所說經典 無量千萬億已說今說當說而於其中此法 華經最爲難信難解藥王此經是諸佛祕要 之藏不可分布妄授與人諸佛世尊之所守 護從昔已來未曾顯說而此經者如來現在 猶多怨嫉況滅度後藥王當知如來滅後其 能書持讀誦供養爲他人說者如來則爲以 衣覆之又爲他方現在諸佛之所護念是人 有大信力及志願力諸善根力當知是人與 如來共宿則爲如來手摩其頭藥王在在處 處若說若讀若誦若書若經卷所住處皆應 起七寳塔極令高廣嚴飾不須復安舍利所 以者何此中已有如來全身此塔應以一切 華香瓔珞繒蓋幢旛伎樂歌頌供養恭敬尊 重讃歎若有人得見此塔禮拜供養當知是 等皆近阿耨多羅三藐三菩提藥王多有人 在家出家行菩薩道若不能得見聞讀誦書 持供養是法華經者當知是人未善行菩薩 道若有得聞是經典者乃能善行菩薩之道 其有衆生求佛道者若見若聞是法華經聞 已信解受持者當知是人得近阿耨多羅三 藐三菩提藥王譬如有人渴乏須水於彼高 原穿鑿求之猶見乾土知水尚遠施功不已 轉見濕土遂漸至泥其心決定知水必近菩 薩亦復如是若未聞未解未能修習是法華 經當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠 若得聞解思惟修習必知得近阿耨多羅三 藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅三 藐三菩提皆屬此經此經開方便門示真實 相是法華經藏深固幽遠無人能到今佛教 化成就菩薩而爲開示藥王若有菩薩聞是 法華經驚疑怖畏當知是爲新發意菩薩若 聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是爲增上慢 者藥王若有善男子善女人如來滅後欲爲 四衆說是法華經者云何應說是善男子善 女人入如來室著如來衣坐如來座爾乃應 爲四衆廣說斯經如來室者一切衆生中大 慈悲心是如來衣者柔和忍辱心是如來座 者一切法空是安住是中然後以不懈怠心 爲諸菩薩及四衆廣說是法華經藥王我於 餘國遣化人爲其集聽法衆亦遣化比丘比 丘尼優婆塞優婆夷聽其說法是諸化人聞 法信受隨順不逆若說法者在空閑處我時 廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等聽其說法 我雖在異國時時令說法者得見我身若於 此經忘失句逗我還爲說令得具足爾時世 尊欲重宣此義而說偈言 欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水 穿鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見濕土泥 決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等 不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟 當知此人等 近於佛智慧 若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座 處衆無所畏 廣爲分別說 大慈悲爲室 柔和忍辱衣 諸法空爲座 處此爲說法 若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身 於無量億劫 爲衆生說法 若我滅度後 能說此經者 我遣化四衆 比丘比丘尼 及清淨士女 供養於法師 引導諸衆生 集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 爲之作衛護 若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典 我爾時爲現 清淨光明身 若忘失章句 爲說令通利 若人具是徳 或爲四衆說 空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等 爲作聽法衆 是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護念故 能令大衆喜 若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學 得見恒沙佛 見寳塔品第十一 爾時佛前有七寳塔高五百由旬縱廣二百 五十由旬從地涌出住在空中種種寳物而 莊校之五千欄楯龕室千萬無數幢旛以爲 嚴飾垂寳瓔珞寳鈴萬億而懸其上四面皆 出多摩羅跋栴檀之香充徧世界其諸旛蓋 以金銀瑠璃硨磲碼碯真珠玟瑰七寳合成 高至四天王宮三十三天雨天曼陀羅華供 養寳塔餘諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓 羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆以 一切華香瓔珞旛蓋伎樂供養寳塔恭敬尊 重讃歎爾時寳塔中出大音聲歎言善哉善 哉釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法 佛所護念妙法華經爲大衆說如是如是釋 迦牟尼世尊如所說者皆是真實爾時四衆 見大寳塔住在空中又聞塔中所出音聲皆 得法喜怪未曾有從座而起恭敬合掌却住 一面爾時有菩薩摩訶薩名大樂說知一切 世間天人阿脩羅等心之所疑而白佛言世 尊以何因縁有此寳塔從地涌出又於其中 發是音聲爾時佛告大樂說菩薩此寳塔中 有如來全身乃徃過去東方無量千萬億阿 僧祇世界國名寳淨彼中有佛號曰多寳其 佛行菩薩道時作大誓願若我成佛滅度之 後於十方國土有說法華經處我之塔廟爲 聽是經故涌現其前爲作證明讃言善哉彼 佛成道已臨滅度時於天人大衆中告諸比 丘我滅度後欲供養我全身者應起一大塔 其佛以神通願力十方世界在在處處若有 說法華經者彼之寳塔皆涌出其前全身在 於塔中讃言善哉善哉大樂說今多寳如來 塔聞說法華經故從地涌出讃言善哉善哉 是時大樂說菩薩以如來神力故白佛言世 尊我等願欲見此佛身佛告大樂說菩薩摩 訶薩是多寳佛有深重願若我寳塔爲聽法 華經故出於諸佛前時其有欲以我身示四 衆者彼佛分身諸佛在於十方世界說法盡 還集一處然後我身乃出現耳大樂說我分 身諸佛在於十方世界說法者今應當集大 樂說白佛言世尊我等亦願欲見世尊分身 諸佛禮拜供養爾時佛放白毫一光即見東 方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛彼 諸國土皆以玻瓈爲地寳樹寳衣以爲莊嚴 無數千萬億菩薩充滿其中徧張寳幔寳網 羅上彼國諸佛以大妙音而說諸法及見無 量千萬億菩薩徧滿諸國爲衆說法南西北 方四維上下白毫相光所照之處亦復如是 爾時十方諸佛各告衆菩薩言善男子我今 應徃娑婆世界釋迦牟尼佛所并供養多寳 如來寳塔時娑婆世界即變清淨瑠璃爲地 寳樹莊嚴黃金爲繩以界八道無諸聚落村 營城邑大海江河山川林藪燒大寳香曼陀 羅華徧布其地以寳網幔羅覆其上懸諸寳 鈴唯留此會衆移諸天人置於他土是時諸 佛各將一大菩薩以爲侍者至娑婆世界各 到寳樹下一一寳樹高五百由旬枝葉華果 次第莊嚴諸寳樹下皆有師子之座高五由 旬亦以大寳而校飾之爾時諸佛各於此座 結跏趺坐如是展轉徧滿三千大千世界而 於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡時 釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方各 更變二百萬億那由他國皆令清淨無有地 獄餓鬼畜生及阿修羅又移諸天人置於他 土所化之國亦以瑠璃爲地寳樹莊嚴樹高 五百由旬枝葉華果次第嚴飾樹下皆有寳 師子座高五由旬種種諸寳以爲莊校亦無 大海江河及目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山 鐡圍山大鐡圍山須彌山等諸山王通爲一 佛國土寳地平正寳交露幔徧覆其上懸諸 旛蓋燒大寳香諸天寳華徧布其地釋迦牟 尼佛爲諸佛當來坐故復於八方各更變二 百萬億那由他國皆令清淨無有地獄餓鬼 畜生及阿脩羅又移諸天人置於他土所化 之國亦以瑠璃爲地寳樹莊嚴樹高五百由 旬枝葉華果次第莊嚴樹下皆有寳師子座 高五由旬亦以大寳而校飾之亦無大海江 河及目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山鐡圍山 大鐡圍山須彌山等諸山王通爲一佛國土 寳地平正寳交露幔徧覆其上懸諸旛蓋燒 大寳香諸天寳華徧布其地爾時東方釋迦 牟尼所分之身百千萬億那由他恒河沙等 國土中諸佛各各說法來集於此如是次第 十方諸佛皆悉來集坐於八方爾時一一方 四百萬億那由他國土諸佛如來徧滿其中 是時諸佛各在寳樹下坐師子座皆遣侍者 問訊釋迦牟尼佛各齎寳華滿掬而告之言 善男子汝徃詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所如 我辭曰少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞衆 悉安隱不以此寳華散佛供養而作是言彼 某甲佛與欲開此寳塔諸佛遣使亦復如是 爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集各 各坐於師子之座皆聞諸佛與欲同開寳塔 即從座起住虚空中一切四衆起立合掌一 心觀佛於是釋迦牟尼佛以右指開七寳塔 戶出大音聲如却關鑰開大城門即時一切 衆會皆見多寳如來於寳塔中坐師子座全 身不散如入禪定又聞其言善哉善哉釋迦 牟尼佛快說是法華經我爲聽是經故而來 至此爾時四衆等見過去無量千萬億劫滅 度佛說如是言歎未曾有以天寳華聚散多 寳佛及釋迦牟尼佛上爾時多寳佛於寳塔 中分半座與釋迦牟尼佛而作是言釋迦牟 尼佛可就此座即時釋迦牟尼佛入其塔中 坐其半座結跏趺坐爾時大衆見二如來在 七寳塔中師子座上結跏趺坐各作是念佛 座高遠惟願如來以神通力令我等輩俱處 虚空即時釋迦牟尼佛以神通力接諸大衆 皆在虚空以大音聲普告四衆誰能於此娑 婆國土廣說妙法華經今正是時如來不久 當入涅槃佛欲以此妙法華經付囑有在爾 時世尊欲重宣此義而說偈言 聖主世尊 雖久滅度 在寳塔中 尚爲法來 諸人云何 不勤爲法 此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後 在在所徃 常爲聽法 又我分身 無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法 及見滅度 多寳如來 各捨妙土 及弟子衆 天人龍神 諸供養事 令法久住 故來至此 爲坐諸佛 以神通力 移無量衆 令國清淨 諸佛各各 詣寳樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 其寳樹下 諸師子座 佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中 然大炬火 身出妙香 徧十方國 衆生蒙熏 喜不自勝 譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住 告諸大衆 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言 其多寳佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寳如來 及與我身 所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住 其有能護 此經法者 則爲供養 我及多寳 此多寳佛 處於寳塔 常遊十方 爲是經故 亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者 若說此經 則爲見我 多寳如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟 此爲難事 宜發大願 諸餘經典 數如恒沙 雖說此等 未足爲難 若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未爲難 若以足指 動大千界 遠擲他國 亦未爲難 若立有頂 爲衆演說 無量餘經 亦未爲難 若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則爲難 假使有人 手把虚空 而以遊行 亦未爲難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則爲難 若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未爲難 佛滅度後 於惡世中 暫讀此經 是則爲難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未爲難 我滅度後 若持此經 爲一人說 是則爲難 若持八萬 四千法藏 十二部經 爲人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未爲難 於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則爲難 若人說法 令千萬億 無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未爲難 於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則爲難 我爲佛道 於無量土 從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身 諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言 此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者 則爲疾得 無上佛道 能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養 提婆達多品第十二 爾時佛告諸菩薩及天人四衆吾於過去無 量劫中求法華經無有懈倦於多劫中常作 國王發願求於無上菩提心不退轉爲欲滿 足六波羅蜜勤行布施心無吝惜象馬七珍 國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉手足不 惜軀命時世人民壽命無量爲於法故捐捨 國位委政太子擊鼓宣令四方求法誰能爲 我說大乗者吾當終身供給走使時有仙人 來白王言我有大乗名妙法華經若不違我 當爲宣說王聞仙言歡喜涌躍即隨仙人供 給所須采果汲水拾薪設食乃至以身而爲 牀座身心無倦于時奉事經於千歲爲於法 故精勤給侍令無所乏爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 我念過去劫 爲求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者 若爲我解說 身當爲奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有 若能修行者 吾當爲汝說 時王聞仙言 心生大喜恱 即便隨仙人 供給於所須 采薪及果蓏 隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦 普爲諸衆生 勤求於大法 亦不爲己身 及以五欲樂 故爲大國王 勤求獲此法 遂致得成佛 今故爲汝說 佛告諸比丘爾時王者則我身是時仙人者 今提婆達多是由提婆達多善知識故令我 具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種 好紫磨金色十力四無所畏四攝法十八不 共神通道力成等正覺廣度衆生皆因提婆 達多善知識故告諸四衆提婆達多却後過 無量劫當得成佛號曰天王如來應供正徧 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天 人師佛世尊世界名天道時天王佛住世二 十中劫廣爲衆生說於妙法恒河沙衆生得 阿羅漢果無量衆生發縁覺心恒河沙衆生 發無上道心得無生忍至不退轉時天王佛 般涅槃後正法住世二十中劫全身舍利起 七寳塔高六十由旬縱廣四十由旬諸天人 民悉以雜華末香燒香塗香衣服瓔珞幢旛 寳蓋伎樂歌頌禮拜供養七寳妙塔無量衆 生得阿羅漢果無量衆生悟辟支佛不可思 議衆生發菩提心至不退轉佛告諸比丘未 來世中若有善男子善女人聞妙法華經提 婆達多品淨心信敬不生疑惑者不墮地獄 餓鬼畜生生十方佛前所生之處常聞此經 若生人天中受勝妙樂若在佛前蓮華化生 於時下方多寳世尊所從菩薩名曰智積白 多寳佛當還本土釋迦牟尼佛告智積曰善 男子且待須臾此有菩薩名文殊師利可與 相見論說妙法可還本土爾時文殊師利坐 千葉蓮華大如車輪俱來菩薩亦坐寳蓮華 從於大海娑竭羅龍宮自然涌出住虚空中 詣靈鷲山從蓮華下至於佛所頭面敬禮二 世尊足修敬已畢徃智積所共相慰問却坐 一面智積菩薩問文殊師利仁徃龍宮所化 衆生其數幾何文殊師利言其數無量不可 稱計非口所宣非心所測且待須臾自當證 知所言未竟無數菩薩坐寳蓮華從海涌出 詣靈鷲山住在虚空此諸菩薩皆是文殊師 利之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜 本聲聞人在虚空中說聲聞行今皆修行大 乗空義文殊師利謂智積曰於海教化其事 如是爾時智積菩薩以偈讃曰 大智徳勇健 化度無量衆 今此諸大會 及我皆已見 演暢實相義 開闡一乗法 廣導諸衆生 令速成菩提 文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經 智積問文殊師利言此經甚深微妙諸經中 寳世所希有頗有衆生勤加精進修行此經 速得佛不文殊師利言有娑竭羅龍王女年 始八歲智慧利根善知衆生諸根行業得陀 羅尼諸佛所說甚深祕藏悉能受持深入禪 定了達諸法於剎那頃發菩提心得不退轉 辯才無礙慈念衆生猶如赤子功徳具足心 念口演微妙廣大慈悲仁讓志意和雅能至 菩提智積菩薩言我見釋迦如來於無量劫 難行苦行積功累徳求菩提道未曾止息觀 三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩 薩捨身命處爲衆生故然後乃得成菩提道 不信此女於須臾頃便成正覺言論未訖時 龍王女忽現於前頭面禮敬却住一面以偈 讃曰 深達罪福相 徧照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身 天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切衆生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知 我闡大乗教 度脫苦衆生 時舍利弗語龍女言汝謂不久得無上道是 事難信所以者何女身垢穢非是法器云何 能得無上菩提佛道懸曠經無量劫勤苦積 行具修諸度然後乃成又女人身猶有五障 一者不得作梵天王二者帝釋三者魔王四 者轉輪聖王五者佛身云何女身速得成佛 爾時龍女有一寳珠價直三千大千世界持 以上佛佛即受之龍女謂智積菩薩尊者舍 利弗言我獻寳珠世尊納受是事疾不荅言 甚疾女言以汝神力觀我成佛復速於此當 時衆會皆見龍女忽然之間變成男子具菩 薩行即徃南方無垢世界坐寳蓮華成等正 覺三十二相八十種好普爲十方一切衆生 演說妙法爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八 部人與非人皆遥見彼龍女成佛普爲時會 人天說法心大歡喜悉遥敬禮無量衆生聞 法解悟得不退轉無量衆生得受道記無垢 世界六反震動娑婆世界三千衆生住不退 地三千衆生發菩提心而得受記智積菩薩 及舍利弗一切衆會默然信受 持品第十三 爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶 薩與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言 惟願世尊不以爲慮我等於佛滅後當奉持 讀誦說此經典後惡世衆生善根轉少多增 上慢貪利供養增不善根遠離解脫雖難可 教化我等當起大忍力讀誦此經持說書寫 種種供養不惜身命爾時衆中五百阿羅漢 得受記者白佛言世尊我等亦自誓願於異 國土廣說此經復有學無學八千人得受記 者從座而起合掌向佛作是誓言世尊我等 亦當於他國土廣說此經所以者何是娑婆 國中人多弊惡懷增上慢功徳淺薄瞋濁諂 曲心不實故爾時佛姨母摩訶波闍波提比 丘尼與學無學比丘尼六千人俱從座而起 一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨於時世尊告 憍曇彌何故憂色而視如來汝心將無謂我 不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶憍 曇彌我先緫說一切聲聞皆已授記今汝欲 知記者將來之世當於六萬八千億諸佛法 中爲大法師及六千學無學比丘尼俱爲法 師汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切 衆生喜見如來應供正徧知明行足善逝世 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊憍曇 彌是一切衆生喜見佛及六千菩薩轉次授 記得阿耨多羅三藐三菩提爾時羅睺羅母 耶輸陀羅比丘尼作是念世尊於授記中獨 不說我名佛告耶輸陀羅汝於來世百千萬 億諸佛法中修菩薩行爲大法師漸具佛道 於善國中當得作佛號具足千萬光相如來 應供正徧知明行足善逝世間解無上士調 御丈夫天人師佛世尊佛壽無量阿僧祇劫 爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比 丘尼并其眷屬皆大歡喜得未曾有即於佛 前而說偈言 世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足 諸比丘尼說是偈已白佛言世尊我等亦能 於他方國廣宣此經爾時世尊視八十萬億 那由他諸菩薩摩訶薩是諸菩薩皆是阿惟 越致轉不退法輪得諸陀羅尼即從座起至 於佛前一心合掌而作是念若世尊告敕我 等持說此經者當如佛教廣宣斯法復作是 念佛今默然不見告敕我當云何時諸菩薩 敬順佛意并欲自滿本願便於佛前作師子 吼而發誓言世尊我等於如來滅後周旋徃 返十方世界能令衆生書寫此經受持讀誦 解說其義如法修行正憶念皆是佛之威力 惟願世尊在於他方遥見守護即時諸菩薩 俱同發聲而說偈言 惟願不爲慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂爲得 我慢心充滿 或有阿練若 納衣在空閑 自謂行真道 輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法 爲世所恭敬 如六通羅漢 是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過 而作如是言 此諸比丘等 爲貪利養故 說外道論議 自作此經典 誑惑世間人 爲求名聞故 分別於是經 常在大衆中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士 及餘比丘衆 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論議 我等敬佛故 悉忍是諸惡 爲斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之 濁劫惡世中 多有諸恐怖 惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛 當著忍辱鎧 爲說是經故 忍此諸難事 我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑 世尊自當知 濁世惡比丘 不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等衆惡 念佛告敕故 皆當忍是事 諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法 我是世尊使 處衆無所畏 我當善說法 願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛 發如是誓言 佛自知我心 妙法蓮華經卷第五 安樂行品第十四 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言 世尊是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大誓 願於後惡世護持讀說是法華經世尊菩薩 摩訶薩於後惡世云何能說是經佛告文殊 師利若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是經當 安住四法一者安住菩薩行處親近處能爲 衆生演說是經文殊師利云何名菩薩摩訶 薩行處若菩薩摩訶薩住忍辱地柔和善順 而不卒暴心亦不驚又復於法無所行而觀 諸法如實相亦不行不分別是名菩薩摩訶 薩行處云何名菩薩摩訶薩親近處菩薩摩 訶薩不親近國王王子大臣官長不親近諸 外道梵志尼揵子等及造世俗文筆讃詠外 書及路伽耶陀逆路伽耶陀者亦不親近諸 有兇戲相扠相撲及那羅等種種變現之戲 又不親近旃陀羅及畜豬羊雞狗畋獵漁捕 諸惡律儀如是人等或時來者則爲說法無 所希望又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆 塞優婆夷亦不問訊若於房中若經行處若 在講堂中不共住止或時來者隨宜說法無 所希求文殊師利又菩薩摩訶薩不應於女 人身取能生欲想相而爲說法亦不樂見若 入他家不與小女處女寡女等共語亦復不 近五種不男之人以爲親厚不獨入他家若 有因縁須獨入時但一心念佛若爲女人說 法不露齒笑不現胷臆乃至爲法猶不親厚 況復餘事不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不 樂與同師常好坐禪在於閑處修攝其心文 殊師利是名初親近處復次菩薩摩訶薩觀 一切法空如實相不顛倒不動不退不轉如 虚空無所有性一切語言道斷不生不出不 起無名無相實無所有無量無邊無礙無障 但以因縁有從顛倒生故說常樂觀如是法 相是名菩薩摩訶薩第二親近處爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 若有菩薩 於後惡世 無怖畏心 欲說是經 應入行處 及親近處 常離國王 及國王子 大臣官長 兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志 亦不親近 增上慢人 貪著小乗 三藏學者 破戒比丘 名字羅漢 及比丘尼 好戲笑者 深著五欲 求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近 若是人等 以好心來 到菩薩所 爲聞佛道 菩薩則以 無所畏心 不懷希望 而爲說法 寡女處女 及諸不男 皆勿親近 以爲親厚 亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵漁捕 爲利殺害 販肉自活 衒賣女色 如是之人 皆勿親近 兇險相撲 種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近 莫獨屏處 爲女說法 若說法時 無得戲笑 入里乞食 將一比丘 若無比丘 一心念佛 是則名爲 行處近處 以此二處 能安樂說 又復不行 上中下法 有爲無爲 實不實法 亦不分別 是男是女 不得諸法 不知不見 是則名爲 菩薩行處 一切諸法 空無所有 無有常住 亦無起滅 是名智者 所親近處 顛倒分別 諸法有無 是名智者 所親近處 在於閑處 修攝其心 安住不動 如須彌山 觀一切法 皆無所有 猶如虚空 無有堅固 不生不出 不動不退 常住一相 是名近處 若有比丘 於我滅後 入是行處 及親近處 說斯經時 無有怯弱 菩薩有時 入於靜室 以正憶念 隨義觀法 從禪定起 爲諸國王 王子臣民 婆羅門等 開化演暢 說斯經典 其心安隱 無有怯弱 文殊師利 是名菩薩 安住初法 能於後世 說法華經 又文殊師利如來滅後於末法中欲說是經 應住安樂行若口宣說若讀經時不樂說人 及經典過亦不輕慢諸餘法師不說他人好 惡長短於聲聞人亦不稱名說其過惡亦不 稱名讃歎其美又亦不生怨嫌之心善修如 是安樂心故諸有聽者不逆其意有所難問 不以小乗法答但以大乗而爲解說令得一 切種智爾時世尊欲重宣此義而說偈言 菩薩常樂 安隱說法 於清淨地 而施牀座 以油塗身 澡浴塵穢 著新淨衣 內外俱淨 安處法座 隨問爲說 若有比丘 及比丘尼 諸優婆塞 及優婆夷 國王王子 羣臣士民 以微妙義 和顏爲說 若有難問 隨義而答 因縁譬喻 敷演分別 以是方便 皆使發心 漸漸增益 入於佛道 除懶惰意 及懈怠想 離諸憂惱 慈心說法 晝夜常說 無上道教 以諸因縁 無量譬喻 開示衆生 咸令歡喜 衣服卧具 飲食醫藥 而於其中 無所希望 但一心念 說法因縁 願成佛道 令衆亦爾 是則大利 安樂供養 我滅度後 若有比丘 能演說斯 妙法華經 心無嫉恚 諸惱障礙 亦無憂愁 及罵詈者 又無怖畏 加刀杖等 亦無擯出 安住忍故 智者如是 善修其心 能住安樂 如我上說 其人功徳 千萬億劫 筭數譬喻 說不能盡 又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅 時受持讀誦斯經典者無懷嫉妬謟誑之心 亦勿輕罵學佛道者求其長短若比丘比丘 尼優婆塞優婆夷求聲聞者求辟支佛者求 菩薩道者無得惱之令其疑悔語其人言汝 等去道甚遠終不能得一切種智所以者何 汝是放逸之人於道懈怠故又亦不應戲論 諸法有所諍競當於一切衆生起大悲想於 諸如來起慈父想於諸菩薩起大師想於十 方諸大菩薩常應深心恭敬禮拜於一切衆 生平等說法以順法故不多不少乃至深愛 法者亦不爲多說文殊師利是菩薩摩訶薩 於後末世法欲滅時有成就是第三安樂行 者說是法時無能惱亂得好同學共讀誦是 經亦得大衆而來聽受聽已能持持已能誦 誦已能說說已能書若使人書供養經卷恭 敬尊重讃歎爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 若欲說是經 當捨嫉恚慢 謟誑邪僞心 常修質直行 不輕懱於人 亦不戲論法 不令他疑悔 云汝不得佛 是佛子說法 常柔和能忍 慈悲於一切 不生懈怠心 十方大菩薩 愍衆故行道 應生恭敬心 是則我大師 於諸佛世尊 生無上父想 破於憍慢心 說法無障礙 第三法如是 智者應守護 一心安樂行 無量衆所敬 又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅 時有持是法華經者於在家出家人中生大 慈心於非菩薩人中生大悲心應作是念如 是之人則爲大失如來方便隨宜說法不聞 不知不覺不問不信不解其人雖不問不信 不解是經我得阿耨多羅三藐三菩提時隨 在何地以神通力智慧力引之令得住是法 中文殊師利是菩薩摩訶薩於如來滅後有 成就此第四法者說是法時無有過失常爲 比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子大臣 人民婆羅門居士等供養恭敬尊重讃歎虚 空諸天爲聽法故亦常隨侍若在聚落城邑 空閑林中有人來欲難問者諸天晝夜常爲 法故而衛護之能令聽者皆得歡喜所以者 何此經是一切過去未來現在諸佛神力所 護故文殊師利是法華經於無量國中乃至 名字不可得聞何況得見受持讀誦文殊師 利譬如强力轉輪聖王欲以威勢降伏諸國 而諸小王不順其命時轉輪王起種種兵而 徃討伐王見兵衆戰有功者即大歡喜隨功 賞賜或與田宅聚落城邑或與衣服嚴身之 具或與種種珍寳金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚 琥珀象馬車乗奴婢人民唯髻中明珠不以 與之所以者何獨王頂上有此一珠若以與 之王諸眷屬必大驚怪文殊師利如來亦復 如是以禪定智慧力得法國土王於三界而 諸魔王不肯順伏如來賢聖諸將與之共戰 其有功者心亦歡喜於四衆中爲說諸經令 其心恱賜以禪定解脫無漏根力諸法之財 又復賜與涅槃之城言得滅度引導其心令 皆歡喜而不爲說是法華經文殊師利如轉 輪王見諸兵衆有大功者心甚歡喜以此難 信之珠久在髻中不妄與人而今與之如來 亦復如是於三界中爲大法王以法教化一 切衆生見賢聖軍與五隂魔煩惱魔死魔共 戰有大功勳滅三毒出三界破魔網爾時如 來亦大歡喜此法華經能令衆生至一切智 一切世間多怨難信先所未說而今說之文 殊師利此法華經是諸如來第一之說於諸 說中最爲甚深末後賜與如彼强力之王久 護明珠今乃與之文殊師利此法華經諸佛 如來祕密之藏於諸經中最在其上長夜守 護不妄宣說始於今日乃與汝等而敷演之 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 常行忍辱 哀愍一切 乃能演說 佛所讃經 後末世時 持此經者 於家出家 及非菩薩 應生慈悲 斯等不聞 不信是經 則爲大失 我得佛道 以諸方便 爲說此法 令住其中 譬如强力 轉輪之王 兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乗 嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑 或與衣服 種種珍寳 奴婢財物 歡喜賜與 如有勇揵 能爲難事 王解髻中 明珠賜之 如來亦爾 爲諸法王 忍辱大力 智慧寳藏 以大慈悲 如法化世 見一切人 受諸苦惱 欲求解脫 與諸魔戰 爲是衆生 說種種法 以大方便 說此諸經 既知衆生 得其力已 末後乃爲 說是法華 如王解髻 明珠與之 此經爲尊 衆經中上 我常守護 不妄開示 今正是時 爲汝等說 我滅度後 求佛道者 欲得安隱 演說斯經 應當親近 如是四法 讀是經者 常無憂惱 又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮 卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖 天諸童子 以爲給使 刀杖不加 毒不能害 若人惡罵 口則閉塞 遊行無畏 如師子王 智慧光明 如日之照 若於夢中 但見妙事 見諸如來 坐師子座 諸比丘衆 圍繞說法 又見龍神 阿修羅等 數如恒沙 恭敬合掌 自見其身 而爲說法 又見諸佛 身相金色 放無量光 照於一切 以梵音聲 演說諸法 佛爲四衆 說無上法 見身處中 合掌讃佛 聞法歡喜 而爲供養 得陀羅尼 證不退智 佛知其心 深入佛道 即爲授記 成最正覺 汝善男子 當於來世 得無量智 佛之大道 國土嚴淨 廣大無比 亦有四衆 合掌聽法 又見自身 在山林中 修習善法 證諸實相 深入禪定 見十方佛 諸佛身金色 百福相莊嚴 聞法爲人說 常有是好夢 又夢作國王 捨宮殿眷屬 及上妙五欲 行詣於道場 在菩提樹下 而處師子座 求道過七日 得諸佛之智 成無上道已 起而轉法輪 爲四衆說法 經千萬億劫 說無漏妙法 度無量衆生 後當入涅槃 如煙盡燈滅 若後惡世中 說是第一法 是人得大利 如上諸功徳 從地涌出品第十五 爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒河 沙數於大衆中起合掌作禮而白佛言世尊 若聽我等於佛滅後在此娑婆世界懃加精 進護持讀誦書寫供養是經典者當於此土 而廣說之爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆止善 男子不須汝等護持此經所以者何我娑婆 世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩一一 菩薩各有六萬恒河沙眷屬是諸人等能於 我滅後護持讀誦廣說此經佛說是時娑婆 世界三千大千國土地皆震裂而於其中有 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出是諸菩 薩身皆金色三十二相無量光明先盡在此 娑婆世界之下此界虚空中住是諸菩薩聞 釋迦牟尼佛所說音聲從下發來一一菩薩 皆是大衆唱導之首各將六萬恒河沙眷屬 況將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等眷 屬者況復乃至一恒河沙半恒河沙四分之 一乃至千萬億那由他分之一況復千萬億 那由他眷屬況復億萬眷屬況復千萬百萬 乃至一萬況復一千一百乃至一十況復將 五四三二一弟子者況復單己樂遠離行如 是等比無量無邊筭數譬喻所不能知是諸 菩薩從地出已各詣虚空七寳妙塔多寳如 來釋迦牟尼佛所到已向二世尊頭面禮足 及至諸寳樹下師子座上佛所亦皆作禮右 繞三帀合掌恭敬以諸菩薩種種讃法而以 讃歎住在一面欣樂瞻仰於二世尊是諸菩 薩摩訶薩從初涌出以諸菩薩種種讃法而 讃於佛如是時間經五十小劫是時釋迦牟 尼佛默然而坐及諸四衆亦皆默然五十小 劫佛神力故令諸大衆謂如半日爾時四衆 亦以佛神力故見諸菩薩徧滿無量百千萬 億國土虚空是菩薩衆中有四導師一名上 行二名無邊行三名淨行四名安立行是四 菩薩於其衆中最爲上首唱導之師在大衆 前各共合掌觀釋迦牟尼佛而問訊言世尊 少病少惱安樂行不所應度者受教易不不 令世尊生疲勞耶爾時四大菩薩而說偈言 世尊安樂 少病少惱 教化衆生 得無疲倦 又諸衆生 受化易不 不令世尊 生疲勞耶 爾時世尊於菩薩大衆中而作是言如是如 是諸善男子如來安樂少病少惱諸衆生等 易可化度無有疲勞所以者何是諸衆生世 世已來常受我化亦於過去諸佛恭敬尊重 種諸善根此諸衆生始見我身聞我所說即 皆信受入如來慧除先修習學小乗者如是 之人我今亦令得聞是經入於佛慧爾時諸 大菩薩而說偈言 善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等 易可化度 能問諸佛 甚深智慧 聞已信行 我等隨喜 於時世尊讃歎上首諸大菩薩善哉善哉善 男子汝等能於如來發隨喜心爾時彌勒菩 薩及八千恒河沙諸菩薩衆皆作是念我等 從昔已來不見不聞如是大菩薩摩訶薩衆 從地涌出住世尊前合掌供養問訊如來時 彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等 心之所念并欲自決所疑合掌向佛以偈問 曰 無量千萬億 大衆諸菩薩 昔所未曾見 願兩足尊說 是從何所來 以何因縁集 巨身大神通 智慧叵思議 其志念堅固 有大忍辱力 衆生所樂見 爲從何所來 一一諸菩薩 所將諸眷屬 其數無有量 如恒河沙等 或有大菩薩 將六萬恒沙 如是諸大衆 一心求佛道 是諸大師等 六萬恒河沙 俱來供養佛 及護持是經 將五萬恒沙 其數過於是 四萬及三萬 二萬至一萬 一千一百等 乃至一恒沙 半及三四分 億萬分之一 千萬那由他 萬億諸弟子 乃至於半億 其數復過上 百萬至一萬 一千及一百 五十與一十 乃至三二一 單己無眷屬 樂於獨處者 俱來至佛所 其數轉過上 如是諸大衆 若人行籌數 過於恒沙劫 猶不能盡知 是諸大威徳 精進菩薩衆 誰爲其說法 教化而成就 從誰初發心 稱揚何佛法 受持行誰經 修習何佛道 如是諸菩薩 神通大智力 四方地振裂 皆從中涌出 世尊我昔來 未曾見是事 願說其所從 國土之名號 我常遊諸國 未曾見是衆 我於此衆中 乃不識一人 忽然從地出 願說其因縁 今此之大會 無量百千億 是諸菩薩等 皆欲知此事 是諸菩薩衆 本末之因縁 無量徳世尊 惟願決衆疑 爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他 方國土來者在於八方諸寳樹下師子座上 結跏趺坐其佛侍者各各見是菩薩大衆於 三千大千世界四方從地涌出住於虚空各 白其佛言世尊此諸無量無邊阿僧祇菩薩 大衆從何所來爾時諸佛各告侍者諸善男 子且待須臾有菩薩摩訶薩名曰彌勒釋迦 牟尼佛之所授記次後作佛以問斯事佛今 答之汝等自當因是得聞爾時釋迦牟尼佛 告彌勒菩薩善哉善哉阿逸多乃能問佛如 是大事汝等當共一心被精進鎧發堅固意 如來今欲顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神 通之力諸佛師子奮迅之力諸佛威猛大勢 之力爾時世尊欲重宣此義而說偈言 當精進一心 我欲說此事 勿得有疑悔 佛智叵思議 汝今出信力 住於忍善中 昔所未聞法 今皆當得聞 我今安慰汝 勿得懷疑懼 佛無不實語 智慧不可量 所得第一法 甚深叵分別 如是今當說 汝等一心聽 爾時世尊說此偈已告彌勒菩薩我今於此 大衆宣告汝等阿逸多是諸大菩薩摩訶薩 無量無數阿僧祇從地涌出汝等昔所未見 者我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩 提已教化示導是諸菩薩調伏其心令發道 意此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虚 空中住於諸經典讀誦通利思惟分別正憶 念阿逸多是諸善男子等不樂在衆多有所 說常樂靜處懃行精進未曾休息亦不依止 人天而住常樂深智無有障礙亦常樂於諸 佛之法一心精進求無上慧爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 阿逸汝當知 是諸大菩薩 從無數劫來 修習佛智慧 悉是我所化 令發大道心 此等是我子 依止是世界 常行頭陀事 志樂於靜處 捨大衆憒閙 不樂多所說 如是諸子等 學習我道法 晝夜常精進 爲求佛道故 在娑婆世界 下方空中住 志念力堅固 常勤求智慧 說種種妙法 其心無所畏 我於伽耶城 菩提樹下坐 得成最正覺 轉無上法輪 爾乃教化之 令初發道心 今皆住不退 悉當得成佛 我今說實語 汝等一心信 我從久遠來 教化是等衆 爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等心 生疑惑怪未曾有而作是念云何世尊於少 時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩 令住阿耨多羅三藐三菩提即白佛言世尊 如來爲太子時出於釋宮去伽耶城不遠坐 於道場得成阿耨多羅三藐三菩提從是已 來始過四十餘年世尊云何於此少時大作 佛事以佛勢力以佛功徳教化如是無量大 菩薩衆當成阿耨多羅三藐三菩提世尊此 大菩薩衆假使有人於千萬億劫數不能盡 不得其邊斯等久遠已來於無量無邊諸佛 所植諸善根成就菩薩道常修梵行世尊如 此之事世所難信譬如有人色美髮黑年二 十五指百歲人言是我子其百歲人亦指年 少言是我父生育我等是事難信佛亦如是 得道已來其實未久而此大衆諸菩薩等已 於無量千萬億劫爲佛道故勤行精進善入 出住無量百千萬億三昧得大神通久修梵 行善能次第習諸善法巧於問答人中之寳 一切世間甚爲希有今日世尊方云得佛道 時初令發心教化示導令向阿耨多羅三藐 三菩提世尊得佛未久乃能作此大功徳事 我等雖復信佛隨宜所說佛所出言未曾虚 妄佛所知者皆悉通達然諸新發意菩薩於 佛滅後若聞是語或不信受而起破法罪業 因縁唯然世尊願爲解說除我等疑及未來 世諸善男子聞此事已亦不生疑爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言 佛昔從釋種 出家近伽耶 坐於菩提樹 爾來尚未久 此諸佛子等 其數不可量 久已行佛道 住於神通力 善學菩薩道 不染世間法 如蓮華在水 從地而涌出 皆起恭敬心 住於世尊前 是事難思議 云何而可信 佛得道甚近 所成就甚多 願爲除衆疑 如實分別說 譬如少壯人 年始二十五 示人百歲子 髮白而面皺 是等我所生 子亦說是父 父少而子老 舉世所不信 世尊亦如是 得道來甚近 是諸菩薩等 志固無怯弱 從無量劫來 而行菩薩道 巧於難問答 其心無所畏 忍辱心決定 端正有威徳 十方佛所讃 善能分別說 不樂在人衆 常好在禪定 爲求佛道故 於下空中住 我等從佛聞 於此事無疑 願佛爲未來 演說令開解 若有於此經 生疑不信者 即當墮惡道 願今爲解說 是無量菩薩 云何於少時 教化令發心 而住不退地 如來壽量品第十六 爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子汝 等當信解如來誠諦之語復告大衆汝等當 信解如來誠諦之語又復告諸大衆汝等當 信解如來誠諦之語是時菩薩大衆彌勒爲 首合掌白佛言世尊惟願說之我等當信受 佛語如是三白已復言惟願說之我等當信 受佛語爾時世尊知諸菩薩三請不止而告 之言汝等諦聽如來祕密神通之力一切世 間天人及阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋 氏宮去伽耶城不遠坐於道場得阿耨多羅 三藐三菩提然善男子我實成佛已來無量 無邊百千萬億那由他劫譬如五百千萬億 那由他阿僧祇三千大千世界假使有人抹 爲微塵過於東方五百千萬億那由他阿僧 祇國乃下一塵如是東行盡是微塵諸善男 子於意云何是諸世界可得思惟校計知其 數不彌勒菩薩等俱白佛言世尊是諸世界 無量無邊非筭數所知亦非心力所及一切 聲聞辟支佛以無漏智不能思惟知其限數 我等住阿惟越致地於是事中亦所不達世 尊如是諸世界無量無邊爾時佛告大菩薩 衆諸善男子今當分明宣語汝等是諸世界 若著微塵及不著者盡以爲塵一塵一劫我 成佛已來復過於此百千萬億那由他阿僧 祇劫自從是來我常在此娑婆世界說法教 化亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導 利衆生諸善男子於是中間我說然燈佛等 又復言其入於涅槃如是皆以方便分別諸 善男子若有衆生來至我所我以佛眼觀其 信等諸根利鈍隨所應度處處自說名字不 同年紀大小亦復現言當入涅槃又以種種 方便說微妙法能令衆生發歡喜心諸善男 子如來見諸衆生樂於小法徳薄垢重者爲 是人說我少出家得阿耨多羅三藐三菩提 然我實成佛已來久遠若斯但以方便教化 衆生令入佛道作如是說諸善男子如來所 演經典皆爲度脫衆生或說己身或說他身 或示己身或示他身或示己事或示他事諸 所言說皆實不虚所以者何如來如實知見 三界之相無有生死若退若出亦無在世及 滅度者非實非虚非如非異不如三界見於 三界如斯之事如來明見無有錯謬以諸衆 生有種種性種種欲種種行種種憶想分別 故欲令生諸善根以若干因縁譬喻言辭種 種說法所作佛事未曾暫廢如是我成佛已 來甚大久遠壽命無量阿僧祇劫常住不滅 諸善男子我本行菩薩道所成壽命今猶未 盡復倍上數然今非實滅度而便唱言當取 滅度如來以是方便教化衆生所以者何若 佛久住於世薄徳之人不種善根貧窮下賤 貪著五欲入於憶想妄見網中若見如來常 在不滅便起憍恣而懷厭怠不能生難遭之 想恭敬之心是故如來以方便說比丘當知 諸佛出世難可值遇所以者何諸薄徳人過 無量百千萬億劫或有見佛或不見者以此 事故我作是言諸比丘如來難可得見斯衆 生等聞如是語必當生於難遭之想心懷戀 慕渴仰於佛便種善根是故如來雖不實滅 而言滅度又善男子諸佛如來法皆如是爲 度衆生皆實不虚譬如良醫智慧聦達明練 方藥善治衆病其人多諸子息若十二十乃 至百數以有事縁遠至餘國諸子於後飲他 毒藥藥發悶亂宛轉于地是時其父還來歸 家諸子飲毒或失本心或不失者遥見其父 皆大歡喜拜跪問訊善安隱歸我等愚癡誤 服毒藥願見救療更賜壽命父見子等苦惱 如是依諸經方求好藥草色香美味皆悉具 足擣篩和合與子令服而作是言此大良藥 色香美味皆悉具足汝等可服速除苦惱無 復衆患其諸子中不失心者見此良藥色香 俱好即便服之病盡除愈餘失心者見其父 來雖亦歡喜問訊求索治病然與其藥而不 肯服所以者何毒氣深入失本心故於此好 色香藥而謂不美父作是念此子可愍爲毒 所中心皆顛倒雖見我喜求索救療如是好 藥而不肯服我今當設方便令服此藥即作 是言汝等當知我今衰老死時已至是好良 藥今留在此汝可取服勿憂不差作是教已 復至他國遣使還告汝父已死是時諸子聞 父背喪心大憂惱而作是念若父在者慈愍 我等能見救護今者捨我遠喪他國自惟孤 露無復恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知此藥 色味香美即取服之毒病皆愈其父聞子悉 已得差尋便來歸咸使見之諸善男子於意 云何頗有人能說此良醫虚妄罪不不也世 尊佛言我亦如是成佛已來無量無邊百千 萬億那由他阿僧祇劫爲衆生故以方便力 言當滅度亦無有能如法說我虚妄過者爾 時世尊欲重宣此義而說偈言 自我得佛來 所經諸劫數 無量百千萬 億載阿僧祇 常說法教化 無數億衆生 令入於佛道 爾來無量劫 爲度衆生故 方便現涅槃 而實不滅度 常住此說法 我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見 衆見我滅度 廣供養舍利 咸皆懷戀慕 而生渴仰心 衆生既信伏 質直意柔輭 一心欲見佛 不自惜身命 時我及衆僧 俱出靈鷲山 我時語衆生 常在此不滅 以方便力故 現有滅不滅 餘國有衆生 恭敬信樂者 我復於彼中 爲說無上法 汝等不聞此 但謂我滅度 我見諸衆生 没在於苦惱 故不爲現身 令其生渴仰 因其心戀慕 乃出爲說法 神通力如是 於阿僧祇劫 常在靈鷲山 及餘諸住處 衆生見劫盡 大火所燒時 我此土安隱 天人常充滿 園林諸堂閣 種種寳莊嚴 寳樹多華果 衆生所遊樂 諸天擊天鼓 常作衆伎樂 雨曼陀羅華 散佛及大衆 我淨土不毀 而衆見燒盡 憂怖諸苦惱 如是悉充滿 是諸罪衆生 以惡業因縁 過阿僧祇劫 不聞三寳名 諸有修功徳 柔和質直者 則皆見我身 在此而說法 或時爲此衆 說佛壽無量 久乃見佛者 爲說佛難值 我智力如是 慧光照無量 壽命無數劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑 當斷令永盡 佛語實不虚 如醫善方便 爲治狂子故 實在而言死 無能說虚妄 我亦爲世父 救諸苦患者 爲凡夫顛倒 實在而言滅 以常見我故 而生憍恣心 放逸著五欲 墮於惡道中 我常知衆生 行道不行道 隨所應可度 爲說種種法 每自作是意 以何令衆生 得入無上慧 速成就佛身 分別功徳品第十七 爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是無量 無邊阿僧祇衆生得大饒益於時世尊告彌 勒菩薩摩訶薩阿逸多我說是如來壽命長 遠時六百八十萬億那由他恒河沙衆生得 無生法忍復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀 羅尼門復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得 樂說無礙辯才復有一世界微塵數菩薩摩 訶薩得百千萬億無量旋陀羅尼復有三千 大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法 輪復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能 轉清淨法輪復有小千國土微塵數菩薩摩 訶薩八生當得阿耨多羅三藐三菩提復有 四四天下微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿 耨多羅三藐三菩提復有三四天下微塵數 菩薩摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐三菩 提復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩二生 當得阿耨多羅三藐三菩提復有一四天下 微塵數菩薩摩訶薩一生當得阿耨多羅三 藐三菩提復有八世界微塵數衆生皆發阿 耨多羅三藐三菩提心佛說是諸菩薩摩訶 薩得大法利時於虚空中雨曼陀羅華摩訶 曼陀羅華以散無量百千萬億寳樹下師子 座上諸佛并散七寳塔中師子座上釋迦牟 尼佛及久滅度多寳如來亦散一切諸大菩 薩及四部衆又雨細末栴檀沈水香等於虚 空中天鼓自鳴妙聲深遠又雨千種天衣垂 諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞 徧於九方衆寳香鑪燒無價香自然周至供 養大會一一佛上有諸菩薩執持旛蓋次第 而上至于梵天是諸菩薩以妙音聲歌無量 頌讃歎諸佛爾時彌勒菩薩從座而起偏袒 右肩合掌向佛而說偈言 佛說希有法 昔所未曾聞 世尊有大力 壽命不可量 無數諸佛子 聞世尊分別 說得法利者 歡喜充徧身 或住不退地 或得陀羅尼 或無礙樂說 萬億旋緫持 或有大千界 微塵數菩薩 各各皆能轉 不退之法輪 復有中千界 微塵數菩薩 各各皆能轉 清淨之法輪 復有小千界 微塵數菩薩 餘各八生在 當得成佛道 復有四三二 如此四天下 微塵諸菩薩 隨數生成佛 或一四天下 微塵數菩薩 餘有一生在 當成一切智 如是等衆生 聞佛壽長遠 得無量無漏 清淨之果報 復有八世界 微塵數衆生 聞佛說壽命 皆發無上心 世尊說無量 不可思議法 多有所饒益 如虚空無邊 雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅 釋梵如恒沙 無數佛土來 雨栴檀沈水 繽紛而亂墜 如鳥飛空下 供散於諸佛 天鼓虚空中 自然出妙聲 天衣千萬種 旋轉而來下 衆寳妙香鑪 燒無價之香 自然悉周徧 供養諸世尊 其大菩薩衆 執七寳旛蓋 高妙萬億種 次第至梵天 一一諸佛前 寳幢懸勝旛 亦以千萬偈 歌詠諸如來 如是種種事 昔所未曾有 聞佛壽無量 一切皆歡喜 佛名聞十方 廣饒益衆生 一切具善根 以助無上心 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有衆 生聞佛壽命長遠如是乃至能生一念信解 所得功徳無有限量若有善男子善女人爲 阿耨多羅三藐三菩提故於八十萬億那由 他劫行五波羅蜜檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼 提波羅蜜毗棃耶波羅蜜禪波羅蜜除般若 波羅蜜以是功徳比前功徳百分千分百千 萬億分不及其一乃至筭數譬喻所不能知 若善男子善女人有如是功徳於阿耨多羅 三藐三菩提退者無有是處爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 若人求佛慧 於八十萬億 那由他劫數 行五波羅蜜 於是諸劫中 布施供養佛 及縁覺弟子 并諸菩薩衆 珍異之飲食 上服與卧具 栴檀立精舍 以園林莊嚴 如是等布施 種種皆微妙 盡此諸劫數 以迴向佛道 若復持禁戒 清淨無缺漏 求於無上道 諸佛之所歎 若復行忍辱 住於調柔地 設衆惡來加 其心不傾動 諸有得法者 懷於增上慢 爲斯所輕惱 如是亦能忍 若復勤精進 志念常堅固 於無量億劫 一心不懈息 又於無數劫 住於空閑處 若坐若經行 除睡常攝心 以是因縁故 能生諸禪定 八十億萬劫 安住心不亂 持此一心福 願求無上道 我得一切智 盡諸禪定際 是人於百千 萬億劫數中 行此諸功徳 如上之所說 有善男女等 聞我說壽命 乃至一念信 其福過於彼 若人悉無有 一切諸疑悔 深心須臾信 其福爲如此 其有諸菩薩 無量劫行道 聞我說壽命 是則能信受 如是諸人等 頂受此經典 願我於未來 長壽度衆生 如今日世尊 諸釋中之王 道場師子吼 說法無所畏 我等未來世 一切所尊敬 坐於道場時 說壽亦如是 若有深心者 清淨而質直 多聞能緫持 隨義解佛語 如是諸人等 於此無有疑 又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣是 人所得功徳無有限量能起如來無上之慧 何況廣聞是經若教人聞若自持若教人持 若自書若教人書若以華香瓔珞幢旛繒蓋 香油蘇燈供養經卷是人功徳無量無邊能 生一切種智阿逸多若善男子善女人聞我 說壽命長遠深心信解則爲見佛常在耆闍 崛山共大菩薩諸聲聞衆圍繞說法又見此 娑婆世界其地瑠璃坦然平正閻浮檀金以 界八道寳樹行列諸臺樓觀皆悉寳成其菩 薩衆咸處其中若有能如是觀者當知是爲 深信解相又復如來滅後若聞是經而不毀 訾起隨喜心當知已爲深信解相何況讀誦 受持之者斯人則爲頂戴如來阿逸多是善 男子善女人不須爲我復起塔寺及作僧坊 以四事供養衆僧所以者何是善男子善女 人受持讀誦是經典者爲已起塔造立僧坊 供養衆僧則爲以佛舍利起七寳塔高廣漸 小至于梵天懸諸旛蓋及衆寳鈴華香瓔珞 末香塗香燒香衆鼓伎樂簫笛箜篌種種舞 戲以妙音聲歌唄讃頌則爲於無量千萬億 劫作是供養已阿逸多若我滅後聞是經典 有能受持若自書若教人書則爲起立僧坊 以赤栴檀作諸殿堂三十有二高八多羅樹 高廣嚴好百千比丘於其中止園林浴池經 行禪窟衣服飲食牀褥湯藥一切樂具充滿 其中如是僧坊堂閣若干百千萬億其數無 量以此現前供養於我及比丘僧是故我說 如來滅後若有受持讀誦爲他人說若自書 若教人書供養經卷不須復起塔寺及造僧 坊供養衆僧況復有人能持是經兼行布施 持戒忍辱精進一心智慧其徳最勝無量無 邊譬如虚空東西南北四維上下無量無邊 是人功徳亦復如是無量無邊疾至一切種 智若人讀誦受持是經爲他人說若自書若 教人書復能起塔及造僧坊供養讃歎聲聞 衆僧亦以百千萬億讃歎之法讃歎菩薩功 徳又爲他人種種因縁隨義解說此法華經 復能清淨持戒與柔和者而共同止忍辱無 瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛 攝諸善法利根智慧善答問難阿逸多若我 滅後諸善男子善女人受持讀誦是經典者 復有如是諸善功徳當知是人已趣道場近 阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下阿逸多是 善男子善女人若坐若立若行處此中便應 起塔一切天人皆應供養如佛之塔爾時世 尊欲重宣此義而說偈言 若我滅度後 能奉持此經 斯人福無量 如上之所說 是則爲具足 一切諸供養 以舍利起塔 七寳而莊嚴 表剎甚高廣 漸小至梵天 寳鈴千萬億 風動出妙音 又於無量劫 而供養此塔 華香諸瓔珞 天衣衆伎樂 燃香油蘇燈 周帀常照明 惡世法末時 能持是經者 則爲已如上 具足諸供養 若能持此經 則如佛現在 以牛頭栴檀 起僧坊供養 堂有三十二 高八多羅樹 上饌妙衣服 牀卧皆具足 百千衆住處 園林諸浴池 經行及禪窟 種種皆嚴好 若有信解心 受持讀誦書 若復教人書 及供養經卷 散華香末香 以須曼薝蔔 阿提目多伽 熏油常然之 如是供養者 得無量功徳 如虚空無邊 其福亦如是 況復持此經 兼布施持戒 忍辱樂禪定 不瞋不惡口 恭敬於塔廟 謙下諸比丘 遠離自高心 常思惟智慧 有問難不瞋 隨順爲解說 若能行是行 功徳不可量 若見此法師 成就如是徳 應以天華散 天衣覆其身 頭面接足禮 生心如佛想 又應作是念 不久詣道樹 得無漏無爲 廣利諸人天 其所住止處 經行若坐卧 乃至說一偈 是中應起塔 莊嚴令妙好 種種以供養 佛子住此地 則是佛受用 常在於其中 經行及坐卧 妙法蓮華經卷第六 隨喜功徳品第十八 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊若有善 男子善女人聞是法華經隨喜者得幾所福 而說偈言 世尊滅度後 其有聞是經 若能隨喜者 爲得幾所福 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多如來滅 後若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘智者 若長若幼聞是經隨喜已從法會出至於餘 處若在僧坊若空閑地若城邑巷陌聚落田 里如其所聞爲父母宗親善友知識隨力演 說是諸人等聞已隨喜復行轉教餘人聞已 亦隨喜轉教如是展轉至第五十阿逸多其 第五十善男子善女人隨喜功徳我今說之 汝當善聽若四百萬億阿僧祇世界六趣四 生衆生卵生胎生濕生化生若有形無形有 想無想非有想非無想無足二足四足多足 如是等在衆生數者有人求福隨其所欲娛 樂之具皆給與之一一衆生與滿閻浮提金 銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀諸妙珍寳及象 馬車乗七寳所成宮殿樓閣等是大施主如 是布施滿八十年已而作是念我已施衆生 娛樂之具隨意所欲然此衆生皆已衰老年 過八十髮白面皺將死不久我當以佛法而 訓導之即集此衆生宣布法化示教利喜一 時皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅 漢道盡諸有漏於深禪定皆得自在具八解 脫於汝意云何是大施主所得功徳寧爲多 不彌勒白佛言世尊是人功徳甚多無量無 邊若是施主但施衆生一切樂具功徳無量 何況令得阿羅漢果佛告彌勒我今分明語 汝是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祇 世界六趣衆生又令得阿羅漢果所得功徳 不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功徳 百分千分百千萬億分不及其一乃至筭數 譬喻所不能知阿逸多如是第五十人展轉 聞法華經隨喜功徳尚無量無邊阿僧祇何 況最初於會中聞而隨喜者其福復勝無量 無邊阿僧祇不可得比又阿逸多若人爲是 經故徃詣僧坊若坐若立須臾聽受縁是功 徳轉身所生得好上妙象馬車乗珍寳輦輿 及乗天宮若復有人於講法處坐更有人來 勸令坐聽若分座令坐是人功徳轉身得帝 釋坐處若梵王坐處若轉輪聖王所坐之處 阿逸多若復有人語餘人言有經名法華可 共徃聽即受其教乃至須臾間聞是人功徳 轉身得與陀羅尼菩薩共生一處利根智慧 百千萬世終不瘖瘂口氣不臭舌常無病口 亦無病齒不垢黑不黃不踈亦不缺落不差 不曲脣不下垂亦不褰縮不麤澀不瘡胗亦 不缺壞亦不咼斜不厚不大亦不黧黑無諸 可惡鼻不匾㔸亦不曲戾面色不黑亦不陿 長亦不窊曲無有一切不可喜相脣舌牙齒 悉皆嚴好鼻脩高直面貌圓滿眉高而長額 廣平正人相具足世世所生見佛聞法信受 教誨阿逸多汝且觀是勸於一人令徃聽法 功徳如此何況一心聽說讀誦而於大衆爲 人分別如說修行爾時世尊欲重宣此義而 說偈言 若人於法會 得聞是經典 乃至於一偈 隨喜爲他說 如是展轉教 至于第五十 最後人獲福 今當分別之 如有大施主 供給無量衆 具滿八十歲 隨意之所欲 見彼衰老相 髮白而面皺 齒踈形枯竭 念其死不久 我今應當教 令得於道果 即爲方便說 涅槃真實法 世皆不牢固 如水沫泡燄 汝等咸應當 疾生厭離心 諸人聞是法 皆得阿羅漢 具足六神通 三明八解脫 最後第五十 聞一偈隨喜 是人福勝彼 不可爲譬喻 如是展轉聞 其福尚無量 何況於法會 初聞隨喜者 若有勸一人 將引聽法華 言此經深妙 千萬劫難遇 即受教徃聽 乃至須臾聞 斯人之福報 今當分別說 世世無口患 齒不踈黃黑 脣不厚褰缺 無有可惡相 舌不乾黑短 鼻高脩且直 額廣而平正 面目悉端嚴 爲人所喜見 口氣無臭穢 優鉢華之香 常從其口出 若故詣僧坊 欲聽法華經 須臾聞歡喜 今當說其福 後生天人中 得妙象馬車 珍寳之輦輿 及乗天宮殿 若於講法處 勸人坐聽經 是福因縁得 釋梵轉輪座 何況一心聽 解說其義趣 如說而修行 其福不可限 功徳品第十九 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善男子善 女人受持是法華經若讀若誦若解說若書 寫是人當得八百眼功徳千二百耳功徳八 百鼻功徳千二百舌功徳八百身功徳千二 百意功徳以是功徳莊嚴六根皆令清淨是 善男子善女人父母所生清淨肉眼見於三 千大千世界內外所有山林河海下至阿鼻 地獄上至有頂亦見其中一切衆生及業因 縁果報生處悉見悉知爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 若於大衆中 以無所畏心 說是法華經 汝聽其功徳 是人得八百 功徳殊勝眼 以是莊嚴故 其目甚清淨 父母所生眼 悉見三千界 內外彌樓山 須彌及鐡圍 并諸餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄 上至有頂處 其中諸衆生 一切皆悉見 雖未得天眼 肉眼力如是 復次常精進若善男子善女人受持此經若 讀若誦若解說若書寫得千二百耳功徳以 是清淨耳聞三千大千世界下至阿鼻地獄 上至有頂其中內外種種語言音聲象聲馬 聲牛聲車聲啼哭聲愁歎聲螺聲鼓聲鐘聲 鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲童女聲法 聲非法聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不 喜聲天聲龍聲夜义聲乾闥婆聲阿脩羅聲 迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲火聲水聲 風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲比丘聲比丘尼 聲聲聞聲辟支佛聲菩薩聲佛聲以要言之 三千大千世界中一切內外所有諸聲雖未 得天耳以父母所生清淨常耳皆悉聞知如 是分別種種音聲而不壞耳根爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 父母所生耳 清淨無濁穢 以此常耳聞 三千世界聲 象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲 清淨好歌聲 聽之而不著 無數種人聲 聞悉能解了 又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲 童子童女聲 山川險谷中 迦陵頻伽聲 命命等諸鳥 悉聞其音聲 地獄衆苦痛 種種楚毒聲 餓鬼飢渴逼 求索飲食聲 諸阿脩羅等 居在大海邊 自共語言時 出于大音聲 如是說法者 安住於此間 遥聞是衆聲 而不壞耳根 十方世界中 禽獸鳴相呼 其說法之人 於此悉聞之 其諸梵天上 光音及徧淨 乃至有頂天 言語之音聲 法師住於此 悉皆得聞之 一切比丘衆 及諸比丘尼 若讀誦經典 若爲他人說 法師住於此 悉皆得聞之 復有諸菩薩 讀誦於經法 若爲他人說 撰集解其義 如是諸音聲 悉皆得聞之 諸佛大聖尊 教化衆生者 於諸大會中 演說微妙法 持此法華者 悉皆得聞之 三千大千界 內外諸音聲 下至阿鼻獄 上至有頂天 皆聞其音聲 而不壞耳根 其耳聦利故 悉能分別知 持是法華者 雖未得天耳 但用所生耳 功徳已如是 復次常精進若善男子善女人受持是經若 讀若誦若解說若書寫成就八百鼻功徳以 是清淨鼻根聞於三千大千世界上下內外 種種諸香須曼那華香闍提華香末利華香 薝蔔華香波羅羅華香赤蓮華香青蓮華香 白蓮華香華樹香果樹香栴檀香沈水香多 摩羅跋香多伽羅香及千萬種和香若末若 丸若塗香持是經者於此間住悉能分別又 復別知衆生之香象香馬香牛羊等香男香 女香童子香童女香及草木叢林香若近若 遠所有諸香悉皆得聞分別不錯持是經者 雖住於此亦聞天上諸天之香波利質多羅 拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀羅 華香曼殊沙華香摩訶曼殊沙華香栴檀沈 水種種末香諸雜華香如是等天香和合所 出之香無不聞知又聞諸天身香釋提桓因 在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香若在妙法堂 上爲忉利諸天說法時香若於諸園遊戲時 香及餘天等男女身香皆悉遥聞如是展轉 乃至梵世上至有頂諸天身香亦皆聞之并 聞諸天所燒之香及聲聞香辟支佛香菩薩 香諸佛身香亦皆遥聞知其所在雖聞此香 然於鼻根不壞不錯若欲分別爲他人說憶 念不謬爾時世尊欲重宣此義而說偈言 是人鼻清淨 於此世界中 若香若臭物 種種悉聞知 須曼那闍提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種華果香 及知衆生香 男子女人香 說法者遠住 聞香知所在 大勢轉輪王 小轉輪及子 羣臣諸宮人 聞香知所在 身所著珍寳 及地中寳藏 轉輪王寳女 聞香知所在 諸人嚴身具 衣服及瓔珞 種種所塗香 聞香知其身 諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者 聞香悉能知 諸樹華果實 及酥油香氣 持經者住此 悉知其所在 諸山深險處 栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香皆能知 鐡圍山大海 地中諸衆生 持經者聞香 悉知其所在 阿脩羅男女 及其諸眷屬 鬥諍遊戲時 聞香皆能知 曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在 若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知 以聞香力故 知其初懷妊 成就不成就 安樂產福子 以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者 地中衆伏藏 金銀諸珍寳 銅器之所盛 聞香悉能知 種種諸瓔珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在 天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知 天上諸宮殿 上中下差別 衆寳華莊嚴 聞香悉能知 天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娛樂 聞香悉能知 諸天若聽法 或受五欲時 來徃行坐卧 聞香悉能知 天女所著衣 好華香莊嚴 周旋遊戲時 聞香悉能知 如是展轉上 乃至於梵世 入禪出禪者 聞香悉能知 光音徧淨天 乃至于有頂 初生及退没 聞香悉能知 諸比丘衆等 於法常精進 若坐若經行 及讀誦經法 或在林樹下 專精而坐禪 持經者聞香 悉知其所在 菩薩志堅固 坐禪若讀誦 或爲人說法 聞香悉能知 在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而說法 聞香悉能知 衆生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知 雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相 復次常精進若善男子善女人受持是經若 讀若誦若解說若書寫得千二百舌功徳若 好若醜若美不美及諸苦澀物在其舌根皆 變成上味如天甘露無不美者若以舌根於 大衆中有所演說出深妙聲能入其心皆令 歡喜快樂又諸天子天女釋梵諸天聞是深 妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽及諸 龍龍女夜叉夜叉女乾闥婆乾闥婆女阿修 羅阿脩羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那 羅女摩睺羅伽摩睺羅伽女爲聽法故皆來 親近恭敬供養及比丘比丘尼優婆塞優婆 夷國王王子羣臣眷屬小轉輪王大轉輪王 七寳千子內外眷屬乗其宮殿俱來聽法以 是菩薩善說法故婆羅門居士國內人民盡 其形壽隨侍供養又諸聲聞辟支佛菩薩諸 佛常樂見之是人所在方面諸佛皆向其處 說法悉能受持一切佛法又能出於深妙法 音爾時世尊欲重宣此義而說偈言 是人舌根淨 終不受惡味 其有所食噉 悉皆成甘露 以深淨妙聲 於大衆說法 以諸因縁喻 引導衆生心 聞者皆歡喜 設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿脩羅等 皆以恭敬心 而共來聽法 是說法之人 若欲以妙音 徧滿三千界 隨意即能至 大小轉輪王 及千子眷屬 合掌恭敬心 常來聽受法 諸天龍夜叉 羅剎毗舍闍 亦以歡喜心 常樂來供養 梵天王魔王 自在大自在 如是諸天衆 常來至其所 諸佛及弟子 聞其說法音 常念而守護 或時爲現身 復次常精進若善男子善女人受持是經若 讀若誦若解說若書寫得八百身功徳得清 淨身如淨瑠璃衆生喜見其身淨故三千大 千世界衆生生時死時上下好醜生善處惡 處悉於中現及鐡圍山大鐡圍山彌樓山摩 訶彌樓山等諸山及其中衆生悉於中現下 至阿鼻地獄上至有頂所有及衆生悉於中 現若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法皆於身中 現其色像爾時世尊欲重宣此義而說偈言 若持法華者 其身甚清淨 如彼淨瑠璃 衆生皆喜見 又如淨明鏡 悉見諸色像 菩薩於淨身 皆見世所有 唯獨自明了 餘人所不見 三千世界中 一切諸羣萌 天人阿脩羅 地獄鬼畜生 如是諸色像 皆於身中現 諸天等宮殿 乃至於有頂 鐡圍及彌樓 摩訶彌樓山 諸大海水等 皆於身中現 諸佛及聲聞 佛子菩薩等 若獨若在衆 說法悉皆現 雖未得無漏 法性之妙身 以清淨常體 一切於中現 復次常精進若善男子善女人如來滅後受 持是經若讀若誦若解說若書寫得千二百 意功徳以是清淨意根乃至聞一偈一句通 達無量無邊之義解是義已能演說一句一 偈至於一月四月乃至一歲諸所說法隨其 義趣皆與實相不相違背若說俗間經書治 世語言資生業等皆順正法三千大千世界 六趣衆生心之所行心所動作心所戲論皆 悉知之雖未得無漏智慧而其意根清淨如 此是人有所思惟籌量言說皆是佛法無不 真實亦是先佛經中所說爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 是人意清淨 明利無穢濁 以此妙意根 知上中下法 乃至聞一偈 通達無量義 次第如法說 月四月至歲 是世界內外 一切諸衆生 若天龍及人 夜叉鬼神等 其在六趣中 所念若干種 持法華之報 一時皆悉知 十方無數佛 百福莊嚴相 爲衆生說法 悉聞能受持 思惟無量義 說法亦無量 終始不忘錯 以持法華故 悉知諸法相 隨義識次第 達名字語言 如所知演說 此人有所說 皆是先佛法 以演此法故 於衆無所畏 持法華經者 意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相 是人持此經 安住希有地 爲一切衆生 歡喜而愛敬 能以千萬種 善巧之語言 分別而說法 持法華經故 常不輕菩薩品第二十 爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩汝今當知若 比丘比丘尼優婆塞優婆夷持法華經者若 有惡口罵詈誹謗獲大罪報如前所說其所 得功徳如向所說眼耳鼻舌身意清淨得大 勢乃徃古昔過無量無邊不可思議阿僧祇 劫有佛名威音王如來應供正徧知明行足 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世 尊劫名離衰國名大成其威音王佛於彼世 中爲天人阿修羅說法爲求聲聞者說應四 諦法度生老病死究竟涅槃爲求辟支佛者 說應十二因縁法爲諸菩薩因阿耨多羅三 藐三菩提說應六波羅蜜法究竟佛慧得大 勢是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙 劫正法住世劫數如一閻浮提微塵像法住 世劫數如四天下微塵其佛饒益衆生已然 後滅度正法像法滅盡之後於此國土復有 佛出亦號威音王如來應供正徧知明行足 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世 尊如是次第有二萬億佛皆同一號最初威 音王如來既已滅度正法滅後於像法中增 上慢比丘有大勢力爾時有一菩薩比丘名 常不輕得大勢以何因縁名常不輕是比丘 凡有所見若比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆 悉禮拜讃歎而作是言我深敬汝等不敢輕 慢所以者何汝等皆行菩薩道當得作佛而 是比丘不專讀誦經典但行禮拜乃至遠見 四衆亦復故徃禮拜讃歎而作是言我不敢 輕於汝等汝等皆當作佛四衆之中有生瞋 恚心不淨者惡口罵詈言是無智比丘從何 所來自言我不輕汝而與我等授記當得作 佛我等不用如是虚妄授記如此經歷多年 常被罵詈不生瞋恚常作是言汝當作佛說 是語時衆人或以杖木瓦石而打擲之避走 遠住猶高聲唱言我不敢輕於汝等汝等皆 當作佛以其常作是語故增上慢比丘比丘 尼優婆塞優婆夷號之爲常不輕是比丘臨 欲終時於虚空中具聞威音王佛先所說法 華經二十千萬億偈悉能受持即得如上眼 根清淨耳鼻舌身意根清淨得是六根清淨 已更增壽命二百萬億那由他歲廣爲人說 是法華經於時增上慢四衆比丘比丘尼優 婆塞優婆夷輕賤是人爲作不輕名者見其 得大神通力樂說辯力大善寂力聞其所說 皆信伏隨從是菩薩復化千萬億衆令住阿 耨多羅三藐三菩提命終之後得值二千億 佛皆號日月燈明於其法中說是法華經以 是因縁復值二千億佛同號雲自在燈王於 此諸佛法中受持讀誦爲諸四衆說此經典 故得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨於 四衆中說法心無所畏得大勢是常不輕菩 薩摩訶薩供養如是若干諸佛恭敬尊重讃 歎種諸善根於後復值千萬億佛亦於諸佛 法中說是經典功徳成就當得作佛得大勢 於意云何爾時常不輕菩薩豈異人乎則我 身是若我於宿世不受持讀誦此經爲他人 說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提我於 先佛所受持讀誦此經爲人說故疾得阿耨 多羅三藐三菩提得大勢彼時四衆比丘比 丘尼優婆塞優婆夷以瞋恚意輕賤我故二 百億劫常不值佛不聞法不見僧千劫於阿 鼻地獄受大苦惱畢是罪已復遇常不輕菩 薩教化阿耨多羅三藐三菩提得大勢於汝 意云何爾時四衆常輕是菩薩者豈異人乎 今此會中跋陀婆羅等五百菩薩師子月等 五百比丘尼思佛等五百優婆塞皆於阿耨 多羅三藐三菩提不退轉者是得大勢當知 是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於 阿耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶薩 於如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 過去有佛 號威音王 神智無量 將導一切 天人龍神 所共供養 是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩 名常不輕 時諸四衆 計著於法 不輕菩薩 徃到其所 而語之言 我不輕汝 汝等行道 皆當作佛 諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩 能忍受之 其罪畢已 臨命終時 得聞此經 六根清淨 神通力故 增益壽命 復爲諸人 廣說是經 諸著法衆 皆蒙菩薩 教化成就 令住佛道 不輕命終 值無數佛 說是經故 得無量福 漸具功徳 疾成佛道 彼時不輕 則我身是 時四部衆 著法之者 聞不輕言 汝當作佛 以是因縁 值無數佛 此會菩薩 五百之衆 并及四部 清信士女 今於我前 聽法者是 我於前世 勸是諸人 聽受斯經 第一之法 開示教人 令住涅槃 世世受持 如是經典 億億萬劫 至不可議 時乃得聞 是法華經 億億萬劫 至不可議 諸佛世尊 時說是經 是故行者 於佛滅後 聞如是經 勿生疑惑 應當一心 廣說此經 世世值佛 疾成佛道 如來神力品第二十一 爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出 者皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言 世尊我等於佛滅後世尊分身所在國土滅 度之處當廣說此經所以者何我等亦自欲 得是真淨大法受持讀誦解說書寫而供養 之爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億 舊住娑婆世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘 尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切衆 前現大神力出廣長舌上至梵世一切毛孔 放於無量無數色光皆悉徧照十方世界衆 寳樹下師子座上諸佛亦復如是出廣長舌 放無量光釋迦牟尼佛及寳樹下諸佛現神 力時滿百千歲然後還攝舌相一時謦欬俱 共彈指是二音聲徧至十方諸佛世界地皆 六種震動其中衆生天龍夜叉乾闥婆阿脩 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等以佛 神力故皆見此娑婆世界無量無邊百千萬 億衆寳樹下師子座上諸佛及見釋迦牟尼 佛共多寳如來在寳塔中坐師子座又見無 量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四衆恭 敬圍繞釋迦牟尼佛既見是已皆大歡喜得 未曾有即時諸天於虚空中高聲唱言過此 無量無邊百千萬億阿僧祇世界有國名娑 婆是中有佛名釋迦牟尼今爲諸菩薩摩訶 薩說大乗經名妙法蓮華教菩薩法佛所護 念汝等當深心隨喜亦當禮拜供養釋迦牟 尼佛彼諸衆生聞虚空中聲已合掌向娑婆 世界作如是言南無釋迦牟尼佛南無釋迦 牟尼佛以種種華香瓔珞旛蓋及諸嚴身之 具珍寳妙物皆共遥散娑婆世界所散諸物 從十方來譬如雲集變成寳帳徧覆此間諸 佛之上于時十方世界通達無礙如一佛土 爾時佛告上行等菩薩大衆諸佛神力如是 無量無邊不可思議若我以是神力於無量 無邊百千萬億阿僧祇劫爲囑累故說此經 功徳猶不能盡以要言之如來一切所有之 法如來一切自在神力如來一切祕要之藏 如來一切甚深之事皆於此經宣示顯說是 故汝等於如來滅後應一心受持讀誦解說 書寫如說修行所在國土若有受持讀誦解 說書寫如說修行若經卷所住之處若於園 中若於林中若於樹下若於僧坊若白衣舍 若在殿堂若山谷曠野是中皆應起塔供養 所以者何當知是處即是道場諸佛於此得 阿耨多羅三藐三菩提諸佛於此轉于法輪 諸佛於此而般涅槃爾時世尊欲重宣此義 而說偈言 諸佛救世者 住於大神通 爲恱衆生故 現無量神力 舌相至梵天 身放無數光 爲求佛道者 現此希有事 諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動 以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力 囑累是經故 讃美受持者 於無量劫中 猶故不能盡 是人之功徳 無邊無有窮 如十方虚空 不可得邊際 能持是經者 則爲已見我 亦見多寳佛 及諸分身者 又見我今日 教化諸菩薩 能持是經者 令我及分身 滅度多寳佛 一切皆歡喜 十方現在佛 并過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜 諸佛坐道場 所得祕要法 能持是經者 不久亦當得 能持是經者 於諸法之義 名字及言辭 樂說無窮盡 如風於空中 一切無障礙 於如來滅後 知佛所說經 因縁及次第 隨義如實說 如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅衆生闇 教無量菩薩 畢竟住一乗 是故有智者 聞此功徳利 於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道 決定無有疑 囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右 手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多 羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等應當 一心流布此法廣令增益如是三摩諸菩薩 摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿 僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提 法今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此 法令一切衆生普得聞知所以者何如來有 大慈悲無諸慳悋亦無所畏能與衆生佛之 智慧如來智慧自然智慧如來是一切衆生 之大施主汝等亦應隨學如來之法勿生慳 悋於未來世若有善男子善女人信如來智 慧者當爲演說此法華經使得聞知爲令其 人得佛慧故若有衆生不信受者當於如來 餘深法中示教利喜汝等若能如是則爲已 報諸佛之恩時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說 已皆大歡喜徧滿其身益加恭敬曲躬低頭 合掌向佛俱發聲言如世尊敕當具奉行唯 然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩衆如是三 反俱發聲言如世尊敕當具奉行唯然世尊 願不有慮爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分 身佛各還本土而作是言諸佛各隨所安多 寳佛塔還可如故說是語時十方無量分身 諸佛坐寳樹下師子座上者及多寳佛并上 行等無邊阿僧祇菩薩大衆舍利弗等聲聞 四衆及一切世間天人阿脩羅等聞佛所說 皆大歡喜 藥王菩薩本事品第二十三 爾時宿王華菩薩白佛言世尊藥王菩薩云 何遊於娑婆世界世尊是藥王菩薩有若干 百千萬億那由他難行苦行善哉世尊願少 解說諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅 緊那羅摩睺羅伽人非人等又他國土諸來 菩薩及此聲聞衆聞皆歡喜爾時佛告宿王 華菩薩乃徃過去無量恒河沙劫有佛號日 月淨明徳如來應供正徧知明行足善逝世 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊其佛 有八十億大菩薩摩訶薩七十二恒河沙大 聲聞衆佛壽四萬二千劫菩薩壽命亦等彼 國無有女人地獄餓鬼畜生阿脩羅等及以 諸難地平如掌瑠璃所成寳樹莊嚴寳帳覆 上垂寳華旛寳瓶香鑪周徧國界七寳爲臺 一樹一臺其樹去臺盡一箭道此諸寳樹皆 有菩薩聲聞而坐其下諸寳臺上各有百億 諸天作天伎樂歌歎於佛以爲供養爾時彼 佛爲一切衆生喜見菩薩及衆菩薩諸聲聞 衆說法華經是一切衆生喜見菩薩樂習苦 行於日月淨明徳佛法中精進經行一心求 佛滿萬二千歲已得現一切色身三昧得此 三昧已心大歡喜即作念言我得現一切色 身三昧皆是得聞法華經力我今當供養日 月淨明徳佛及法華經即時入是三昧於虚 空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華細末堅黑 栴檀滿虚空中如雲而下又雨海此岸栴檀 之香此香六銖價直娑婆世界以供養佛作 是供養已從三昧起而自念言我雖以神力 供養於佛不如以身供養即服諸香栴檀薰 陸兠樓婆畢力迦沈水膠香又飲薝蔔諸華 香油滿千二百歲已香油塗身於日月淨明 徳佛前以天寳衣而自纏身灌諸香油以神 通力願而自然身光明徧照八十億恒河沙 世界其中諸佛同時讃言善哉善哉善男子 是真精進是名真法供養如來若以華香瓔 珞燒香末香塗香天繒旛盖及海此岸栴檀 之香如是等種種諸物供養所不能及假使 國城妻子布施亦所不及善男子是名第一 之施於諸施中最尊最上以法供養諸如來 故作是語已而各默然其身火然千二百歲 過是已後其身乃盡一切衆生喜見菩薩作 如是法供養已命終之後復生日月淨明徳 佛國中於淨徳王家結跏趺坐忽然化生即 爲其父而說偈言 大王今當知 我經行彼處 即時得一切 現諸身三昧 懃行大精進 捨所愛之身 說是偈已而白父言日月淨明徳佛今故現 在我先供養佛已得解一切衆生語言陀羅 尼復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦 羅頻婆羅阿閦婆等偈大王我今當還供養 此佛白已即坐七寳之臺上升虚空高七多 羅樹徃到佛所頭面禮足合十指爪以偈讃 佛 容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養 今復還親覲 爾時一切衆生喜見菩薩說是偈已而白佛 言世尊世尊猶故在世爾時日月淨明徳佛 告一切衆生喜見菩薩善男子我涅槃時到 滅盡時至汝可安施牀座我於今夜當般涅 槃又敕一切衆生喜見菩薩善男子我以佛 法囑累於汝及諸菩薩大弟子并阿耨多羅 三藐三菩提法亦以三千大千七寳世界諸 寳樹寳臺及給侍諸天悉付於汝我滅度後 所有舍利亦付囑汝當令流布廣設供養應 起若干千塔如是日月淨明徳佛敕一切衆 生喜見菩薩已於夜後分入於涅槃爾時一 切衆生喜見菩薩見佛滅度悲感懊惱戀慕 於佛即以海此岸栴檀爲𧂐供養佛身而以 燒之火滅已後收取舍利作八萬四千寳瓶 以起八萬四千塔高三世界表剎莊嚴垂諸 旛蓋懸衆寳鈴爾時一切衆生喜見菩薩復 自念言我雖作是供養心猶未足我今當更 供養舍利便語諸菩薩大弟子及天龍夜叉 等一切大衆汝等當一心念我今供養日月 淨明徳佛舍利作是語已即於八萬四千塔 前然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養令 無數求聲聞衆無量阿僧祇人發阿耨多羅 三藐三菩提心皆使得住現一切色身三昧 爾時諸菩薩天人阿脩羅等見其無臂憂惱 悲哀而作是言此一切衆生喜見菩薩是我 等師教化我者而今燒臂身不具足于時一 切衆生喜見菩薩於大衆中立此誓言我捨 兩臂必當得佛金色之身若實不虚令我兩 臂還復如故作是誓已自然還復由斯菩薩 福徳智慧淳厚所致當爾之時三千大千世 界六種震動天雨寳華一切人天得未曾有 佛告宿王華菩薩於汝意云何一切衆生喜 見菩薩豈異人乎今藥王菩薩是也其所捨 身布施如是無量百千萬億那由他數宿王 華若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者 能然手指乃至足一指供養佛塔勝以國城 妻子及三千大千國土山林河池諸珍寳物 而供養者若復有人以七寳滿三千大千世 界供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢是人 所得功徳不如受持此法華經乃至一四句 偈其福最多宿王華譬如一切川流江河諸 水之中海爲第一此法華經亦復如是於諸 如來所說經中最爲深大又如土山黑山小 鐡圍山大鐡圍山及十寳山衆山之中須彌 山爲第一此法華經亦復如是於諸經中最 爲其上又如衆星之中月天子最爲第一此 法華經亦復如是於千萬億種諸經法中最 爲照明又如日天子能除諸闇此經亦復如 是能破一切不善之闇又如諸小王中轉輪 聖王最爲第一此經亦復如是於衆經中最 爲其尊又如帝釋於三十三天中王此經亦 復如是諸經中王又如大梵天王一切衆生 之父此經亦復如是一切賢聖學無學及發 菩薩心者之父又如一切凡夫人中須陀洹 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛爲第一此經 亦復如是一切如來所說若菩薩所說若聲 聞所說諸經法中最爲第一有能受持是經 典者亦復如是於一切衆生中亦爲第一一 切聲聞辟支佛中菩薩爲第一此經亦復如 是於一切諸經法中最爲第一如佛爲諸法 王此經亦復如是諸經中王宿王華此經能 救一切衆生者此經能令一切衆生離諸苦 惱此經能大饒益一切衆生充滿其願如清 涼池能滿一切諸渴乏者如寒者得火如躶 者得衣如商人得主如子得母如渡得船如 病得醫如闇得燈如貧得寳如民得王如賈 客得海如炬除闇此法華經亦復如是能令 衆生離一切苦一切病痛能解一切生死之 縛若人得聞此法華經若自書若使人書所 得功徳以佛智慧籌量多少不得其邊若書 是經卷華香瓔珞燒香末香塗香旛蓋衣服 種種之燈蘇燈油燈諸香油燈薝蔔油燈須 曼那油燈波羅羅油燈婆利師迦油燈那婆 摩利油燈供養所得功徳亦復無量宿王華 若有人聞是藥王菩薩本事品者亦得無量 無邊功徳若有女人聞是藥王菩薩本事品 能受持者盡是女身後不復受若如來滅後 後五百歲中若有女人聞是經典如說修行 於此命終即徃安樂世界阿彌陀佛大菩薩 衆圍繞住處生蓮華中寳座之上不復爲貪 欲所惱亦復不爲瞋恚愚癡所惱亦復不爲 憍慢嫉妬諸垢所惱得菩薩神通無生法忍 得是忍已眼根清淨以是清淨眼根見七百 萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來是時 諸佛遥共讃言善哉善哉善男子汝能於釋 迦牟尼佛法中受持讀誦思惟是經爲他人 說所得福徳無量無邊火不能焚水不能漂 汝之功徳千佛共說不能令盡汝今已能破 諸魔賊壞生死軍諸餘怨敵皆悉摧滅善男 子百千諸佛以神通力共守護汝於一切世 間天人之中無如汝者唯除如來其諸聲聞 辟支佛乃至菩薩智慧禪定無有與汝等者 宿王華此菩薩成就如是功徳智慧之刀?若 有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜讃善者 是人現世口中常出青蓮華香身毛孔中常 出牛頭栴檀之香所得功徳如上所說是故 宿王華以此藥王菩薩本事品囑累於汝我 滅度後後五百歲中廣宣流布於閻浮提無 令斷絶惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得 其便也宿王華汝當以神通之力守護是經 所以者何此經則爲閻浮提人病之良藥若 人有病得聞是經病即消滅不老不死宿王 華汝若見有受持是經者應以青蓮華盛滿 末香供散其上散已作是念言此人不久必 當取草坐於道場破諸魔軍當吹法螺擊大 法鼓度脫一切衆生老病死海是故求佛道 者見有受持是經典人應當如是生恭敬心 說是藥王菩薩本事品時八萬四千菩薩得 解一切衆生語言陀羅尼多寳如來於寳塔 中讃宿王華菩薩言善哉善哉宿王華汝成 就不可思議功徳乃能問釋迦牟尼佛如此 之事利益無量一切衆生 妙法蓮華經卷第七 妙音菩薩品第二十四 爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放 眉間白毫相光徧照東方百八萬億那由他 恒河沙等諸佛世界過是數已有世界名淨 光莊嚴其國有佛號淨華宿王智如來應供 正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊爲無量無邊菩薩大衆恭 敬圍繞而爲說法釋迦牟尼佛白毫光明徧 照其國爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩 名曰妙音久已植衆徳本供養親近無量百 千萬億諸佛而悉成就甚深智慧得妙幢相 三昧法華三昧淨徳三昧宿王戲三昧無縁 三昧智印三昧解一切衆生語言三昧集一 切功徳三昧清淨三昧神通遊戲三昧慧炬 三昧莊嚴王三昧淨光明三昧淨藏三昧不 共三昧日旋三昧得如是等百千萬億恒河 沙等諸大三昧釋迦牟尼佛光照其身即白 淨華宿王智佛言世尊我當徃詣娑婆世界 禮拜親近供養釋迦牟尼佛及見文殊師利 法王子菩薩藥王菩薩勇施菩薩宿王華菩 薩上行意菩薩莊嚴王菩薩藥上菩薩爾時 淨華宿王智佛告妙音菩薩汝莫輕彼國生 下劣想善男子彼娑婆世界高下不平上?石 諸山穢惡充滿佛身卑小諸菩薩衆其形亦 小而汝身四萬二千由旬我身六百八十萬 由旬汝身第一端正百千萬福光明殊妙是 故汝徃莫輕彼國若佛菩薩及國土生下劣 想妙音菩薩白其佛言世尊我今詣娑婆世 界皆是如來之力如來神通遊戲如來功徳 智慧莊嚴於是妙音菩薩不起于座身不動 搖而入三昧以三昧力於耆闍崛山去法座 不遠化作八萬四千衆寳蓮華閻浮檀金爲 莖白銀爲葉金剛爲鬚甄叔迦寳以爲其臺 爾時文殊師利法王子見是蓮華而白佛言 世尊是何因縁先現此瑞有若干千萬蓮華 閻浮檀金爲莖白銀爲葉金剛爲鬚甄叔迦 寳以爲其臺爾時釋迦牟尼佛告文殊師利 是妙音菩薩摩訶薩欲從淨華宿王智佛國 與八萬四千菩薩圍繞而來至此娑婆世界 供養親近禮拜於我亦欲供養聽法華經文 殊師利白佛言世尊是菩薩種何善本修何 功徳而能有是大神通力行何三昧願爲我 等說是三昧名字我等亦欲勤修行之行此 三昧乃能見是菩薩色相大小威儀進止惟 願世尊以神通力彼菩薩來令我得見爾時 釋迦牟尼佛告文殊師利此久滅度多寳如 來當爲汝等而現其相時多寳佛告彼菩薩 善男子來文殊師利法王子欲見汝身于時 妙音菩薩於彼國没與八萬四千菩薩俱共 發來所經諸國六種震動皆悉雨於七寳蓮 華百千天樂不鼓自鳴是菩薩目如廣大青 蓮華葉正使和合百千萬月其面貌端正復 過於此身真金色無量百千功徳莊嚴威徳 熾盛光明照曜諸相具足如那羅延堅固之 身入七寳臺上昇虚空去地七多羅樹諸菩 薩衆恭敬圍繞而來詣此娑婆世界耆闍崛 山到已下七寳臺以價直百千瓔珞持至釋 迦牟尼佛所頭面禮足奉上瓔珞而白佛言 世尊淨華宿王智佛問訊世尊少病少惱起 居輕利安樂行不四大調和不世事可忍不 衆生易度不無多貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢 不無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝 五情不世尊衆生能降伏諸魔怨不久滅度 多寳如來在七寳塔中來聽法不又問訊多 寳如來安隱少惱堪忍久住不世尊我今欲 見多寳佛身惟願世尊示我令見爾時釋迦 牟尼佛語多寳佛是妙音菩薩欲得相見時 多寳佛告妙音言善哉善哉汝能爲供養釋 迦牟尼佛及聽法華經并見文殊師利等故 來至此爾時華徳菩薩白佛言世尊是妙音 菩薩種何善根修何功徳有是神力佛告華 徳菩薩過去有佛名雲雷音王多陀阿伽度 阿羅訶三藐三佛陀國名現一切世間劫名 喜見妙音菩薩於萬二千歲以十萬種伎樂 供養雲雷音王佛并奉上八萬四千七寳鉢 以是因縁果報今生淨華宿王智佛國有是 神力華徳於汝意云何爾時雲雷音王佛所 妙音菩薩伎樂供養奉上寳器者豈異人乎 今此妙音菩薩摩訶薩是華徳是妙音菩薩 已曾供養親近無量諸佛久植徳本又值恒 河沙等百千萬億那由他佛華徳汝但見妙 音菩薩其身在此而是菩薩現種種身處處 爲諸衆生說是經典或現梵王身或現帝釋 身或現自在天身或現大自在天身或現天 大將軍身或現毗沙門天王身或現轉輪聖 王身或現諸小王身或現長者身或現居士 身或現宰官身或現婆羅門身或現比丘比 丘尼優婆塞優婆夷身或現長者居士婦女 身或現宰官婦女身或現婆羅門婦女身或 現童男童女身或現天龍夜叉乾闥婆阿脩 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身而 說是經諸有地獄餓鬼畜生及衆難處皆能 救濟乃至於王後宮變爲女身而說是經華 徳是妙音菩薩能救護娑婆世界諸衆生者 是妙音菩薩如是種種變化現身在此娑婆 國土爲諸衆生說是經典於神通變化智慧 無所損減是菩薩以若干智慧明照娑婆世 界令一切衆生各得所知於十方恒河沙世 界中亦復如是若應以聲聞形得度者現聲 聞形而爲說法應以辟支佛形得度者現辟 支佛形而爲說法應以菩薩形得度者現菩 薩形而爲說法應以佛形得度者即現佛形 而爲說法如是種種隨所應度而爲現形乃 至應以滅度而得度者示現滅度華徳妙音 菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力其事如 是爾時華徳菩薩白佛言世尊是妙音菩薩 深種善根世尊是菩薩住何三昧而能如是 在所變現度脫衆生佛告華徳菩薩善男子 其三昧名現一切色身妙音菩薩住是三昧 中能如是饒益無量衆生說是妙音菩薩品 時與妙音菩薩俱來者八萬四千人皆得現 一切色身三昧此娑婆世界無量菩薩亦得 是三昧及陀羅尼爾時妙音菩薩摩訶薩供 養釋迦牟尼佛及多寳佛塔已還歸本土所 經諸國六種震動雨寳蓮華作百千萬億種 種伎樂既到本國與八萬四千菩薩圍繞至 淨華宿王智佛所白佛言世尊我到娑婆世 界饒益衆生見釋迦牟尼佛及見多寳佛塔 禮拜供養又見文殊師利法王子菩薩及見 藥王菩薩得勤精進力菩薩勇施菩薩等亦 令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧說 是妙音菩薩來徃品時四萬二千天子得無 生法忍華徳菩薩得法華三昧 觀世音菩薩普門品第二十五 爾時無盡意菩薩即從座起偏袒右肩合掌 向佛而作是言世尊觀世音菩薩以何因縁 名觀世音佛告無盡意菩薩善男子若有無 量百千萬億衆生受諸苦惱聞是觀世音菩 薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆 得解脫若有持是觀世音菩薩名者設入大 火火不能燒由是菩薩威神力故若爲大水 所漂稱其名號即得淺處若有百千萬億衆 生爲求金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀真珠 等寳入於大海假使黑風吹其船舫飄墮羅 剎鬼國其中若有乃至一人稱觀世音菩薩 名者是諸人等皆得解脫羅剎之難以是因 縁名觀世音若復有人臨當被害稱觀世音 菩薩名者彼所執刀杖尋段段壞而得解脫 若三千大千國土滿中夜叉羅剎欲來惱人 聞其稱觀世音菩薩名者是諸惡鬼尚不能 以惡眼視之況復加害設復有人若有罪若 無罪杻械枷鎻檢繫其身稱觀世音菩薩名 者皆悉斷壞即得解脫若三千大千國土滿 中寃賊有一商主將諸商人齎持重寳經過 險路其中一人作是唱言諸善男子勿得恐 怖汝等應當一心稱觀世音菩薩名號是菩 薩能以無畏施於衆生汝等若稱名者於此 怨賊當得解脫衆商人聞俱發聲言南無觀 世音菩薩稱其名故即得解脫無盡意觀世 音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是若有衆 生多於婬欲常念恭敬觀世音菩薩便得離 欲若多瞋恚常念恭敬觀世音菩薩便得離 瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩便得離 癡無盡意觀世音菩薩有如是等大威神力 多所饒益是故衆生常應心念若有女人設 欲求男禮拜供養觀世音菩薩便生福徳智 慧之男設欲求女便生端正有相之女宿植 徳本衆人愛敬無盡意觀世音菩薩有如是 力若有衆生恭敬禮拜觀世音菩薩福不唐 捐是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號無 盡意若有人受持六十二億恒河沙菩薩名 字復盡形供養飲食衣服卧具醫藥於汝意 云何是善男子善女人功徳多不無盡意言 甚多世尊佛言若復有人受持觀世音菩薩 名號乃至一時禮拜供養是二人福正等無 異於百千萬億劫不可窮盡無盡意受持觀 世音菩薩名號得如是無量無邊福徳之利 無盡意菩薩白佛言世尊觀世音菩薩云何 遊此娑婆世界云何而爲衆生說法方便之 力其事云何佛告無盡意菩薩善男子若有 國土衆生應以佛身得度者觀世音菩薩即 現佛身而爲說法應以辟支佛身得度者即 現辟支佛身而爲說法應以聲聞身得度者 即現聲聞身而爲說法應以梵王身得度者 即現梵王身而爲說法應以帝釋身得度者 即現帝釋身而爲說法應以自在天身得度 者即現自在天身而爲說法應以大自在天 身得度者即現大自在天身而爲說法應以 天大將軍身得度者即現天大將軍身而爲 說法應以毗沙門身得度者即現毗沙門身 而爲說法應以小王身得度者即現小王身 而爲說法應以長者身得度者即現長者身 而爲說法應以居士身得度者即現居士身 而爲說法應以宰官身得度者即現宰官身 而爲說法應以婆羅門身得度者即現婆羅 門身而爲說法應以比丘比丘尼優婆塞優 婆夷身得度者即現比丘比丘尼優婆塞優 婆夷身而爲說法應以長者居士宰官婆羅 門婦女身得度者即現婦女身而爲說法應 以童男童女身得度者即現童男童女身而 爲說法應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓 羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者即 皆現之而爲說法應以執金剛身得度者即 現執金剛身而爲說法無盡意是觀世音菩 薩成就如是功徳以種種形遊諸國土度脫 衆生是故汝等應當一心供養觀世音菩薩 是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能 施無畏是故此娑婆世界皆號之爲施無畏 者無盡意菩薩白佛言世尊我今當供養觀 世音菩薩即解頸衆寳珠瓔珞價直百千兩 金而以與之作是言仁者受此法施珍寳瓔 珞時觀世音菩薩不肯受之無盡意復白觀 世音菩薩言仁者愍我等故受此瓔珞爾時 佛告觀世音菩薩當愍此無盡意菩薩及四 衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等故受是瓔珞即時觀世 音菩薩愍諸四衆及於天龍人非人等受其 瓔珞分作二分一分奉釋迦牟尼佛一分奉 多寳佛塔無盡意觀世音菩薩有如是自在 神力遊於娑婆世界爾時無盡意菩薩以偈 問曰 世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因縁 名爲觀世音 具足妙相尊 偈荅無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所 弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願 我爲汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦 假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池 或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能没 或在須彌峯 爲人所推墮 念彼觀音力 如日虚空住 或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛 或值寃賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心 或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞 或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫 呪詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人 或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方 蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自迴去 雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散 衆生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦 具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身 種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅 真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰 無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間 悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱燄 諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 衆寃悉退散 妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念 念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能爲作依怙 具一切功徳 慈眼視衆生 福聚海無量 是故應頂禮 爾時持地菩薩即從座起前白佛言世尊若 有衆生聞是觀世音菩薩品自在之業普門 示現神通力者當知是人功徳不少佛說是 普門品時衆中八萬四千衆生皆發無等等 阿耨多羅三藐三菩提心 陀羅尼品第二十六 爾時藥王菩薩即從座起偏袒右肩合掌向 佛而白佛言世尊若善男子善女人有能受 持法華經者若讀誦通利若書寫經卷得幾 所福佛告藥王若有善男子善女人供養八 百萬億那由他恒河沙等諸佛於汝意云何 其所得福寧爲多不甚多世尊佛言若善男 子善女人能於是經乃至受持一四句偈讀 誦解義如說修行功徳甚多 爾時藥王菩薩白佛言世尊我今當與說法 者陀羅尼呪以守護之即說呪曰 安爾‧曼爾‧摩禰‧摩摩禰‧旨隸‧遮梨第‧賒咩‧賒履多瑋‧羶帝‧目帝‧目多履‧娑履‧阿瑋娑履‧桑履‧娑履‧叉裔‧阿叉裔‧阿耆膩‧羶帝‧賒履‧陀羅尼‧阿盧伽婆娑簸蔗毘叉膩‧禰毘剃‧阿便哆邏彌履剃‧阿亶哆波隸輸地‧歐究隸‧牟究隸‧阿羅隸‧波羅隸‧首迦差‧阿三磨三履‧佛陀毘吉利?帝‧達摩波利差帝‧僧伽涅瞿沙禰‧婆舍婆舍輸地‧曼哆邏‧曼哆邏叉夜多‧郵樓哆‧郵樓哆憍舍略‧惡叉邏‧惡叉冶多冶‧阿婆盧‧阿摩若那多夜。 世尊是陀羅尼神咒六十二億恒河沙等諸 佛所說若有侵毀此法師者則爲侵毀是諸 佛已時釋迦牟尼佛讃藥王菩薩言善哉善 哉藥王汝愍念擁護此法師故說是陀羅尼 於諸衆生多所饒益爾時勇施菩薩白佛言 世尊我亦爲擁護讀誦受持法華經者說陀 羅尼若此法師得是陀羅尼若夜叉若羅剎 若富單那若吉遮若鳩槃茶若餓鬼等伺求 其短無能得便即於佛前而說呪曰 痤隸‧摩訶痤隸‧郁枳‧目枳‧阿隸‧ 阿羅婆第‧涅隸第‧涅隸多婆第‧ 伊緻柅‧韋緻柅‧旨緻柅‧涅隸墀柅‧ 涅犁墀婆底。 世尊是陀羅尼神呪恒河沙等諸佛所說亦 皆隨喜若有侵毀此法師者則爲侵毀是諸 佛已爾時毗沙門天王護世者白佛言世尊 我亦爲愍念衆生擁護此法師故說是陀羅 尼即說呪曰 阿梨‧那梨‧㝹那梨‧阿那盧‧那履‧拘那履。 世尊以是神呪擁護法師我亦自當擁護持 是經者令百由旬內無諸衰患爾時持國天 王在此會中與千萬億那由他乾闥婆衆恭 敬圍繞前詣佛所合掌白佛言世尊我亦以 陀羅尼神呪擁護持法華經者即說呪曰 阿伽禰‧伽禰‧瞿利‧乾陀利‧旃陀利‧ 摩蹬耆‧常求利‧浮樓莎柅‧頞底。 世尊是陀羅尼神呪四十二億諸佛所說若 有侵毀此法師者則爲侵毀是諸佛已爾時 有羅剎女等一名藍婆二名毗藍婆三名曲 齒四名華齒五名黑齒六名多髮七名無厭 足八名持瓔珞九名臯帝十名奪一切衆生 精氣是十羅剎女與鬼子母并其子及眷屬 俱詣佛所同聲白佛言世尊我等亦欲擁護 讀誦受持法華經者除其衰患若有伺求法 師短者令不得便即於佛前而說呪曰 伊提履‧伊提泯‧伊提履‧阿提履‧ 伊提履‧泥履‧泥履‧泥履‧泥履‧ 泥履‧樓醯‧樓醯‧樓醯‧樓醯‧ 多醯‧多醯‧多醯‧兜醯‧㝹醯。 寧上我頭上莫惱於法師若夜叉若羅剎若 餓鬼若富單那若吉蔗若毗陀羅若揵馱若 烏摩勒伽若阿跋摩羅若夜叉吉遮若人吉 遮若熱病若一日若二日若三日若四日若 至七日若常熱病若男形若女形若童男形 若童女形乃至夢中亦復莫惱即於佛前而 說偈言 若不順我呪 惱亂說法者 頭破作七分 如阿棃樹枝 如殺父母罪 亦如壓油殃 斗秤欺誑人 調達破僧罪 犯此法師者 當獲如是殃 諸羅剎女說此偈已白佛言世尊我等亦當 身自擁護受持讀誦修行是經者令得安隱 離諸衰患消衆毒藥佛告諸羅剎女善哉善 哉汝等但能擁護受持法華名者福不可量 何況擁護具足受持供養經卷華香瓔珞末 香塗香燒香旛蓋伎樂燃種種燈蘇燈油燈 諸香油燈蘇摩那華油燈薝蔔華油燈婆師 迦華油燈優鉢羅華油燈如是等百千種供 養者臯帝汝等及眷屬應當擁護如是法師 說是陀羅尼品時六萬八千人得無生法忍 妙莊嚴王本事品第二十七 爾時佛告諸大衆乃徃古世過無量無邊不 可思議阿僧祇劫有佛名雲雷音宿王華智 多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀國名光明 莊嚴劫名喜見彼佛法中有王名妙莊嚴其 王夫人名曰淨徳有二子一名淨藏二名淨 眼是二子有大神力福徳智慧久修菩薩所 行之道所謂檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波 羅蜜毗離耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜 方便波羅蜜慈悲喜捨乃至三十七品助道 法皆悉明了通達又得菩薩淨三昧日星宿 三昧淨光三昧淨色三昧淨照明三昧長莊 嚴三昧大威徳藏三昧於此三昧亦悉通達 爾時彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念衆生故 說是法華經時淨藏淨眼二子到其母所合 十指爪掌白言願母徃詣雲雷音宿王華智 佛所我等亦當侍從親近供養禮拜所以者 何此佛於一切天人衆中說法華經宜應聽 受母告子言汝父信受外道深著婆羅門法 汝等應徃白父與共俱去淨藏淨眼合十指 爪掌白母我等是法王子而生此邪見家母 告子言汝等當憂念汝父爲現神變若得見 者心必清淨或聽我等徃至佛所於是二子 念其父故涌在虚空高七多羅樹現種種神 變於虚空中行住坐卧身上出水身下出火 身下出水身上出火或現大身滿虚空中而 復現小小復現大於空中滅忽然在地入地 如水履水如地現如是等種種神變令其父 王心淨信解時父見子神力如是心大歡喜 得未曾有合掌向子言汝等師爲是誰誰之 弟子二子白言大王彼雲雷音宿王華智佛 今在七寳菩提樹下法座上坐於一切世間 天人衆中廣說法華經是我等師我是弟子 父語子言我今亦欲見汝等師可共俱徃於 是二子從空中下到其母所合掌白母父王 今已信解堪任發阿耨多羅三藐三菩提心 我等爲父已作佛事願母見聽於彼佛所出 家修道爾時二子欲重宣其意以偈白母 願母放我等 出家作沙門 諸佛甚難值 我等隨佛學 如優曇鉢羅 值佛復難是 脫諸難亦難 願聽我出家 母即告言聽汝出家所以者何佛難值故於 是二子白父母言善哉父母願時徃詣雲雷 音宿王華智佛所親近供養所以者何佛難 得值如優曇鉢羅華又如一眼之龜值浮木 孔而我等宿福深厚生值佛法是故父母當 聽我等令得出家所以者何諸佛難值時亦 難遇彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人皆悉 堪任受持是法華經淨眼菩薩於法華三昧 乆已通達淨藏菩薩已於無量百千萬億劫 通達離諸惡趣三昧欲令一切衆生離諸惡 趣故其王夫人得諸佛集三昧能知諸佛秘 密之藏二子如是以方便力善化其父令心 信解好樂佛法於是妙莊嚴王與羣臣眷屬 俱淨徳夫人與後宮采女眷屬俱其王二子 與四萬二千人俱一時共詣佛所到已頭面 禮足繞佛三帀却住一面爾時彼佛爲王說 法示教利喜王大歡恱爾時妙莊嚴王及其 夫人解頸真珠瓔珞價直百千以散佛上於 虚空中化成四柱寳臺臺中有大寳牀敷百 千萬天衣其上有佛結跏趺坐放大光明爾 時妙莊嚴王作是念佛身希有端嚴殊特成 就第一微妙之色時雲雷音宿王華智佛告 四衆言汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立 不此王於我法中作比丘精勤修習助佛道 法當得作佛號娑羅樹王國名大光劫名大 高王其娑羅樹王佛有無量菩薩衆及無量 聲聞其國平正功徳如是其王即時以國付 弟與夫人二子并諸眷屬於佛法中出家修 道王出家已於八萬四千歲常勤精進修行 妙法華經過是已後得一切淨功徳莊嚴三 昧即升虚空高七多羅樹而白佛言世尊此 我二子已作佛事以神通變化轉我邪心令 得安住於佛法中得見世尊此二子者是我 善知識爲欲發起宿世善根饒益我故來生 我家爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王 言如是如是如汝所言若善男子善女人種 善根故世世得善知識其善知識能作佛事 示教利喜令入阿耨多羅三藐三菩提大王 當知善知識者是大因縁所謂化導令得見 佛發阿耨多羅三藐三菩提心大王汝見此 二子不此二子已曾供養六十五百千萬億 那由他恒河沙諸佛親近恭敬於諸佛所受 持法華經愍念邪見衆生令住正見妙莊嚴 王即從虚空中下而白佛言世尊如來甚希 有以功徳智慧故頂上肉髻光明顯照其眼 長廣而紺青色眉間毫相白如珂月齒白齊 密常有光明脣色赤好如頻婆果爾時妙莊 嚴王讃歎佛如是等無量百千萬億功徳已 於如來前一心合掌復白佛言世尊未曾有 也如來之法具足成就不可思議微妙功徳 教誡所行安隱快善我從今日不復自隨心 行不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心說是語已 禮佛而出佛告大衆於意云何妙莊嚴王豈 異人乎今華徳菩薩是其淨徳夫人今佛前 光照莊嚴相菩薩是哀愍妙莊嚴王及諸眷 屬故於彼中生其二子者今藥王菩薩藥上 菩薩是是藥王藥上菩薩成就如此諸大功 徳已於無量百千萬億諸佛所植衆徳本成 就不可思議諸善功徳若有人識是二菩薩 名字者一切世間諸天人民亦應禮拜佛說 是妙莊嚴王本事品時八萬四千人遠塵離 垢於諸法中得法眼淨 普賢菩薩勸發品第二十八 爾時普賢菩薩以自在神通力威徳名聞與 大菩薩無量無邊不可稱數從東方來所經 諸國普皆震動雨寳蓮華作無量百千萬億 種種伎樂又與無數諸天龍夜叉乾闥婆阿 脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大 衆圍繞各現威徳神通之力到娑婆世界耆 闍崛山中頭面禮釋迦牟尼佛右繞七帀白 佛言世尊我於寳威徳上王佛國遥聞此娑 婆世界說法華經與無量無邊百千萬億諸 菩薩衆共來聽受惟願世尊當爲說之若善 男子善女人於如來滅後云何能得是法華 經佛告普賢菩薩若善男子善女人成就四 法於如來滅後當得是法華經一者爲諸佛 護念二者植衆徳本三者入正定聚四者發 救一切衆生之心善男子善女人如是成就 四法於如來滅後必得是經爾時普賢菩薩 白佛言世尊於後五百歲濁惡世中其有受 持是經典者我當守護除其衰患令得安隱 使無伺求得其便者若魔若魔子若魔女若 魔民若爲魔所著者若夜叉若羅剎若鳩槃 茶若毗舍闍若吉蔗若富單那若韋陀羅等 諸惱人者皆不得便是人若行若立讀誦此 經我爾時乗六牙白象王與大菩薩衆俱詣 其所而自現身供養守護安慰其心亦爲供 養法華經故是人若坐思惟此經爾時我復 乗白象王現其人前其人若於法華經有所 忘失一句一偈我當教之與共讀誦還令通 利爾時受持讀誦法華經者得見我身甚大 歡喜轉復精進以見我故即得三昧及陀羅 尼名爲旋陀羅尼百千萬億旋陀羅尼法音 方便陀羅尼得如是等陀羅尼世尊若後世 後五百歲濁惡世中比丘比丘尼優婆塞優 婆夷求索者受持者讀誦者書寫者欲修習 是法華經於三七日中應一心精進滿三七 日已我當乗六牙白象與無量菩薩而自圍 繞以一切衆生所喜見身現其人前而爲說 法示教利喜亦復與其陀羅尼呪得是陀羅 尼故無有非人能破壞者亦不爲女人之所 惑亂我身亦自常護是人惟願世尊聽我說 此陀羅尼呪即於佛前而說呪曰 阿檀地‧檀陀婆地‧檀陀婆帝‧檀陀鳩舍隸‧檀陀修陀隸‧修陀隸‧修陀羅婆底‧佛陀波羶禰‧薩婆陀羅尼阿婆多尼‧薩婆婆沙阿婆多尼‧修阿婆多尼‧僧伽婆履叉尼‧僧伽涅伽陀尼‧阿僧祇‧僧伽婆伽地‧帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝婆羅帝‧薩婆僧伽地三摩地伽蘭地‧薩婆達磨修波利剎帝‧薩婆薩埵樓馱憍舍略阿㝹伽地‧辛阿毘吉利地帝。 世尊若有菩薩得聞是陀羅尼者當知普賢 神通之力若法華經行閻浮提有受持者應 作此念皆是普賢威神之力若有受持讀誦 正憶念解其義趣如說修行當知是人行普 賢行於無量無邊諸佛所深種善根爲諸如 來手摩其頭若但書寫是人命終當生忉利 天上是時八萬四千天女作衆伎樂而來迎 之其人即著七寳冠於采女中娛樂快樂何 況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行若 有人受持讀誦解其義趣是人命終爲千佛 受手令不恐怖不墮惡趣即徃兜率天上彌 勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相大菩薩衆 所共圍繞有百千萬億天女眷屬而於中生 有如是等功徳利益是故智者應當一心自 書若使人書受持讀誦正憶念如說修行世 尊我今以神通力故守護是經於如來滅後 閻浮提內廣令流布使不斷絶爾時釋迦牟 尼佛讃言善哉善哉普賢汝能護助是經令 多所衆生安樂利益汝已成就不可思議功 徳深大慈悲從久遠來發阿耨多羅三藐三 菩提意而能作是神通之願守護是經我當 以神通力守護能受持普賢菩薩名者普賢 若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經 者當知是人則見釋迦牟尼佛如從佛口聞 此經典當知是人供養釋迦牟尼佛當知是 人佛讃善哉當知是人爲釋迦牟尼佛手摩 其頭當知是人爲釋迦牟尼佛衣之所覆如 是之人不復貪著世樂不好外道經書手筆 亦復不喜親近其人及諸惡者若屠兒若畜 猪羊雞狗若獵師若衒賣女色是人心意質 直有正憶念有福徳力是人不爲三毒所惱 亦不爲嫉妬我慢邪慢增上慢所惱是人少 欲知足能修普賢之行普賢若如來滅後後 五百歲若有人見受持讀誦法華經者應作 是念此人不久當詣道場破諸魔衆得阿耨 多羅三藐三菩提轉法輪擊法鼓吹法螺雨 法雨當坐天人大衆中師子法座上普賢若 於後世受持讀誦是經典者是人不復貪著 衣服卧具飲食資生之物所願不虚亦於現 世得其福報若有人輕毀之言汝狂人耳空 作是行終無所獲如是罪報當世世無眼若 有供養讃歎之者當於今世得現果報若復 見受持是經者出其過惡若實若不實此人 現世得白癩病若輕笑之者當世世牙齒踈 缺醜脣平鼻手腳繚戾眼目角睞身體臭穢 惡瘡膿血水腹短氣諸惡重病是故普賢若 見受持是經典者當起遠迎當如敬佛說是 普賢勸發品 時恒河沙等無量無邊菩薩得 百千萬億旋陀羅尼三千大千世界微塵等 諸菩薩具普賢道佛說是經時普賢等諸菩 薩舍利弗等諸聲聞及諸天龍人非人等一 切大會皆大歡喜受持佛語作禮而去 http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Chiarnlurng_Tripitaka/032-41_121-371/index.htm |
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