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| 2021/01/03 09:08:31瀏覽848｜回應0｜推薦5 | |
《大乘大集地藏十輪經》（玄奘譯）記載，地藏菩薩名號的殊聖，更勝於地藏經中所說 : 假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於[百劫]中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願，不如有人於[一食頃]至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩[求諸所願速得滿足]，所以者何，地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶、亦如伏藏，如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲勇猛精進過諸菩薩。是故汝等應當供養。 有能至心稱名，念誦歸敬供養 地藏菩薩摩訶薩 者： 1 若諸有情種種希求，憂苦逼切； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求，離諸憂苦。 2 若諸有情饑渴所逼； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求，飲食充足。 3 若諸有情乏少種種衣服寶飾、醫藥床敷，及諸資具； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥床敷、及諸資具，無不備足。 4 若諸有情愛樂別離，怨憎合會； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得愛樂合會，怨憎別離。 5 若諸有情身心憂苦，眾病所惱； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得身心安樂，眾病除癒。 6 若諸有情互相乖違，興諸鬥諍； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得舍毒害心，共相和穆，歡喜忍受，輾轉悔愧，慈心相向。 7 若諸有情閉在牢獄，杻械枷鎖檢系其身，具受眾苦； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖，自在歡喜。 8 若諸有情應被囚執鞭撻拷楚，臨當被害； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得免離囚執鞭撻加害。 9 若諸有情身心疲倦，氣力羸惙； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得身心暢適，氣力強盛。 10 若諸有情諸根不具、隨有損壞； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得諸根具足，無有損壞。 11 若諸有情顛狂心亂、鬼魅所著； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱。 12 若諸有情貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離貪欲等，身心安樂。 13 若諸有情為火所焚、為水所溺、為風所飄、或於山岩崖岸樹舍顛墜墮落，其心慞惶； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離諸危難，安隱無損。 14 若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發、或隔日發、或三四日而一發者，或令狂亂，身心戰掉，迷悶失念，無所了知； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得解脫無畏，身心安適。 15 若諸有情為諸藥叉、羅刹、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼、及諸虎狼師子、惡獸蠱毒、厭禱諸惡呪術、怨賊軍陣、及余種種諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆得離諸怖畏，保全身命。 16 若諸有情或為多聞．或為淨信．或為淨戒．或為靜慮．或為神通．或為般若．或為解脫．或為妙色．或為妙聲．或為妙香．或為妙味．或為妙觸．或為利養．或為名聞．或為功德．或為工巧．或為花果．或為樹林．或為床座．或為敷具．或為道路．或為財穀．或為醫藥．或為舍宅．或為僕使．或為彩色．或為甘雨．或為求水．或為稼穡．或為扇拂．或為涼風．或為求火．或為車乘．或為男女．或為方便．或為修福．或為溫暖．或為清涼．或為憶念．或為種種世出世間諸利樂事。于追求時，為諸憂苦之所逼切 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切皆離憂苦，意願滿足。 17 若諸有情以諸種子殖于荒田或熟田中，若勤營務或不營務； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，令彼一切果實豐稔。 18 若諸有情貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或麁惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或瞋、或複邪見十惡業道； 至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，于諸眾生，起慈悲心，及利益心。 —————————————— 地藏菩薩的二十八種功德利益 (宣化上人) 佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。佈施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。 “佛告虛空藏菩薩：諦聽！諦聽！”：釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說，你慎思而聽！慎思而聽！這就表示要特別注意。我現在告訴你，你要是不注意聽，我就不講了。我對你講，你不聽，那又有什麼用呢？就像現在我對你們講經，你們也要諦聽！諦聽！如果不聽，盡睡覺，那我講了，你又沒聽見，就像沒有講一樣。所以我對你們各位，第一個要求，就是不要昏沈。 “吾當為汝，分別說之”：我先為你們分別講。“若未來世”，“有善男子、善女人”：有作善的男子，或作善的女人。“見地藏形像”：見地藏菩薩的形像，“及聞此經”：聽見這部經典。“乃至讀誦”：乃至於讀誦這部《地藏經》。見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心；聞《地藏經》，這是耳根的一種誠心；讀誦，這是舌根的一種誠心。用“香華”來供養，這是鼻根的誠心。乃至於“飲食”：飲食這也是屬於舌根的一種誠心。“衣服珍寶”：這是身根的誠心。經由這眼、耳、鼻、舌、身，“佈施供養，讚歎瞻禮”，這是屬於意根的誠心。我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，“得二十八種的利益”：能得到二十八種的好處，二十八種的好處是什麼呢？ 一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。 “一者”：其中第一種就是“天龍護念”： 能念《地藏經》，這時候天上的天龍保護著你。天龍，包括天上的阿修羅也來保護你。天上的阿修羅有天福，沒有天權，所以他也發願要來保護。乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神，也叫聞香神，玉皇大帝有一種香，把這種香一點上，乾闥婆就來了。有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆頭上生出一個犄角，就像麒麟似的頭上也有個犄角。他一聞到這香味，就一邊跳舞、一邊唱歌，作音樂，天樂鳴空。你念《地藏經》，這乾闥婆就在虛空中讚歎。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，緊那羅也是樂神，摩睺羅伽是大蟒蛇，他們都來保護念《地藏經》，或者禮拜地藏菩薩這個人。 “二者、善果日增”： 修道人有時候就發菩提心發得很勇猛，做功德作很多；有時候就向後轉，覺得在佛教作功德，大概都沒有真實的感應，就退心向後轉了。而善果日增是不向後轉，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中總是向前精進，永不後退。為什麼會這樣呢？就因為你念地藏菩薩名號，誦《地藏菩薩本願經》，又能禮拜瞻仰地藏菩薩，就得這種善果日增的感應。 “三者、集聖上因”： 什麼叫集聖上因？就是做種種佛事，譬如印經典、造廟宇，這也是集聖上因；修橋、鋪路，也是集聖上因；印造經典，轉大法輪，這一切一切做好事，修菩提道，是集聖上因。 “四者、菩退不退”： 這第四個，我們修行有時精進，有時懈怠。精進的時候，一切一切都很勇猛；懈怠的時候，就覺得在佛教中作佛事，沒有什麼感應，就退心了。你念《地藏經》，誦地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，這菩提心就不退，覺道的心永遠都是向前，日日增長，不退轉。 “五者，衣食豐足”： 不缺衣服穿，也不少飯吃。人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢業業的。因為怕餓死，怕凍死，總是想找多一點錢。以前沒有錢，就想要有一萬塊錢，果然隨心滿願，有了一萬塊錢；但到了有一萬塊錢，又覺得還不夠，若有十萬塊，就什麼都不幹，就收山上岸了；等到了有十萬塊，就想到小孩要讀書，錢還不夠；想要買一輛車，錢也不太多；想要買一個遊船，也是錢不夠。更往大的想，想要買一架飛機，這十萬塊錢都沒有用的，找錢！找錢！找一百萬。等到有了一百萬，想買架飛機時，但飛機漲價了，本來只要九十九萬就可買，現在漲到九百九十萬，漲價漲了十倍，又買不起了。所以總是追不上，愈追愈遠，這都是貪心作怪。本來只要到一百萬就知足，絕對要退休了；結果到了一百萬，還是退而不休。總是不知足的，總是覺得不夠的。 如果你念地藏菩薩名號，誦《地藏經》，禮拜供養地藏菩薩，那你的衣食總是多的，用不了的，總是有餘。你要買架飛機，結果賺的錢買兩架都用不了，就是這麼妙法。那說，我也趕快念地藏菩薩，用這一種貪心，想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩，那又有點不靈了，因為你這貪心生得很大。我們只要盡心去念，有沒有什麼感應都不要去計較。說：“師父你講經這麼講法，我又上當了！”那怎麼辦？你不上當，又怎麼辦？所以人要知足常樂，能忍則安。 “六者、疾疫不臨”： 疾疫就是瘟疫，傳染病。本來人人都傳染這個病，結果你念地藏菩薩，就好像有一種界限似的，他們沒有辦法傳染給你。 記得我在東北時，那裡有一次就生瘟疫病，一個家庭裡頭十一口，三天的時間死了十三個人。怎麼十一口人，死了十三個人，又多出兩個來？有兩個送禮的，因為十一個人，大概死得不夠數，所以要再添上兩個。這兩個人，一個是他們家做工的工人，另一個是一個親戚，離得很遠，到這兒來探親，也跟著去湊數。所以家裡十一口人，三天死了十三個，這是傳染病。當時我在那個地方，帶了四個小徒弟說：“我們要救人去！”怎麼救呢？我說：“我們念<大悲咒>和瘟疫神鬥。”我們就到有病的鄉屯，圍著這有病的鄉屯轉三匝，念<大悲咒>。等我們念完<大悲咒>走了之後，那個地方病就沒有了。所以念<大悲咒>非常靈驗，特別妙。 “七者、離水火災”： 念地藏名號，沒有水災，也沒有火災，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海裡，自然而然就上了一淺處，登上岸了；被火燒的時候，自然有人來救你。 “八者、無盜賊厄”： 好像被人打劫、被人強搶。這是什麼原因呢？都是往昔不講道理，硬把別人的錢作為自己的錢。所以在往昔騙過人，今生就要被人搶，要還報。因此被人強搶、被人打劫，都是有前因後果，沒有什麼奇怪的。要是真明白，遇到什麼境界，都要認因果，認因果就了迴圈。 “九者、人見欽敬”： 常念恭敬觀世音菩薩和地藏菩薩，人見到你都和你有緣，都恭敬你。見到你，好像見到八輩子到現在的老親戚，不知有多親切，有那種親切感，有那種回到家裡的感覺。又好像在海外沒有熟人的地方，遇到老朋友，心裡不知怎麼好，也不知道是歡喜，是笑是哭，所以這時真是啼笑皆非，又要哭，又要笑！哭嘛！可真見到親人；笑呢？這回真有了保障了。人見欽敬是恭敬你，沒有人對你不好。不要你說，嘿！你知道嗎？我是個居士呀！你要恭敬我！或者我是個法師，你見到我要叩頭！不是這樣的，不是叫人恭敬。 所謂“有麝自來香，何需當風揚”。 你要是真正有德行，不要像賣膏藥似的──啊！我這膏藥最好了，風濕、骨痛、麻木，貼了就好，結果怎麼樣？貼了也不好。不要賣膏藥，不要出去自我宣傳，怕人都不知道──你知道我嗎？我是對佛教護法最有力量的，我是某某廟的長年護法；還有我是某某慈善機關的董事；某某地方我又是護法，如何、如何……，自我介紹，怕人家不知道。不要這樣子，這是假的，不是真的，你自動賣招牌、賣廣告。沒有眼睛的人不知道你，受你欺騙；有眼睛的人一認，哼！真可憐！ “十者、神鬼助持”： 要是真正有了功德，何必自己去宣傳？鬼神護法都會説明你、護持你，有什麼困難，他無形中就來幫助你，將你的困難解決了，不必宣傳。現在第十種的利益，一切的鬼──善鬼也幫助你，惡鬼也幫助你；神──善神幫助你，惡神也幫助你。說是惡神怎麼也幫助你？這是地藏菩薩的力量嗎？是地藏菩薩的力量！所以一切的惡鬼、惡神，也都變成護法了。那我念地藏王菩薩，會不會地藏菩薩也叫人來罵我呀？不會的，為什麼？講真話給你聽，你還不夠程度呢！書還沒讀完，考試一定考不上的，應該在大學畢業時才考得上。若你還沒有畢業，剛剛入大學，考你做什麼？所以不要以為罵，這就是不好。這個罵也是來考驗一下，考得上就及格，通過了；不及格，還要再往前修行。那麼說考上就不修行了嗎？考上更要修行。說那考上有什麼用？那你讀博士又有什麼用？一樣的道理。你明白，就明白；不明白，我也沒有辦法。 十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈湣心。二十八者。畢竟成佛。複次。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。 “十一者、女轉男身”： 第十一種的利益是，你這個人若是厭倦女人身，禮拜供養、稱讚，誦持《地藏菩薩本願經》，和稱揚地藏菩薩的名號，就會女轉男身。這個女轉男身，並不是厭倦這個女身，而願轉一個男身。因為自己做個女人，有的時候覺得不方便，願意得到男子身，那一切一切就覺得方便，於是有這種願力。有這種志願，地藏菩薩一定會隨心滿願，令你成就你的願力。 “十二者、為王臣女”： 那麼女人可以轉男身，男人願意做女人，也會滿願的。男人念地藏菩薩的名，禮拜地藏菩薩的形像，誦念《地藏菩薩本願經》，發願要做個女人身，好來教化眾生。因為女人呢！沒有那麼大的脾氣，有的時候很細心的，和誰講話都很有人緣的。因為這個，就有的菩薩願意轉男成女，這是願力。因為你轉男成女，是為了弘揚佛法，為了教化眾生，才發願來做女人身。因此這做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做國王的女，或者大臣的女。這都有大的勢力，可以影響人，生一種信心，生一種修行的心，所以這都是乘願再來的。 “十三者、端正相好”： 十三種的利益，不單做女人，而且還聰明有智慧，相貌也端正圓滿，沒有一點的缺陷。鼻子就像個鼻子的樣子，眼睛就像個眼睛的樣子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。說：“那耳朵有的還不像耳朵嗎？眼睛不像眼睛嗎？”你看有的女人長了個三角眼睛，那個眼睛嘰哩咕嚕的，各處亂望亂看，一對偷牛的眼睛。這就生得不秀氣了，粗裡粗氣的，不端正、不圓滿。這個鼻子嘛！長到腦門子上去，鼻孔沖天，你說這像什麼？唉！但是她就是那個樣子。眼睛長得一個天上、一個地下，耳朵長到後腦子上，嘴巴長到下巴上，變成一個四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你說她是進化論變的，怎麼旁人不那樣子，只有她一個人那樣子？這就是相貌不端正，不圓滿。那麼你願意發願做女人，相貌也要圓滿，又要端正。若五官端正，人一見到，就很有緣的；五官如果不端正，人家一見，就像見個母夜叉似的，逃之夭夭。 “十四者、多生天上”： 第十四種的利益，又超過前面所說的，常常生到天上去，享天福，受勝妙樂。 “十五者、或為帝王”： 十五者，或者做皇帝。念念《地藏經》，拜拜地藏菩薩、念念地藏菩薩聖號，就有機會做皇帝的候選人，這個利益真是不可思議。說是：“法師啊！就是生到天上去做皇帝，怎麼樣生的漂亮，我都不願意，這娑婆世界真是太苦了，我真是夠了。”你真是夠了？那還有旁的機會可以成佛的，最後的一種利益是畢竟成佛。 “十六者、宿智命通”： 能知道前生做什麼。前生或者是做官的、或者是個讀書的、或者是個做生意的。自己知道前生姓什麼、叫什麼名字、生在什麼地方、多大歲數死的，現在又換了一個新房子，和以前的那個不一樣了。宿智命通，就是知道前生是怎麼回事。 “十七者、有求皆從”： 十七種利益，就是你求什麼得什麼，求富貴得富貴、求男女得男女、求飲食得飲食。你好發財，金銀珠寶不知道多少，有數不過來那麼多。但可不要學巴勒維，自己弄來那麼多錢，結果自己一點也沒有享受到就死了。死了，兩手空空，這真是太沒有意思，太沒有價值了，所以啊！不要做看財奴，看也看不住的。 “十八者、眷屬歡樂”： 第十八種利益，就是家庭眷屬、親戚、朋友，都是歡歡喜喜、安安樂樂、平平安安的，大家都互相不吵架，沒有鬥爭，家庭歡樂。 在家庭裡面──夫婦之間、父子之間、兄弟之間、姊妹之間，或者妯娌之間，有的時候有很多的煩惱生出來。人生最親的莫如父子，但是父子意見不相同，作兒子這麼想：“看！老人腦筋也老，知識也老，所行所作都是非常陳舊，跟不上時代，不能應付這個現代化的世界。”認為老人的確有阻礙。這是很不好的。老人呢，對於子女，因為關心太切了，所以即使知道他不好，也原諒他，用這種原諒心去對待子女。子女反而不感謝，認為他更不對了。 為什麼你養兒子不好好教育他？原來做父母的不明白道理，所以不願意管子女，子女反而對父母不會照顧，所以父子之間有很多問題解決不了。說到夫婦之間，就是再相親相愛，沒有結婚之前，大家都保持著假面具，不吵不鬧；結婚之後，各人的脾氣就都擺出來了，男人的脾氣擺出來給女人看，女人的脾氣擺出來給男人看，這麼互相就生出煩惱來了。現在這第十八者，你要是能見地藏菩薩像、聞地藏菩薩名，就眷屬歡樂──眷屬時時刻刻都歡樂。 “十九者、諸橫消滅”： 一切的災難橫逆、飛災橫禍、不如意、很不吉祥的事，都叫橫。上吊叫橫死；過海船沉了，也叫橫死；飛機失事，這也叫橫死；坐車發生意外，這也叫橫死；服毒自殺的，這都叫橫死。但是這諸橫消滅，所有一切的災難都沒有了、消滅了，一切的意外、受傷，都沒有了。 “二十者、業道永除”： 沒有罪業。業道就是地獄、餓鬼、畜生三惡道永除，就是不墮落到三惡道去。 “二十一者、去處盡通”： 第二十一種的利益，是你到什麼地方去，都是通達無礙的，很順利的，如意吉祥，大吉大利。 “二十二者、夜夢安樂”： 第二十二種利益，不像一般人作夢，盡做一些兇惡的夢──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要來吃人，作這種種惡夢。有時候被鬼壓在身上，想動彈也動彈不了，非常著急，這叫魘住了，你念《地藏菩薩本願經》，念地藏菩薩名號，夜夢也就都安樂吉祥了。 “二十三者、先亡離苦”： 第二十三種利益，你過去的父母、祖先、無始劫來的六親眷屬，都會離苦得樂，了生脫死。先，是祖先；亡，是已經死亡的。死亡的多數有業障，這會墮落到地獄裡邊去受苦。那麼現在因你見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，有二十八種的利益，能令死亡的人離苦得樂。這個先亡──有的現在世的先亡，有的過去世的先亡。現在世，就是今生的父母與先人，已經死了，可以離苦得樂；過去世是無量劫以來，生生世世所有的父母與先人，都離苦得樂。 “二十四者、宿福受生”： 第二十四種是宿福受生，你前生有善根，有福報；今生是乘著福報來的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福報，而今生受生來享受的。我們“今生富貴是何因”？今生為什麼富貴呢？“前生齋僧濟窮人”，在前生齋僧護道，供養三寶，救濟窮人，所以今生就富貴了。“今生貧賤是何因”？今生為什麼貧賤呢？貧窮得沒有衣服穿，沒有飯吃。“前生不肯濟貧人”，在前生，不肯賒濟貧人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄慳吝，什麼都捨不得。如果以前不刻薄慳吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。 “二十五者、諸聖讚歎”： 第二十五種，就是十方的一切佛、菩薩、聖人、阿羅漢都讚歎你，說你是個善男子，或是個善女人。 “二十六者、聰明利根”： 第二十六種的利益，是很聰明的，記憶力也很強，很有智慧的！眼睛也明亮，看得也很遠，耳朵也聽得很清楚，六根都通利。 “二十七者、饒慈湣心”： 二十七是具足很豐富的慈湣心，菩薩心腸，對誰都慈悲，對於每一個人都給他快樂，解除他的痛苦。人家對自己怎麼樣不好，也以慈悲心待人，沒有報復心，對誰都不報復。 “二十八者、畢竟成佛”： 第二十八種利益是什麼呢？這個是最要緊的，什麼呢？畢竟成佛，將來一定成佛的。是一定成佛的，不是不決定詞，是決定詞，將來一定成佛，這是第二十八種利益。 
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