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大海查經班 (3) 「受洗」改變了什麽?
2013/09/10 07:48:42瀏覽3008|回應80|推薦41
在主流基督徒當中,「受洗」所代表的意義是很重大的。
你可以在一個莊嚴的大教堂裏,在詩班的引領下,在數千人的眾目睽睽之下受洗。 也可以在偶爾還說黃色笑話的,我的好友傅長老,他家的浴缸裏受洗。反正你「受洗」了,大家就認為你得救了,在天上有永生。
如果你還沒有「受洗」,那情況就完全不同了。雖然你每星期上教會,熟讀聖經,一心一意愛上帝,並且愛人如己。。。但是大家還是很為你擔心,因為你「還沒有得救」,死後還是不能上天堂。
(以上,是一般基督徒的看法。 對與不對,正確與否,不在本文討論議題之內)
爲什麽,「受洗」所代表的意義如此重大呢?
最簡單的回答是:因為耶穌這樣做,聖經這樣說。
耶穌親自在約但河接受浸禮,給我們留下榜樣。祂又告訴我們「信而受洗的,必然得救」。
雖然如此,我還是不禁思考。 會說黃色笑話的傅長老,在他家的浴缸里,在你的頭上灑一杯水。 就這樣一個簡單的儀式。它改變了什麽嗎?
我想了又想,最好的比喻,可能是「結婚」。
一個男生和一個女生深深相愛,决志要一輩子共同生活,互相扶持,到死方休。最自然的事,不就是「結婚」嗎?你們可以敲鑼打鼓,熱熱鬧鬧辦一場隆重的結婚典禮。或是到拉斯維加斯的路邊小教堂,繳 $38 手續費,也算正式的夫妻了。
如果有一方說,呃。。。我愛妳,但是我還不想結婚。 那也可以,但你們就不算夫妻,那差別就很大了。 See? 拉斯維加斯的路邊小店,可能店長還是個酒鬼。但是他的一個簡單的註冊,差別就很大了。
我想,「受洗」和「結婚」類似。儀式本身并沒有直接造成本質的改變。你决志接受耶穌的聖靈到你的生命裡頭,所以你去「受洗」。男生和女生决志要終身廝守,所以他們去結婚。
「受洗」的儀式本身並沒有增長靈性。「結婚」的儀式本身也沒有加強愛情。
但是,「受洗」或是「還沒受洗」?「夫妻」或是「還不考慮結婚」?差別就很大了。

小組長的話 (詳文請讀 《客旅貞吟》的回應)

大海這一篇講到受洗,好比結婚。新約聖經裡,保羅是有把基督和教會(信徒)的關係當成新郎和新婦。這樣的‘婚約’,就意義上,當然與人們的婚姻很不同的。

因為聖經講到的基督與教會(信徒)的關係是,基督愛教會,為教會捨自己生命;是忠誠到底的愛。至於新婦是否如此回應新郎的愛?應該不是本文在探討的。

至於受洗,在新約裡,這個儀式有其重要象徵。‘水’不是表徵潔淨生命,而是死亡--如同舊約裡挪亞時代的洪水,是神的審判。因此信徒接受耶穌基督的受死,也認同這個死,所以進入水中(或是水從頭上倒下),表徵舊生命的死亡。從水裡出來,是與死而復活的耶穌基督同活。

藉著洗禮,信徒領受一個新生命。 如同進入婚姻,就告別單身,從此有個新身份。信徒受洗之後,應該是舊生命的死亡,而與耶穌基督聯結,成為一體。
( 心情隨筆心靈 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=michaelq&aid=8420241

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Siena
等級:8
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2013/09/13 12:20
給愛馬拍拍手,Perfectly make sense to me.  也許又是珍珠所謂“凡人的思想”,我是凡人,嘻嘻。 

愛馬
等級:8
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2013/09/13 12:04

給大海與天空的:我的想法兩者皆有。

如果一個人知道有個萬能的阿爸可以罩他,不論做好事做壞事,阿爸都愛他(她),都不會不認他(她)不理他(她),到了生命的盡頭阿爸會接他(她)到天堂,只要受洗就可以拿到這個特權,而且受洗不花一毛錢。

這會不會給本來就不想學好的人,更好的藉口不學好?也會不會啟動人的惰性與劣根性不進取努力?

我的想法是信神的是人,不是神祂自己。所以宗教的作用在人身上,人可以用任何的方式practice宗教,並影響其他的人。我想,任何宗教的基本都是宣揚慈善與道德,人接觸宗教也是因為心中“善”的區塊被啟發。但人的本性是物以類聚,一個壞榜樣帶來的負面影響或許無法計量(好榜樣當然也是)。

所以受洗有什麼不一樣?有的,那表示你願意服從天父的旨意揚祂的名。所以如果受洗只是要拿到進天堂的門票,受洗完舊我行我素,那麼我認為還是不要受洗的好。那表示你只想佔神的便宜,而不願意在你與神之間的relationship付出心力。

大海(穿新衣)(michaelq) 於 2013-09-14 02:32 回覆:
如果妳知道妳阿爸可以罩妳,不論做好事做壞事,阿爸都愛妳,都不會不認妳,到了生命的盡頭妳阿爸會接妳到天堂。 這會不會給本來就不想學好的人,更好的藉口不學好?也會不會啟動人的惰性與劣根性不進取努力? 父母對兒子不就是如此嗎? 不論他做好事或做壞事,都愛他,都不會不認他,他隨時累了,都可以回家。 愛馬說:但是這種完全的愛,會不會造成兒子更好的藉口不學好?也會不會啟動兒子的惰性與劣根性不進取努力? Well,那妳是不是認為父母應該恩威并施,跟兒子講明,沒有盡全力做到好,就不准踏進家門? 難道愛馬認為,施加這種懲罰的脅迫,兒子就比較容易學好嗎? 還有一點最重要的,是神的標準。 妳以為像 Billy Graham 那樣,就做得很好了嗎? 就可以為世人表率了嗎? 問題是在神的標準里,他和一個囚牢裏的謀殺犯差不多:都是死刑犯。 就像妳看螞蟻一樣,這隻螞蟻A可以誇口說,我比螞蟻B 長得壯。 但是其實差不了太多。 所以得救靠的不是人比人,看誰做得好。得救靠的是神的愛和救恩。 而這個愛和救恩,是白白提供,給每一個人的。 當然妳會看到某些很好的基督徒,他們嚴以律己,寬以待人,還散盡家産去接濟窮人。妳會說,不公平啊。這人如此好,也進天堂。 那人不太好,也進天堂。 但是這個「好」基督徒,一定會很清楚:他做的好,不是用來賺取天堂門票的。他也不會抱怨,因為他做好是心甘情願的。

訪客
2013/09/13 12:03

看大家這麼熱絡地你一句我一句,頭都看昏了!所以,受洗倒底改變了什麼啊?好像看到有人說基督徒變成神性了?如觀世音菩薩了?以為這裡是在討論基督教的真義?


愛馬
等級:8
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2013/09/13 11:40

給新天新地的:謝謝小組長的貼心的歡迎喔!上班還好啦,但如果天天放假可以睡到自然醒更好!大笑

給蔡大哥的:謝謝您認真看我的回應,並給我開示。我想我懂您的意思,世間的事常不是二分法可以分得清楚的。好或壞,我們都該有包容的心。如果說當老師對學生的影響身教大於言教,那麼我在蔡大哥身上看到了一位虔誠佛教徒給眾生的身教。感恩!

給大家的:我尊重大家的信仰,因為信仰是非常個人也是私人的事,每個人都該有屬於自己的空間。我相信一個成年人選擇有信仰或沒有信仰,一定都有自己的理由,我完全尊重個人選擇。我想不論信仰是什麼,最終目的是能有心靈的平靜與喜樂,有精神上的豐實。如果某宗教帶給A喜悅,但卻帶給B壓力與煩惱,那麼AB兩人的選擇也就會不一樣了吧?!


pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
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受洗
2013/09/13 10:05

就是重生 - 也有這種說法。

我還要再次聲明,我是查經班的成員,一個喜歡說話,分享見證的成員。只有見證,沒有指導,因為我不是 leader。我說我自己的心靈見證,經驗見證。

受洗就能重生嗎? not really。但是只要信的心沒有變,聖靈永遠與我們同在,重生的過程也是循序漸進的。神有辦法讓我們重生,靠著我們的信心,神會讓我們經歷類似火的燒煉,成為火鳳凰。

人民眼中的基督徒也是凡夫俗子,各人的靈命就是靠著自己的信心與神所帶領的歷練,日日月月的成長變化的。



pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
等級:8
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是不是邪教
2013/09/13 09:45

完全是那個‘教’的人用自己的邪惡的行為跟教連在一起,讓他所信的教蒙羞。

不管任何教的任何教徒,只要是以為抬高自己的,誇大自己的榮耀的,都不會為人所喜愛。也剛好不為基督教的神所認可的。

不管任何教的任何教徒,能夠克己為善,一定為所有的人所嘉許。只要他們不為自己的痛苦而怨天尤人,那麼他們也不會為他們的教蒙羞了。



pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
等級:8
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替 udn
2013/09/13 09:38

替全台灣代禱,希望所有的成員都能悔改,是所有基督徒在做的。

身為基督徒,我們都為所有的罪人能夠悔改得救而祈求。

大海的查經班是基督徒所樂見其成的。



JKTsai 老鼠嫁女兒
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剛收到「教會」的回函:
2013/09/13 04:27
我問:基督徒可以為(佛教徒親友朋友生病時)向神禱告保祐病癒嗎?神會垂聽禱告去保祐不信衪的病人嗎?

回答: 很顯然,代禱就是為別人禱告的行為。在舊約中,代禱的角色有很多,比如亞伯拉罕、摩西、大衛、撒母耳、希西家、以利亞、耶利米、以西結和但以理等。在新約中,基督被描繪成終極中保,從而所有基督徒的禱告都成了代禱,因為它們都是通過和藉著基督向神發出的。耶穌在十字架上的死消除了我們與神的隔絕。由於耶穌是我們的中保,我們現在可以為其他基督徒或失喪的人代禱,祈求神按著他的旨意答應他們的請求。 “因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌”(提前2:5)“誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求”(羅8:34) 。

在但以理書第9章中,我們可以看到代禱的出色典範。它具備了正確代禱的所有要素。它回應神的話(第2節);具備懇切(第3節)和克己(第4節)的特徵;無私地與神的百姓等同(第5節);通過認罪強化禱告(第5-15節);仰仗神的品格(第4、7、9、15節);將神的榮耀作為其目標(第16-19節)。基督徒為別人代禱時,應該像但以理那樣,秉持悲傷悔改的態度,認識自己的卑劣,存有克己的心。但以理沒有說:“神啊,我有權力向你索要,因為我是你特別揀選的中保人之一。”他反倒說:“我是個罪人”,其實“我沒有權力索要。”正確的代禱尋求的不僅是明白神的旨意和看到神的旨意得以成就,而且是無論對我們是否有利和需要我們付出多少代價,都願意看到神的旨意得以成就。正確的代禱尋求的是神的榮耀,而不是我們的。

我們需要為之代禱的人有很多,下面只列出了一部分:所有掌權者(提前2:2);服事神的人(腓1:19);教會(詩122:6);朋友(伯42:8);弟兄(羅10:1);病人(雅5:14);敵人(耶29:7);逼迫我們的(太5:44);離棄我們的(提後4:16) ;和眾人(提前2:1)。

當代基督教內部有個錯誤的觀念,就是那些為別人代禱的人們應該是一群蒙神呼召專門從事代禱的特殊類“超級基督徒”。聖經明確指出,所有基督徒都蒙召成為代禱人。所有基督徒都有聖靈在他們心中,正像聖靈照著神的旨意替我們祈求一樣(羅8:26-27),我們也要彼此代禱。這不是僅限於某個特定基督徒精英的特權;這是對所有基督徒的命令。實際上,不為別人代禱就是有罪了。 “至於我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華”(撒上12:23)。

當彼得和保羅請求別人為他們代禱時,他們並沒有僅限於讓那些蒙受特殊呼召的代禱人為他們禱告。 “於是彼得被囚在監裡。教會卻為他切切地禱告神”(徒12:5)。請注意,整個教會都在為彼得禱告,並不是只有代禱恩賜的人為他禱告。在以弗所書6:16-18中,保羅在論及基督徒生活的基本原則時就勸告以弗所的信徒——所有信徒要以“隨時多方禱告祈求”的方式來代禱。很清楚,代禱是所有基督徒生活的一部分。另外在羅馬書15:30中,保羅就尋求所有的羅馬信徒為自己代禱。他還在歌羅西書4:2-3中力勸歌羅西人為他代禱。聖經在論及請求代禱時沒有任何跡象表明只有某個特定人群可以為別人代禱。相反,那些尋求別人為自己代禱的人們可以利用他們所能獲得的所有幫助!認為代禱是某些基督徒的特權和呼召是沒有聖經依據的。更糟的是,這種看法常常會引發某些人的驕傲和優越感。

神呼召所有的基督徒成為代禱人。神要求每個信徒常為別人代禱。這是一個多麼美妙和尊貴的特權,讓我們能夠坦然無懼的來到全能神的寶座前禱告和祈求吧!

JKTsai 老鼠嫁女兒
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樓下的話是引用的,只當參考!(嘸是阮講的喔)
2013/09/13 03:19

 2004.04.10.   第 7 講(11)   金剛經  張玄祥居士   講於 法爾講堂

http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E944.htm



JKTsai 老鼠嫁女兒
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查經是討論!
2013/09/13 03:13
像阿彌陀佛我們天天在聽,為什麼有的人出生到老,連一句阿彌陀佛,或者釋迦牟尼佛,或連一個菩薩的名號都沒有聽過?他天天都在為生活忙,天天都是在病苦之間,就是沒有那個因緣,為什麼?他以前沒有結佛教的因緣!這樣就不必勉強他。當然一方面法布施,多少可以能夠讓他們接觸佛法、聽一聽佛法,但是真正的法布施是站在台面上去講、去對大眾去講,當然不是每一個都可以做的,但是你們也是要自己這麼學、這麼證,有證再來看經典、再來聽,自己再從內心裡面去實修實證,再來印證經典,然後講出來的,也不會違背因果關係,就不會怕造業,這樣你就可以講,即使是講錯了也沒有關係,我造業了要下地獄也沒有關係,但是總有出來的一天,我做了好事的這一部份,永遠是不會泯滅的。有些人沒有智慧的就很怕,怕講錯一句話,就像那個和尚一樣,有五百世的狐狸身果報。他沒有看到講經說法的好處,只看到那五百世的狐狸身,他就很害怕,講錯了一句話,那五百世的狐狸身怎麼辦?這就是沒有智慧。

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