伊柳沙在《卡拉馬助夫兄弟們》的結尾對他的夥伴們說，他的雄心是要讓世上每一個孩子都擁有一個美好的記憶。這個文學史上一個偉大的時刻，一句簡單的話卻有山一樣的分量。(哈金)(頁22)

裴娜樂琵‧費茲傑羅《天使之門》：「這風怎麼可能這樣強勁，這樣深入內陸，害得午後騎腳踏車進城的人看來更像身陷險境的水手？」描述劍橋城外一個狂風的下午，楊柳彎折到地，幾頭牛吃葉子絆倒四蹄朝天：「好一番混亂的景象，樹頂到了地上，腿在空中，在一個致力於邏輯和理性的大學城。」(張讓)(頁88)

她把人分成兩種：殲滅者和被殲滅者，將自己歸類後者。小說裡一個又一個默默遭受殲滅的失敗者，原型經常便來自她自己。也因此她的小說裡經常可見處於困境，卻堅毅獨立的年輕女性。(張讓)(頁90)

我們如今幾乎只能靠出土的一些書信才能確知，賴雅這個男人真的存在過。如果對西方戲劇不熟悉，不會曉得賴雅的好友之一，德國劇作家布雷西特是何許重量級人物。本雅明最佩服的思想家之一就是此君。而賴雅能與布雷西特書信往返多年，證明絕非無才俗輩，不知何故卻被張愛玲徹底消音毀跡。(郭強生)(頁52)

楊渡：網路時代文字越來越短，我覺得這是詩的時代，詩歌的爆發力比長篇文章更強。(頁61)

格主案：外子林耀潾因為看了哈金的訪談文，一口氣向聯經買了三本哈金的書。裴娜樂琵‧費茲傑羅是個奇特的小說家。賴雅是何方神聖？有何著述？文學史家們挖挖看吧！就楊渡的看法，詩的文藝復興時代好像來臨了。