〈古廟中一夜之所思〉是唐君毅先生於民國二十八年十月客旅四川，夜宿於古廟中，感懷人生問題的隨筆紀錄，並為《人生之體驗》一書的導言附錄。

初上大學的社團博覽會中，「東方哲學研究社」列了許多大學生必讀的好書，唐君毅的《人生之體驗》及《人生之體驗續篇》，都是列名其中必讀的書。國中及高中時，當滿紙日記都是日常瑣事時，自然而然會思索這每一天生活的感覺與想法，進而思考他們的價值與意義；大學時，更多的專業知識不斷的在填充滋長，這人生的疑惑更加困頓而不得解。大二的上學期，某天晚上，讀到〈古廟中一夜之所思〉時，真如唐君毅先生所講「在數十百年後，若吾之文得傳於世，亦可有一人與吾有同一之感觸，與吾此時之心相契」，自己多年來的困頓，竟也是唐君毅先生在這古廟中，夜不能寐時，所感懷的人生問題。

「孤獨」無疑是這人生問題的起點及最大的艱難。人渴望被理解，被所親的人理解，被所愛的人理解，被真理理解，被世界裡解。然而「人皆曰得一知己，可以無憾，……。然世間果有知己乎？己尚不知己，遑論他人？人之相知，固有一時莫逆於心，相忘無形者矣。然莫逆者，莫逆時之莫逆；相忘者，相忘時之相忘耳。及情移境遷，則知我者，復化為不知我者矣。』是以無絕對的相知，亦無永恆的愛與同情。甚至「若吾所愛之人正夢我，正思念我，然我今之思念彼等，彼等未必知也。彼等或已念我之念彼等，然我今之念彼等可有念我之念彼等之念，彼等亦未必知也。」人與人的心靈彼此孤懸，無可相映交融。這是第一次將自己多年來的人生疑情梳理得更加清楚。之後，赫塞的《流浪者之歌》，叔本華及康德的哲學思緒，乃至佛學的義理，都是涓涓不斷的思想泉源。

人從哪裡來，死後該往何方，這世界如何構成，森羅萬象的人事物緣何而來，如何各就其位，人的痛苦何來，如何得解。人生問題的困惑，依人的個性及性格乃至人生經歷而有不同，然而它卻是許多哲學家、宗教家最初始的思緒發端。我們常重視專業知識的進展，或者強調對社會的貢獻與自我努力的美德，乃至道德、品德，但卻常忽略安身立命（或是身心安頓）的教育氛圍。也許它無法成為正規教育的一環，但留個空間，讓許多的生命旅者可以在這驛站休憩。