貝諾法王簡介
貝瑪諾布仁波切(貝諾法王)，於西元1932年，降生於東藏康省的波窩。五歲時，貝諾仁波切被迎至西康白玉祖寺，在上一世秋竹仁波切圖滇卻吉達瓦和第十代法王第四世噶瑪古千仁波切噶瑪帖秋寧波的主持下，在其前世的法座上行坐床典禮，正式認證他為第二世貝諾法王巴千都巴（1887～1932）的轉世，及成為第十一代白玉傳承法座持有者。
白玉南卻祥丘卻林，是寧瑪派的六大寺廟之一。建於西元1665年，在歷代傳承持有者的領導之下已成為虔信教法與精進修持都極負盛名的道場。貝諾法王的職責，即在督管此寺之四百座以上分支寺廟，及超過三十萬的比丘和比丘尼。
在仁波切眾多上師中，他與上一世秋竹仁波切圖登卻吉達瓦維持著一份非常親近的關係，並從上師處獲得極大的利益。十三歲時從圖登卻吉達瓦處受沙彌戒，二十一歲受比丘戒，其他甯瑪巴的重要口傳與灌頂也由秋竹仁波切予賜。年老已視衰的秋竹仁波切常說： 「如果我無法將完整的教法，口傳和灌頂授與貝諾仁波切，則我將沒有真正地活過此生」 之後，貝諾仁波切在塔唐地方和他的上師秋竹圖登卻吉達瓦進行長期的閉關，從基礎的前行至最深奧的大圓滿，他修持一直至赤裸裸的法性現前為止。近代甯瑪巴第二位法王──頂果欽哲法王曾經在一個場合上說：「貝諾法王已經是一位超越三昧耶的聖者。」四川五 明佛學院的精神導師──如意寶法王堪布晉美彭措也經常讚歎貝諾法王已為肉身佛。
日復一日，從朝至夕，貝諾法王不辭辛勞地奔波於世界各地，無私地工作以利益在世者、臨終者、及往生者。今天位於南印度貝拉古倍的南卓林寺廟，在貝諾法王的領導下，已有一千五百位僧眾，堪稱全世界最大的寧瑪巴寺院。而為了讓無價的寧瑪教法不致斷絕，貝諾法王在西元1978年，建立雅久寧瑪佛學院，此學院已成為進階佛法教育及研究聞名的中心。
南開寧波仁波切簡介
第七世的南開寧波仁波切，1966年出生在不丹東部的扥卡仁千邦，由第十六世大寶法王親予認證。1972年，仁波切時齡六歲，即被迎請至本棠坤桑扎舉行正式的座床典禮。現世的南開寧波仁波切是寧瑪派年輕一輩中，地位崇高與極為重要的上師。
仁波切跟隨許多上師精研佛教哲理，及領受灌頂與法教，他的上師包括達賴喇嘛、第十六世大寶法王、敦珠法王、頂果法王、楚璽法王及薩迦派大堪布貢噶旺邱仁波切。頂果法王賜其皈依法名為「賈瑟羅卓泰耶」，意即「遍空智慧菩薩」，與宗薩欽哲仁波切、雪謙冉江仁波切同為頂果法王座下之親近弟子，亦是宗薩欽哲仁波切的同窗好友。仁波切在頂果法王的指導下，閉關數年。並隨法王多次返回西藏，在法王的指示及授意下，給予數千僧眾甘珠爾大藏經和其他法教的口傳，此次應宗薩欽哲仁波切之邀請，來台弘法(12/10/2007～01/28/2008)。雪謙冉江仁波切亦極力推薦南開寧波仁波切是欽哲法王極親近弟子，領受欽哲法王所有法教，係『教證雙修』的大持明。
南開寧波仁波切曾發願，要生生世世轉世回到世間來渡眾，而只要是他的學生，他更是發願要生生世世守護著他們，引導他們，直到他們了脫輪迴，往生淨土。
舍利子是甚麼？
其實我對舍利子原本是沒甚麼概念，這次因為寶寶的緣故，才略有些瞭解。
舍利子是證明得到成就的一個東西，表示是有得到果位的象徵。在藏傳佛教裡，其實沒有舍利子和舍利花的分別，通稱為「舍利」。
舍利子的產生大約有三個類別：
第一、 禪定功深，有相當正向的修行者可以得到舍利子。
第二、 佛賜舍利，就是老實唸佛，但是本身沒有禪定也沒有特別去修行，但是信心不變，一心不亂，佛菩薩還是會賜給他舍利，在佛典裡有記載，這就是如來賜的舍利。
第三、 上師加持也會得到舍利。在密教裡，上師可以在彈指之間把一個人的靈魂送上西方極樂世界，一彈指之間就把一個凡夫即身成佛。不過，這個凡夫其實也不是凡夫，前世必定要有很高深的修行，這一世因緣未俱足而成凡夫，這在佛典裡有相關的記載，跟龍女成佛一樣，一個小女孩怎麼成佛呢？那是因為她前幾世以前的修行已經快成佛了，所以她這世因緣俱足了，就成佛了。阿彌陀經裡亦有提到，「不可以少善根福德因緣得生彼國」即是指，沒有善根，沒有福德的人，是沒有法子生到極樂世界去的，所以經由上師加持而得到舍利的，必有其累世修行的因緣，而非甚麼神奇之事。總之，有舍利就一定有舍利的因緣，沒有舍利就沒有舍利的因緣會出現。
一個人成佛往生西方極樂世界，有些是好幾世修行累積下來的成果。但是不能以一個人有沒有得到舍利來判斷他一生的成就，雖然有舍利是表示有得到果位，但是沒有舍利也有可能是他本身把舍利的精華化為光或成為氣，這樣也是有得到成就的，並不是沒有舍利就沒有成就。
後記：
我已經可以放下，面對生活裡不會再有寶寶陪伴的事實。
只是，我還放不下對他的思念。
是的，這輩子，沒掉過那麼多眼淚。這輩子，還沒那麼傷心過。
可是，我想，如果我千里迢迢自美國回到臺灣，是為了要圓滿寶寶最後的旅程，我終究無怨無悔。
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