純為個人筆記

上週聽人提到《戀重荷》，說是日本的能劇，只因俺對日本能劇（Noh Play）一竅不通，只知道它和歌舞伎不同，要戴面具，於就開始去了解它．本文純為個人筆記，嘻嘻，往後再碰到能劇，俺可以google到阿拉自己，小肉球汪汪！

能劇：世阿彌

能劇濫觴於日本的平安時代（794 - 1192），但是要直到鐮倉時代(1185 – 1333)，能劇才定型為一種藝術型態，出現了不同的劇團，然後又演變出不同的流派．

說到能劇，要記住觀阿彌（1333 - 1384）及世阿彌（1363 - 1443）父子，所有能劇愛好者都知道這兩人，不知道是笨蛋．

這父子倆是室町時代（1336 - 1573）的人，先是爸爸觀阿彌在1374年獲得幕府將軍足利義滿的邀請，帶著兒子世阿彌到宮廷中表演猿樂，這個猿樂就是能樂、狂言的前身．幕府將軍足利義滿很賞識他們，也保護他們的劇團，所以就算他們去世，能樂這個新劇種仍然能夠薪傳下來．

父子倆當中，兒子世阿彌比較偉大，因為世阿彌不僅能夠創作新劇，更能夠撰寫戲劇評論．維基百科說：

世阿彌的作品中有將近50曲仍在現代的能劇中上演。他所作的藝術批論書例如『風姿花傳』等等，除了是重要史料之外，也具有很高的文學價值。

觀阿彌與世阿彌父子如今約有250部能劇遺傳於世，至今仍在日本各地上演，前頭提到的《戀重荷》便是世阿彌的作品．

下圖為能劇舞台，在能的舞台中央的是主角（シテ，仕手），在最前方背向觀眾的是配角（ワキ，脇）。配角旁邊的是合唱團（地謡），主角後面是樂師團（囃子方，右起為笛、小鼓、大鼓、太鼓）、輔佐員（後見）：

下面兩圖取自漫畫《能劇美少年》，小憲指漫畫男主角能樂師憲人：

主角（シテ、仕手）：能裡登場的人物中，跳主要舞的主人翁稱作仕手。シテ之意為仕手，執行主要工作的人，即是指跳主要舞的人。能劇並不著重全體描寫登場人物間的人際關係，卻以主角所跳優雅的舞為鑑賞目的。所以三位配角［按：即三役］及其他登場人物的主要功能為幫助、烘托主角的演技。

從者（連）：從者在非常少數的作品中如「蟬丸」、「大原御幸」裡，會擔任和主角同格的重量演出，此時這樣的能稱作兩主角物（両ジテもの）。

子方：兒童演員在能劇中很活躍，劇中兒童或是象徵非常高貴人物的角色均由兒童演員所扮演，日文叫做子方。下圖擷自《能劇美少年》，三位演員都是子方，是《鞍馬天狗》裡的賞花幼兒：

配角（ワキ、脇方）：脇方的工作為在舞台上擔任主角的對手。若是主角為亡靈的情況下，主角對現世的執念和對成佛解脫的憧憬，均由配角擔任聽者，或是擔任其體現完成者。若是用形而上的說法來說，配角為主角舞的接受者。故而配角為僧侶的例子相當多。

狂言演員（狂言方）：能劇在舞台上是充滿緊張感的，狂言則充滿輕鬆愉快感，兩種完全相異的表演交互同台演出，可以說是為了引出了彼此的美感。

樂師（囃子方）：「能」的音樂是由笛、小鼓、大鼓、太鼓四種樂器來演奏的。各個樂器由各自的人所負責。這四種樂器奏者總稱為囃子方。囃子方也同樣是和主角的地謡一樣描繪著主角的心情和情景，特別是擔當著主角的舞蹈時重要的所作表演。樂器因為有四種，音節雖簡單但皆豐富而有魅力，充滿著靈魂力。狂言也有一部份使用著伴奏。

合唱團（地謠）：這簡直就是古希臘悲劇中的合唱團（chorus）．［按：此段絕多引自維基］

《能劇美少年》

能樂根據主角類型分為「五出能」，根據演出順序分為五場，在每場休息時間會插入狂言表演．小肉球發現最快最速知曉能劇，不妨看看成田美名子畫的《能劇美少年》．

《能劇美少年》（又譯《花樣能樂師》，日名《花よりも花の如く》）堪稱能劇入門，作者成田美名子，白泉社出版，2001年迄今已發行14集，尚未終結．台灣東立有出版，發行了11集，網路線上看只有3集．

男主角能樂師名叫榊原憲人，在成田美名子前作 《天然少年》（NATURAL）裡是第二男主角榊原西門的哥哥，份量很少，到了《能劇美少年》就變成第一男主角．女主角叫宮本葉月，份量很少，根本算不得女主角，全書主要在講能樂． 

網路評論：畫風清秀，並不華麗，沒愛戀激情，只覺乾乾淨淨，很足以了解能劇的場景、氣氛、世界、能劇的故事．

《戀重荷》

《戀重荷》算表演難度較高的能劇，屬於第四場 (「四番目」)，而四番目的分類比較複雜，所以四番目又稱「雜能」．《戀董荷》又屬於「雜能」中的「執心物」表演，因為其主題是亡魂或妖魔鬼怪對人世仍然懷持著無法割捨的執念，《戀重荷》、《道成寺》為箇中代表作．下面是《戀重荷》：

大家注意到上面左圖的小字沒有？狂言「內沙汰」由野村萬齋演出，哎呀，俺寫過這位野村萬齋呀，見「齋飯」與「米飯」之爭：日本狂言界，一山不容二虎？．

故事：老人家山科莊司在白河院菊園做工，他不但身份卑微，又老態龍鍾，卻不自量力，愛上白河院的貴族少女（劇中的「女御」，指在天皇寢宮服侍的上位女官，是成為皇后、上皇與皇太子妃子的人選）．莊司這老人家又沒遮掩他心中的戀慕，消息傳開，女御想捉弄他，就差遣侍從告訴他，在菊園擱著一個包袱，莊司只要抱著包袱繞庭院走個千百回，只要完成以後，他就能親見女御一面．老人喜出望外，立刻去搬包袱，沒想到包袱重到搬不動．原來包袱裡盡是石頭！他太愛女御，想跟她face to face，搬不動仍然去搬，搬到累死，死後化為怨靈．山科莊司的亡靈現身，對女御敘說他的怨恨，女御由衷懺悔，莊司恨意消失，與女御約定，他將化身為她的守護靈，守護她一輩子．

能劇尚有另一戲目《綾鼓》，情節與《戀重荷》相似，身分低賤的老人在宮中打雜，愛上他不該愛的妃子．妃子惡作劇，命他把掛在桂樹上的綾鼓擊響．但鼓不是皮製，只貼著綾布，永遠不會響，老人投池自盡，化為厲鬼騷擾妃子，讓妃子發了瘋．

《能劇美少年》第4集會講榊原憲人如何演老人莊司，這不是單純如一的愛戀而已，莊司對女御的感情變化必須銓釋出來，他變成怨靈以後，愛還摻合著恨．

《戀重荷》的解析

嘻嘻嘻，小肉球哪能解析能樂名劇《戀重荷》，阿拉現在看了《能劇美少年》第4集，在解析作者成田美名子的解析啦！

在第4集，能劇團去紐約公演，外公相葉左右十郎飾演皇宮內白河院的種菊老人山科莊司，因此外公是仕手方（主角）；榊原憲人演山科莊司戀慕的女御，因此憲人是仕手連（配角）．此劇令榊原憲人極度苦惱，他無法明瞭原作者世阿彌的用心，最後終於雲開月明：

* 原作世阿彌為何把老人莊司設定為種菊老人？他成天面對菊花的美，培育菊花的美，更仰慕後宮女御的女性美，老毳身軀是他的「重荷」，造成他的心靈與他景慕之美的鴻溝與間距．

* 女御傲慢、無感、高高在上地嘲笑老人對美的嚮往與景慕，把他的嚮往與景仰貶黜為「重荷」（包袱）．

* 女御對老人所作的事就是權力者（身份及年齡的權力）對無權力者的歧視．

* 老人變成鬼，手執鹿背杖，外公左右十郎對鹿背杖的解讀是「它代表著自負，以及對權力者的崇拜，遭到歧視之後，內心充滿仇恨，又無法徹底恨著對方」．

* 「荷」就是行李，我們赤裸裸來此世，給自己加上很多各式各樣的行李．

* Open Ending：開放式結局容許不同的解讀．老人說他原諒女御，將做她的守護神，他擺脫他的「重荷」了沒有？

能劇劇目

《能劇美少年》只看到第七集，知道的能劇劇目或曲目有：

* 賞紅葉：美女化成鬼，折磨平維茂，並想殺了他．
* 經正：英年早逝的平家親王經正，因仰慕琵琶聲而化成幽靈，對藝術充滿憧憬卻身受修羅之苦，為不讓人看到他受苦模樣，自行吹熄燈火離去．
* 蟬丸：失明的皇子與被拋棄而精神錯亂的皇姊偶遇又分開．此劇，皇姊的頭髮必須倒豎．
* 一角仙人：一角仙人把龍神關起來而引發旱災，國王傷透腦筋，想出進獻美女（旋陀夫人）的計策，俾消除仙人的神力．
* 鞍馬天狗：沙那王（牛若丸）的故事，牛若丸就是幼時的源義經，如何向大天狗習劍．
* 烏帽子折：牛若丸東下的故事，在劇終時獨力制服大批盜賊，是子方畢業常演曲目．
* 卷絹：受命收卷絹的男子，途中參拜音無天神時，因為詠唱和歌而未能準時歸去，結果被綁了起來．
* 國栖：小王孫逃亡受到親切老公公與老婆婆的幫助，被藏在船底．
* 橋弁慶：弁慶是鎌倉時代初期在比叡山修行的僧人，決心收集1000把刀，在街上埋伏搶奪行人配刀．他看到第1000把，即將達成目標時，就在京都的五條橋，偏偏遇到身穿白衣、配刀、吹長笛的牛若丸，敗在牛若丸手下，成為他的隨從．
* 土蜘蛛：源賴光（脇方，直面）擊退蜘蛛怪（仕方），蜘蛛精是主角．
* 道成寺：醍醐天皇時代，紀伊國牟婁郡少女清姬愛上每年來熊野參拜而借宿家中的奧州白河僧人安珍，女人的怨恨啊，哇哇哇！超級名劇！日本白蛇傳！

能劇

(↑坂東玉三郎演出的歌舞伎《道成寺》)

* 砧；位在九州的妻子苦等因訴訟前去京城的丈夫，回家的只有侍女一人，最後絕望而病死．
* 石橋：隸屬靈獸的獅子石橋，是雄壯又豪華的大戲，主角很需要體力．
* 二人靜：穿同樣服裝並舞相同舞蹈的罕見曲目，演員必須實力相當，演出「如影隨形」．在神社司職的菜摘女被幽靈（靜御前）附身，菜摘女會跟鬼魂靜御前作相同的打扮，並且一起表演舞蹈，兩人共舞，為了表現菜摘女被附身，因此，兩人的動作必須一致．兩人都戴能面．兩名演員既戴上能面就幾乎看不到彼此．「二人靜」又被稱為「如影隨形的舞蹈」．

靜御前（1165年－1211年）是日本平安時代末期人物，磯禪師之女，源義經之愛妾，舞藝精湛，是當代馳名的白拍子（白拍子是日本平安時代末期的一種歌舞伎，遊女）。在戰爭中為源賴朝所獲，後產下之子被殺，一度想自盡；又傳說在源義經去世後，傷心而死。賴朝為了追捕義經而四處追尋，最後發現義經藏於吉野而前往捉拿時，卻只抓到了靜。靜是當時有名的白拍子，在送往京都後就被送去鎌倉審問。同時也被迫在賴朝跟北條政子面前表演，靜故意在詩歌中提到義經甚至稱讚義經而引起賴朝憤怒。但由於政子的勸解，賴朝只有言不由衷地加以讚美。靜後來生了義經之子，卻被賴朝派人殺害。喪子後的靜與母親返回京都，此後事蹟不見史書。
* 淡路：伊邪那岐跟伊邪那美的創世神話，仕手是伊奘諾尊，是敘述國土創世的祝壽曲目．

場景設定在旅舍，仕手（主角，戴能面）小沢刑部友房原是信濃國安田友治的家臣，主公遇害後，經營旅舍度日，必須表演獅子舞讓敵人分心，從而打倒對方；仕手連（主角的搭檔，也戴面具）則是已死安田友治的妻子，丈夫遭到殺害，帶幼兒四處流浪，正好住進這家旅舍，必須表演曲舞；子方（童星）必須表演八撥（羯鼓）；仕手還必須把子方抱起來扔向敵人那裡．

無巧不成書，當年害安田一家的仇人也在同家旅舍打尖，這壞人叫望月秋長，這角色是脇方（ワキ，配角），不用戴面具．

* 羽衣：天女下凡，男子將她羽衣偷走，天女跟男子要回羽衣才能返回天上．

* 屋島：世阿彌作，屋島之戰（屋島の戦い）發生於日本平安時代末期，為源平合戰的關鍵戰役之一，主角為源義經。

* 猩猩・乱：《能劇美少年》中作「猩猩亂」，謂之種子能，但查不到．猩猩是全身鮮紅又嗜酒的妖精，「亂」字表示曲目與舞蹈方式須作變更．

* 杜若：又名燕子花，別稱地藕、竹葉蓮、山竹殼菜，學名Iris laevigata．花語是幸運、幸福、信賴，屬於菖蒲科，花色紫。燕子花與菖蒲花的區別重點在於花瓣的基部，花瓣基部上有黃紫斑點者是菖蒲，無斑點，看起來很乾淨者就是燕子花．下面介紹能劇《杜若》：

日本平安時期的貴族歌人‧在原業平（825─880），曾以燕子花為題，詠過一首和歌。這首和歌同時也玩了文字遊戲，五個句子的字數為五、七、五、七、七，每句句首的字分別是「ka」、「ki」、「tsu」、「ba」、「ta」，拼起來便是「燕子花」之意。日本的傳統戲劇表演「能劇」裡面也有《杜若》這個劇目，便是以在原業平的這首和歌為基礎所寫成的。故事中描述踏上旅程的僧侶，來到三河之國的八橋一地，凝視著澤畔繁盛的燕子花，此時突然出現一位女性，吟了這首和歌，並述說著花的由來。

不久天色漸暗，女性讓僧侶到自家住上一宿。此時女性換上唐衣、頭戴冠，以高雅的姿態現身。女性對僧侶告白，表示自己為杜若精靈，身上唐衣為和歌中所詠的高子皇后之物，頭上的冠則是在原業平之物。杜若精靈詠著歌、跳著舞，並隨著業平的戀之和歌，昇華並消失了身影。

以在原業平的和歌為基礎，發展出詮釋「草木成佛」的能劇《杜若》，氣氛充滿幽玄及幻想要素。紫色的燕子花，不僅美麗浪漫，還引人無限遐思呢。

源義經

好像能劇作者很愛源義經，好多源義經的事蹟被編成戲碼．下引維基：

源義經（平治元年－文治五年閏四月卅日，即1159年－1189年6月15日），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。為源義朝的第九子，幼名牛若丸（うしわかまる）。

父親源義朝在平治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到後白河法皇的院宣後，在全國發布通緝命令追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，最後在高館自盡。

源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經，並與戰國末年的真田信繁、建武中興時代的楠木正成並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。

哎喲喂！這戰國末年的真田信繁就是真田幸村呀！，NHK第55部大河劇《真田丸》將在2016年1月起開播，堺雅人飾演男主角，日本三大末代悲劇英雄之一：

能劇術語：能面

能面（のうめん）：能樂中使用的面具，分鬼神、尉面、翁面、男面、女面、怨靈六大類．能劇有觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流，各流派擁有他們自己的能面師，其能面師所做出來的能面也最能表達該流派的宗旨．（下方圖片多擷自http://m-miya.net/blog/nohmask.html）

* 鬼神（天狗、神靈、惡獸、鬼畜等）：

上圖上排從左至右是彌勒、猴面、小獅子面、天狗面．鬼神面的特色是強調誇張的瞬間表情，而且面具的眼白部分會鑲以金屬（如銅片）。

* 尉面：指男性老人面具．

* 翁面：是正月或特殊神聖儀式才會用到的面具，代表御神體，是祈祝國泰民安、五穀豐收，家門子孫繁榮，能夠帶來長壽的神祇。．

* 男面：武將、公卿貴族、少年、盲人等男性的假面。下面最左的面具即少年郎，最右的面具是能劇《弱法師》仕手（主角）的面具，他很弱，所以面具一看就很孬．

* 女面：在所有能面當中，女面最美．也最細緻，表情多為不悲不喜，或亦悲亦喜，總之，女面的喜怒哀樂並不明顯，就因為這樣，女面雖為面具，卻能夠隨著能劇演員的表演而變幻出來各種神情。

請注意上排左一與左二是不同的女面；下排中間的女面叫笑女面，下排最右為老女面．

*怨靈：怨靈面包括男性靈面（戰死的武士、生前殺生殺很多的獵戶和漁夫等）、女性靈面。女性靈面多是怨女，請注意下方最右邊的般若面，在能劇中，般若的意思跟佛經不一樣，指遭受忌妒與怨恨纏身而墮入魔道的女子。

能劇術語：其他

謠本：能劇的劇本
袖本：迷你版的謠本
地謠：伴唱隊（如希臘悲劇的Chorus）
六人地：地謠人數為六名
半能：幾乎把前場都省略掉的能劇形態
飛身盤坐：高難度的仕手身段
小書：能劇裡的特殊演出，例如日本能劇有觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流，各流演出能劇《羽衣》，會對天女的羽衣表現方式不同，各流有各流的小書。
舞囃子：舞囃子、仕舞其實就是能樂的減省版，不扮裝，只著和服、紋服或袴在台上演出該齣能劇中最經典的舞蹈或謠曲。獨調就兩個人上去一個人拍鼓吆喝（我不知道那個專有名詞是啥）一個人唱。以上滿像京崑清唱會的概念，但正式程度介於清唱跟彩唱之間，算是帶動作穿水袖（？）的清唱吧。
仕手：主角
連：隨從
初面：首度戴能面在舞台上表演
直面：不戴能面以真面目示眾
鏡之間：後台
切戶：地謠上場的出入口，是在右側面對舞台的一個小門
立眾：在能劇指仕手連與脇連，在狂言指迎合，亦指從者中的龍套
脇方：脇不戴能面，是建構故事世界的角色，在舞台上負責說明整齣戲的設定與狀況，並負責聽仕手表演的台詞．
三役：除了仕手方之外的狂言方、脇方、與囃子方．
同人：同門
型：架勢，存在感
萎：表示哭泣的型
影向：神佛顯靈叫影向，神社常有影向之松
鏡板：能舞台正前方牆壁繪松樹，表示它映照著影向之松
辰已藝妓（深川藝妓）：又稱羽織藝妓，深川沒有像吉原那樣公認的娼館，她們必須頂著男性的名字從事藝妓行業．

月見座頭（狂言）

《月見座頭》是狂言的劇目，座頭乃盲人官名，或為盲樂師，或為盲按摩師．

在十五月圓的晚上，盲眼的座頭在月下欣賞蟲鳴，他當然看不見月亮，但心頭平靜，聽著蟲鳴，感覺與萬物合而為一．有名男子要上京城，經過，他當然看得見月亮，所以在賞月，遇見瞎眼的座頭，兩人把酒言歡，開心地聊了起來．男子有事必須先告辭，突然想捉狹瞎了雙眼的座頭，假裝別人的聲音挑釁座頭．座頭沒分辨出來．下圖是野村萬齋和他爸爸野村萬作合演的《月見座頭》，時間在2010.12.17，他爸爸野村萬作是狂言方（主角座頭），野村萬齋是迎合（配角戲弄座頭的男子）．

野村萬作被稱為人間國寶，他們的狂言屬於和泉流，野村萬齋於1966年4月5日出生，屬於和泉流的六世野村萬藏家系，他媽媽也有名，是女詩人阪本若葉子．

野村萬齋長得很帥，2001年初次演出瀧田洋二郎執導的電影「陰陽師」，飾演主角安倍晴明（下圖左）：

2015年，他又主演富士電視台的新春特別篇『東方快車謀殺案』，收視刮刮叫：

島田髮髻

上圖是漫畫《能劇美少年》第三集講的辰已藝妓，梳了島田髮髻．哈哈！溫故知新！小肉球在漫畫《匠三代》就已經學到辰巳藝妓，因為真紀（下圖後立右二）的媽媽（後立左二）就是辰巳藝妓：